双修：超越所有的二元对立概念 (2014-10-12 09:10:47)

qifuzg

人们常提到双修法，但什么是双修法呢？还有更深层的含义吗？

1

所谓双修，

就是同时摧毁你所有的二边对立概念，

不是摧毁一边而留下另一边。

例如，

你摧毁恶的概念，但善的概念也不要保留；

你摧毁丑的概念，但美的概念也不要保留；

你摧毁假的概念，但真的概念也不要保留。

……

双修是针对“二元”的，

这种对二元事物的两个边，同时下功夫的方法，

就是双修的真实含义。

修行针对的是概念，

并非真实的事物；

因为真实的事物，不关系任何概念。

因此你要对头脑“藉借”事物所产生的概念做功夫，

而不是那些具体的事物。

同样的，双修也是这样。

它的道场是你的头脑，

它的对象是你头脑中所有的二元成对概念。

2

世法中，

人们常将双修理解为男女配合在一起，

藉由性关系发展灵性，

或藉由修行发展性关系。

这是有欲望的头脑，

把自己的欲望或想象，

投射在“双修”这个概念上，

完全和真正的双修没有关系。

如果将双修法针对“男、女”这一对概念，

那是：

打破你对男性和女性的固有认识，

最终认识到，

无论男人还是女人，都是超越性别概念的。

有成就的男女双修是：

你在女人身上看到神，

你也在男人身上看到神，

最终不存在男女，只是神和神的相会。

神是指生命的实相，

你在那上面看到非男非女、非人非非人的

不可述说、不可命名的

现实存在——

那“道”不可言传的神奇景象之一。

3

双修超越一切对立概念，

像男和女、对和错、善和恶、生死和涅槃、佛和众生等。

针对世间每一对成对出现的概念做功夫，

我称之为真正的“双修”。

良好的双修破除了一切对立概念，

使人活在没有概念存在的平等中；

这种平等就是大涅槃，

诸佛所要将人们带往的地方就是这里。

之所以提出“双修”这个概念，

是因为世间许多概念都是“成对”出现的；

如果你想真正解脱，不能破除一边概念而保留另一边，

那样是不能真正解脱或自由的。

双修针对概念，并非针对人；

所有对立的概念都在它的修治范围内。

将双修仅仅理解为男女之间的某种事是狭隘的，

这个概念要比那大的多。

在男人或女人的身体上是没有“男或女”概念的，

那个概念出现在观察者的心里；也就是说，

男人并不是男人，女人并不是女人，真实被称为男或女的身体

是无性别的；即使你和另一个男人或女人拥抱在一起，

那也不存在实质的男女会合，只存在概念上的会合。

4

双修除了是一些“相”的同时破除，

也是一些“相”的同时建立——相的发现、观察和享用。

例如，事物的生灭相和不生灭相的发现和观察，

心的空相和明相的发现、观察和享用等。

不动幻象，而在其上发现真相——

不灭除幻，因发现幻的真实情况而遇见真，

不灭除恶，因发现恶的真实本质而遇见善……

此种修行，垂直升腾，直出二元对立平面，

是真正的破双之修。

在世间，不动世间而看到出世间，

不动名相而看到诸法实相：

在一朵花上，不动花相而看到非花相，

在一个人身上，不动人相而看到神……

是一个人心智的双修之修。

三百年前，六世达赖喇嘛仓央嘉措感伤叹息到：

安得世间双全法，不负如来不负卿？！此语若是仓央嘉措所说，

这说明，仓央嘉措还没有进行真正的双修，或正疑惑如何双修，

他卡在那儿了，故有此一感叹。

世间、出世间，如来、卿，凡看事物是对立的而不是空性的，

说明他的双修法还没修好，或者还没开始修呢。

双修不必依赖于另一个人，你自己完全可以双修。

双修是内在的，针对的是二边概念。

双修是一个人的事，不是两个人的。

实际上，要想获得真正的自由，每个人必须进行真正的双修。

你是怎样双修的？正确的双修，超越六世达赖喇嘛。