关于“坐禅” (2014-12-17 10:25:19)

qifuzg

（一）

无论站着，还是坐着，坐禅，只是自然。剔除所有的造作，只是自然，只是注意。注意眼前的桌子，注意桌上的杯子，注意内外在的声音，注意那个站着或坐着的人……注意“注意”。坐禅，是恢复你的单纯和简单；坐禅，是回归你的自然；坐禅，是让你的造作化为零，然后观看世界是如何生起的，你是如何生活的。

静静的与万物同在，将你的身体或思想，看作与天地万物一样的存在。将你的身体，看作和桌子上的热水壶，面前的电脑，地毯上的空椅子一样的存在；将你的思想，看作和空中的声响，镜中的花朵，水里的月亮一样的存在。那真实的从来不假，那虚假的从来不真，所谓坐禅就是认识到这点，并稳定在这种认识里。

坐禅，因为心的静息，让心对事物的认识，真的归于真，假的回到假。就像没有波纹的水面如实倒映青山，就像没有污痕的镜子如实反映蓝天。坐禅不是造出什么，也不是减去什么，只是让心复归自然，然后让心对万法的认识各归其本来面目。你回到你的本来面目，物回到物的本来面目，让万物各自处在其本来面目的过程，就是修禅，就是坐禅。（坐禅就是修禅，修禅就是坐禅，此处坐禅和修禅同义。）

（二）

从某种意义上说，坐禅是大休息，大歇心。因为只有大休息，大歇心，心才能回到其自然，物才能回到其自然。所以，可以说能大休息，大歇心，就是坐禅。思维道理，像小狗咬骨头，不是坐禅，那是思维道理；追逐念头，像蝶恋花，不是坐禅，那是心恋爱它的念头；觉知于自性，像爱人之间的亲昵，也不是坐禅。

坐禅，只是心坐着，沐浴在自己的光辉里，然后看着万物（包括自己的身和心）各自按照自己自然的方式运动，没有多余的举动和造作。你能零造作的坐着吗？练习零造作的坐着，就是修禅。零造作的坐着就是寂静，寂静和任何声音或无声音无关。坐禅连接的是大寂静，若你没有接通于大寂静，你没在坐禅，你可能在某一项造作里随舞或奔驰。

诸佛常说闻、思、修——闻和思不是修，修不是闻和思。修指的是正行，心在其自然光辉里的行动。闻和思，只是闻和思，那是一种思想上的活动，不是修禅。可以说，听闻和思考禅修只是修禅的准备工作，如果你只停留在闻与思的阶段，说明你还没开始禅修。禅修本身与闻思无关，或许有闻思，或许没闻思，禅修只是它自己。我们的心只是在行动，不涉任何故事，不染任何语言，这称为净行。净行即名坐禅。

（三）

再换一种说法：坐禅，便是活当下（注：活在当下，不是死在当下；许多人将心死在当下，当作活在当下）。活在当下，便叫坐禅。可以说，坐禅和活在当下是同义词。坐禅，掠过佛教的皮肉，直触摸它的骨；坐禅是一切的佛教的精髓，若能坐禅，达于佛教。因为能坐禅，不但苦没有了，连聚起苦的因也没了。所以，坐禅是解脱，坐禅是解脱本身。其解脱也没有解脱的概念，因为它里面根本没有“束缚”这种念想。

也许你对“坐禅”的概念不好把握，但去理解“自然”这个词，这个词是禅的要素，是走向禅的路，甚至就是禅本身。你越自然越在走向禅。当你达到自然的最大程度，你就变成了禅本身。所以，大自然是禅，能触摸到大自然的精神，便触摸到了禅的灵魂。也许你对“自然”这个概念不好把握，但去理解“放松”这个词，这个词是自然的要素，是走向自然的路，甚至就是自然本身。你越放松你就越自然。当你放松到一定程度，你就变成了自然本身。所以，大放松就是自然，能找到放松的感觉，就触摸了自然本身。

要触摸禅，但去自然；要自然，但去放松。放松到彻底便是自然，自然到极点便能知禅。从放松，到自然，到禅，是一条好走的路，通畅的路，能看到头的路。不知如何修禅者，可以放松觉知地沿着这条路走。无论走着，还是躺着，剔除所有的造作，只是自然，只是注意；注意路上的花，注意树上的鸟，注意身体上现起的觉受，注意内心响起的声音……注意那个注意者，注意注意本身。不知不觉，你就通佛意，达佛心，明白禅了。明白禅时，便是坐禅之时。