念佛要专修不要杂修

衣袂飘飞

         现在有许多人要想消业障，就去念地藏菩萨。难道念阿弥陀佛不能消灾吗？不消灾怎么能成佛？念菩萨，灾可以消掉一些，但消不究竟，他是菩萨嘛！念阿弥陀佛呢？那会消得干干净净。大家不懂！为什么不念《无量寿经》，却去念《地藏经》？为什么不去念阿弥陀佛，却去念观音菩萨？不是说念《地藏经》不好，念观音菩萨不好，都好。但没有念阿弥陀佛好，阿弥陀佛第一！没有念《无量寿经》好，《无量寿经》是一切经里面的第一位，阿弥陀佛是一切法门里的第一门。

        这个第一法门不要，去学第二、第三法门，这不算聪明人。你不要以为我不念观音菩萨，观音菩萨会不会怪我呢？我不念地藏菩萨，地藏菩萨是不是就不帮我消业障呢？这种想法是以凡情测度菩萨的心量。每一尊菩萨都希望你赶快成佛，那他是欢喜到了极处。你成菩萨，他只好说，「也好，比小乘好些。」它不圆满，唯有成佛圆满！


        真正要想做佛，选择了这个法门，一生不改。从今天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其他什么也不念了。你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。为什么呢？因为你马上就要成佛了。如果你既念这个，又念那个，这就是杂修。


善导大师讲：杂修，一万个修行人当中，难得有三五个往生的。我们能成为那三五个人吗？靠不住！所以一定要专修。专修的人，身常礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛。


        善导大师又说：如果专修，一百个人修，一百个人去；一千个人修，一千个人去；一万个人修，一万个人去。你看，专修与杂修相差得太远了。夹杂的人修行，一万个当中难得有三、五个往生，他不是专修。专修的人是决定往生，万修万人去，一个都不会漏掉的。所以杂修不如专修。


        千万不要误会那些人是大通家，博学多闻，错了！那些人修到后来什麽都不是，还得六道轮回。如果你度众生心切，你就专修念佛法门，你就度了无量无边的众生，一句话不说就度无量无边众生，为什麽？身教，你做一个模范给人看，这是真正觉悟者。你走的时候自在，预知时至，表演一下，必要的时候开个往生大会。


        佛法修学成就之秘诀只在「一门深入、长时熏修」八个字，果能「不怀疑、不夹杂、不间断」无有不成就者。用真诚恭敬心，执是执着，执着不是好事情，在此地执着是有必要的，执着什么？我就执着一部经，我就执着这一句佛号，其他的都不执着，统统放下。持是保持，保持什么？念念不失。


大势至菩萨告诉我们「忆佛念佛」，忆佛是心里想佛，心里真有佛，真有《无量寿经》，真有阿弥陀佛，念兹在兹。用这种心，用这种手段，执持是手段，真诚恭敬是心，读诵这一部《无量寿经》，念这一句「南无阿弥陀佛」，你就能在这一生当中圆满成就。


        学佛，经教一天都不能离开，离开一天你这天没福，离开半年那你问题就严重，你肯定走入歧途，肯定堕落，那多可怕。果然能做到分分秒秒你都不舍阿弥陀佛，你这一生就决定得生。所以分开来四十八，有四十八愿。合起来这一法句，一法句是什么？一法句就是南无阿弥陀佛，就这一句，这一句就是清净句，这一句就是真实智慧。所以你念这阿弥陀佛，问题是你是不是真诚恭敬心执持？关键在这个地方。


        你说我天天念阿弥陀佛，我没有发现它是真实智慧，我每天还是糊里糊涂的。那是什么原因？你是用糊里糊涂的心去念，念到的结果也是糊里糊涂的阿弥陀佛，就这么回事情。这不就是印祖所讲的吗？一分诚敬得一分利益。你是一分诚敬心都没有，有口无心，对这个佛号有怀疑，又有夹杂，所以你不是真念，你念得不如法。如理如法的念，大势至菩萨讲得非常好，「都摄六根，净念相继」，他教给我们方法，教给我们的心态，都摄六根是放下。


放下什么？眼放下色，耳放下声，放下色声香味触法这叫都摄六根。净念相继，那个净就是真诚恭敬心，没有怀疑、没有夹杂，那是清净心，就是此地讲的清净句，要用这样的心态才行。你不能把心用错了，你没有得到真实利益，你不能怪经，你不能怪佛，你不能怪别人，只能怪你自己错用了心，所以你没有得到殊胜的利益。

（文摘节录自净空老法师《净土大经解演义》）

本文转载自AMTB部落格