极乐世界二十九种庄严 （第二集）

衣袂飘飞

         

极乐世界二十九种庄严(第二集)2012/6/9香港佛陀教育协会档名:21-670-0002

诸位法师,诸位同学,请坐。「极乐世界二十九种庄严」分为三个段落:第一段有十七种庄严,介绍西方极乐世界的环境,生活的环境、学习的环境;第二部分介绍老师,本师阿弥陀佛;第三部分就是说明十方世界往生极乐世界的这些菩萨,往生到极乐世界都称作菩萨,这是极乐世界的学生。所以首先我们修净土,要把净土认识清楚;学佛,也首先把佛教认识清楚,佛教到底是什么,我们才不会把路走错了,不至於学错了。

佛教是释迦牟尼佛的教育,这一定要搞清楚,学佛是接受释迦牟尼佛的教育。他教的是什么?小乘法里面教我们做人的道理,所谓人天乘,教我们怎样做人,怎样过一个这一生幸福快乐美满的人生,他教我们这些;大乘是提升,教给我们宇宙从哪里来的,万物从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的,这是科学跟哲学上的难题,大乘佛法专门讲这些,讲得很透彻。最近这三十年来,外国这些量子力学家他们所研究发现的,所谓宇宙的奥秘,与这些问题有密切关联,发现了,居然跟佛经上讲的是一模一样的。两个做比较,佛经上讲的比他讲的清楚,科学还要努力,但是跟大乘经所说的已经很接近了。换句话说,大乘就是今天讲的科学教育、哲学教育,都讲到究竟圆满、讲到登峰造极,这是我们要知道的。

我们修净土,修净土目的何在?目的是接受佛教里面的高等教育。阿弥陀佛在西方建了一个学校,这个学校就是极乐世界。所以极乐世界里面只有两种人,释迦牟尼佛在所有经典里介绍,确实没有看到极乐世界有国王、有天帝,没有。在我们这个世界里面,在世间有人王,在天上有天王。忉利天主,我们中国人称他作玉皇大帝,初禅天有大梵天王,四禅天有摩醯首罗天王,它好像有个统治的,有个统治者。佛教里头没有造物主,有统治这个地区的,极乐世界没有。极乐世界就两种人,所以它纯粹是个学校,一个是老师阿弥陀佛,另外就是学生,十方世界往生到极乐世界去的人都是学生。里面也开的有初级班、中级班、高级班,初级班凡圣同居土,中级班方便有余土,高级班实报庄严土。这是我们在释迦牟尼佛这些经典里面所看到的,没有看到天王,也没看到士农工商,各行各业在极乐世界没有,纯粹是教学,这点我们得认识清楚。

释迦牟尼佛在我们这个世界,这是三千年前他老人家所示现的,三十岁成道,开悟了,这之后都教学。开悟之后就教学,开始教学,七十九岁过世的,一生教学四十九年,讲经三百余会。这三百余会好像办讲座、办活动,三百多次,四十九年,一生从事教学工作。我们看到极乐世界,阿弥陀佛天天教学,没有中断,他教了多久?十劫了。从这个学习的场所,就是极乐世界成就之后,一直在教,没有一天间断,所以他是教育。极乐世界是个学校,是个教学的道场,你要问教什么?高级班里头分初、中、高,不是普通班。确实我们说高级班里头有初级班、中级班、高级班,因为它没有小乘。往生到极乐世界去,皆是菩萨,不是阿罗汉,不是辟支佛,而且都是阿惟越致菩萨。从阿惟越致菩萨,我们就肯定极乐世界统统是高级班,高级班里头分三个等级,我们才把它搞清楚、搞明白。

今天我们从第四介绍它的物质环境,生活环境、学习环境,第四个「庄严形相功德成就」。它的形状、光色、相好,末后是个状况,极乐世界种种的形、色、相、状,清净光明,无比的庄严。《往生论》里头说得好,「净光明满足,如镜日月轮故」。古人文字简单,含义非常的深广。这个里面所说的净,就是清净,清净就是福德圆满,光明是智慧圆满,这是我们要的。这就是你到极乐世界学什么?就学这两样东西,清净光明,福慧圆满。咱们中国人常讲的修福修慧,圆满的福慧在极乐世界。福慧可以说把所有的形象完全包括在其中了。我们念三皈依的时候,誓词里头有一句话,叫「皈依佛,二足尊」。我相信很多同学都很熟悉,二足尊。二是什么?二就是智慧跟福德,就是这两样东西,这是二。足,足是满足,圆满了。这两种圆满了,这是大富大贵之人里头最尊贵的。为什么?富贵不见得圆满,他圆满了。这世间人,世间天上,这人福慧能圆满吗?不能。为什么不能?他有寿命。天人寿命长,也有命终的时候,那就不圆满。极乐世界圆满,极乐世界无量寿,这个没话说的,真正无量寿!往生到极乐世界,你就得无量寿。所以寿命是福德里头的第一德,没有无量寿,这个福德不能算圆满。

极乐世界无量寿,真的无量寿,不是假的。极乐世界人身体跟我们这里不一样,这后面都会跟你说到。环境是法性土,身体是法性身,不是血肉之身,不需要饮食。能量从哪里来的?能量是自性,就是自己真如本性里头本来具足的,叫本能。到极乐世界,我们的本能完全开发现前了,不需要依靠外面。不但不依靠外面,而且自己还能够做主宰,能够改变外面的环境,这个理论也是最近三十年量子力学家发现的。大乘佛法里常讲心想事成,我们心想事真能成就吗?只是一句恭维的话、赞美的话,不是事实。佛法在中国两千年了,谁能完全相信心想事成?大家都这么说,实际上谁做到了?可是到极乐世界真的心想事成。这个东西被现在物理学家发现,我们非常感激,我们学佛几十年,这个问题都是打问号,没解决。

科学家发现这个问题,所用的方法跟释迦牟尼佛讲的完全相同,是将物质把它分析。分析到最后,佛说物质现象就没有了。但是佛经上常说「一切法从心想生」,也说到「相由心生」,是心生的。相就是物质现象;心就是念头,起心动念。真是念头生出来的吗?今天被科学证明了。物质分到最小的,不能再分了,佛经上极微色,叫极微之微,这是佛学名词。现在科学的名词跟佛学不一样,但是是一桩事情,科学叫微中子,非常小。一个微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,一百亿个聚集在一起它的大小等於一个电子,环绕原子核的电子。一百亿个微中子等於一个电子,那就是微中子的体积是一个电子的一百亿分之一,这么小。这么小的东西也被科学家发现了,发现之后把它分析,看它能不能再小的东西出来?分析出来就没有了,看到什么?看到是念头波动的现象。这就证明,佛说的一点没错,物质现象是从念头生的。这个物质现象就是讲的微中子,佛经上讲的极微色,极其微小的那个色就是物质现象。所以相由心生,这句话我们今天搞清楚了,这个相就是最小的物质现象。

《金刚经》上说,所有物质现象都是这个最小物质现象组成的,叫一合相。一就是最小的物质,组合成就的。你看,一百亿个极微色组成一个电子。这一个原子里头有多少个电子?不一定,原子也很复杂,带电体,有带一个、有带二个,有带三、四个。就好像太阳系一样,原子核好像中心、好像太阳,电子好像是行星,围绕著它转。这里头还有中子。统统,不管什么样的物质,全是它组合的,叫一合相。原子组合成分子,分子才慢慢组织各种不同物质的基本单位。小到一个细胞,大到星球、到星系,像银河系这么大的星系,统统都是这个极微之微组成的。所以大乘是高等哲学、高等科学,让我们了解宇宙人生的真相。他们研究是这些东西。

佛法确实是科学,不是说你信了就行,信了不行,信是第一个阶段。佛跟你讲的你要相信,信了之后你得把它证明出来,你才得到受用。所以信了之后要理解,解了之后要把它实际上用在你生活中间,生活用上了,工作用上了,待人接物统统用上了,这叫证,证明这是真的,不是假的。没有证得,那是记问之学,佛不承认,你在佛教这个学校里头拿不到学位。必须证实,也就是必须完全融入自己生活化当中,你才能拿到学位,你得到真正的享受。你譬如刚才所说的这个,这是大乘佛法里的,你真正明白,物质是意念变现出来的,那马上用在我身体上,我身体是个物质现象,现在身体有毛病、不健康,我用我的念头把身体所有的细胞恢复正常,不就健康了吗?我细胞老化了,我用意念的方法,将我所有的细胞恢复年轻,返老还童,健康长寿,永远不会生病。这是用在身上。用在居住环境上,我这个环境上所有灾难都不会发生,水灾、火灾、风灾都不会发生。真管用!地球上这些灾难很容易就化解了。没有这些好处,学它干什么?这好处太多了!

佛跟科学家用的方法不一样,达到的境界完全相同,这个不可思议。科学首先是用数学,从数学里面推理,认为有此可能,再用科学仪器去观察、去追踪、去发现,他用这个办法,这个办法很笨拙。佛法用什么方法?佛法用禅定,甚深禅定里头,空间维次突破了,我们一般人所看不到的境界,他全看到了。阿罗汉的禅定能看到整个六道轮回的状况,整个六道轮回就是三千大千世界。三千大千世界多大?十亿个银河系。他能看到这里面一切状况,最高的,二十八层天,下面有饿鬼,鬼很多很多种类,有地狱,地狱也有非常多数不清的种类,最下的地狱叫无间地狱,全都看到。所以有阿罗汉的这种本事、这种功夫,他的活动空间是六道,他哪里都能去,他什么都知道,这是小成就。

往上提升,菩萨。菩萨的阶级多了,大乘里面五十一个等级。像阿罗汉是在哪个等级?第七个等级,我们是算年级,一年级、二年级,到五十一年级,阿罗汉是七年级。八年级以上的是菩萨,统统是菩萨,等级不一样,那个智慧、神通、能力也不相同。对於整个宇宙的真相全部通达明了了,佛告诉我们,那要几年级?八地以上。八地菩萨距离最高的,五十一个等级,他上面还有三个,从上面来讲,最高的来讲,他是第四;从下面来讲,他是四十八,五十一个等级他是第四十八个。他对於整个宇宙的状况,大致上都了解了,还没有到成佛,还没有毕业。毕业,要到第四个等级,菩萨他上面还有四个,八地、九地、十地、十一地,有四个,第四,最高的那个是佛,成佛了,圆满成佛了。阿弥陀佛就是最高的一个阶级,第五十二个。这是圆满的大定,这个大定是自性本定。所以简单的来说,佛法它所求的是智慧、是福德。一切庄严功德成就,必须要有知足。人一定要晓得,福德的根本就是知足,知足常乐。知足,福德就圆满了。谁知足?佛知足,所以佛称为二足尊,真正做到於人无争,於世无求,他所得到的受用是我们无法想像的。

修学的法门很多,大乘八万四千法门,法门平等,为什么?每个法门都能成无上道,就是都能达到佛菩萨的境界,所以法门平等。可是我们人根性不平等,有很多法门很难,我们没有办法修。那法门里面最善巧的、最方便的、最容易的,人人都可以修的,就是念佛法门,就是阿弥陀佛这一门。为什么?八万四千法门,门门都要断烦恼,这个东西不好断;都要消业障,业障消不了,所以就变成难了。阿弥陀佛这个法门不要断烦恼、不要消业障,这对我们来说这便宜了,我们就有办法了。他的条件很简单,第一个要真信,你要真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,你对他怀疑就没有办法了,要真信;第二个要真正发愿,我一心一意就是想到极乐世界去亲近阿弥陀佛;第三个,我真念阿弥陀佛。你看就这么三个条件,男女老少、贫富贵贱、贤愚不肖,统统都没有关系。甚至於他四十八愿第十八愿讲,五逆十恶,这造作极重的罪业,毁谤佛法,这大罪业,只要临终那一口气还没有断,真正认错,真正忏悔,后不再造,你知道这句阿弥陀佛、知道有极乐世界,真相信,真想去,你念一声阿弥陀佛,佛都来接引你,你说这还得了!

唐朝初年善导大师,这是净土宗第二代的祖师,跟我们说这个法门万修万人去,一点都不假。可是事实上,唐朝那个时候我们相信万修万人去,今天这个社会,修净土的人,一万人当中难得有一、二个往生。我在五十多年前,跟李老师学经教。李老师创办台中莲社,我跟他老人家认识是台中莲社十周年纪念,就是莲社成立十周年我到台中。那个时候的莲友,老师告诉我,莲友都有名册,大概有二十万人,是台湾最殊胜庄严的道场。老师常说,不说别人,说我们莲社的莲友,一万个莲友当中,真正能往生,大概有三、五个。现在事隔五十年了,所以今天我说一、二个。问题到底出在哪里?出在对於经教了解不够深入,认识不清楚,所以你那个心不是真心,你半信半疑,所以你不能成功。

信心两个来源,一个是善根深厚,给你讲了,他就相信,他就不怀疑,这种人不多,这是善根深厚的。第二种,像我们这样的人,知识分子,一定要把经的道理要搞通、搞明白了,我才真相信;我没有搞清楚、没有搞明白,你跟我讲,我也半信半疑。我学经教六十一年了,你要问我,我学多久我才真正相信净土?我告诉大家,三十年。我学三十年之后,真正相信净土,那要没有这三十年的功夫不行。涉猎许许多多大乘经论,真正让我相信的,《华严》、《法华》、《楞严》,这三部经对我,引导我入净土有大功德。所以为什么释迦牟尼佛在世天天讲经?他是教育。你看人家都叫他老师,本师释迦牟尼佛。叫你做老师,你要不讲经,那不叫挖苦你吗?今天出家了,人家称你法师,法师就是老师,这个老师不讲经、老师不上课,人家叫你一声法师,你就很难为情,没有尽到老师的责任,人家称你这个名号,不难过吗?

释迦牟尼佛天天讲经教学,释迦牟尼佛的弟子也是天天讲经教学。佛陀在世的时候,学得不错的这些学生,都到四面八方去教学。一年,九个月在外面教学,三个月回到老师身边接受再教育,进修教育。那三个月是什么?雨季的时候出去不方便,雨季,这三个月跟释迦牟尼佛住在一起,接受再教育。这种制度多好!学得很不错的,没成佛,没有大彻大悟,所以每年还要回到老师身边三个月再教育,一直到大彻大悟,明心见性。这是什么?拿到最高的学位,佛陀。虽然拿到这个学位,他还居在菩萨地位上,不敢自称为佛陀,称菩萨。实际上,他所悟的境界跟佛是平等的。你怎么去看,他是教育,他跟宗教风马牛不相干。现在变成宗教,释迦牟尼佛会流眼泪、会伤心,怎么变成这个样子?我们要知道,要把它回归到教育。

这个实验,现在正在做。国内第一个,安徽庐江实际禅寺,他们现在开了四个教室,四个教室有四位法师,每天都讲经教学,开不同的科目。很多领导到那里去看,都很赞叹,这像个佛教。不但佛教是教育,其实我跟国际上宗教关系很深,许多宗教跟我都是朋友,我都劝他们,宗教必须回归教学。宗教不教学,将来会没落。我都劝导这些宗教领袖,一定要讲经、要教学,以这个为主;祈祷这些东西是附带的,这个不是正规的,正规一定是讲学。我自己是个例子,我学佛第七年,学了七年出家,一出家就教佛学院,就在外面讲经。我这一生没有做过经忏佛事,法会做过二、三次,以后我再就不做了,这都有原因的。一生专门从事於教学,所以才把经论这些道理了解一些。

净宗法门,刚才说了,只要这三个条件,这三个条件人人都能做得到。决定不能有怀疑,真信、真愿、真肯念佛,这一句阿弥陀佛,业障不消,自然消掉了,妙,太妙了!烦恼不断,自然没了,这个方法太妙了!你真搞清楚、搞明白,我相信你也会把其他法门暂时放下,用这个法门先到极乐世界,先去证得无量寿。有无量寿了,八万四千法门才慢慢学,有的是时间,不著急。又何况一门通了,所有门门都通了,一个法门真的契入了,门门都契入。

我们再看下面第五,「庄严种种事功德成就」,这是说极乐世界物质环境丰足,无比的殊胜。《往生论》里头两句话,「备诸珍宝性,具足妙庄严」。这两句话告诉我们,极乐世界资源太丰富了,从哪里来的?从自性里头来的。自性里头的能量、资源,真正是取之不竭,用之不尽。这两句话在这个世间是假的,整个地球资源有限,怎么会用之不竭,取之不尽?但是自性,那就是真的,自性里面有无量的智慧、无量的德能、无量的相好、无量的资源,样样都是无量,它是真的无量,不是假的无量。自性,人人都有,佛有,我们大家每个人都有,只是我们今天迷了,我们今天生活所需,所谓要去讨生活,自己自性里头本有具足的拿不出来。有没有失掉?没有失掉,只是迷了。怎么迷的?佛告诉我们三大类的迷惑,第一类是妄想,妄想迷了你的自性,第二类是分别,第三类是执著。你有妄想分别执著,你自性里头无尽的这些资源,你都得不到受用,你得向外去求,向外求很苦!

所以西方世界的人,只要往生到极乐世界,他的无明没破,就是妄想还没有放下,得阿弥陀佛无量劫修持的功德,再加上他四十八愿,四十八愿是五劫修成的,以这个功德加持给你、帮助你,让你虽然迷、有障碍,这个障碍通过佛的加持力量,也能把自性的这些资源逐渐逐渐的透露出来,你也取之不竭,用之不尽。这个只有到极乐世界才有,不到极乐世界,那得靠自己功夫,什么时候三类烦恼断干净,你才能有这么幸福、这么大的福报。所以我们自己衡量一下,靠自己修,难,妄想断不了,分别执著也断不了,这一生就没指望了。连天亲菩萨,这是中国人所讲的通宗通教,显密圆融,他最后还选择念佛求生净土。这一位是个明心见性的菩萨,不是普通人,表演给我们看。

在极乐世界,「受用种种,一切丰足」,丰是丰富,足是满足,思衣得衣,思食得食,宫殿、服饰、香花、饮食,念头才动,它就现前。这就是说心想事成,想什么,这东西就变现在面前,这是自性随缘变现,不是言语能够讲得清楚,也不是我们思想能够想得到的。经教里佛常说,「言语道断,心行处灭」,你没有办法想,你也没有办法说,但是事实真相就摆在你面前,它是真的,它不是假的。

下面第六,「庄严妙色功德成就」。这是说极乐世界依报与正报的妙色庄严,但是这个地方先说依报,依报是环境,正报留著后面再讲。这就是物质环境的庄严,不但物质环境丰足,前面讲丰足,物质环境的美好,丰足不美好,这不行,丰足还要美好。正报,身体身心健康,心地清净光明,全身放光,这是妙色的根本,一切美好的根本。为什么?因为依报随著正报转,正报不好,依报就不好,正报好,依报决定好。这个可以从我们历史上去看,中国确实在古时候有不少的朝代,那个时候政治清明,天下大治。原因是什么?原因是人们心地好。人民心地怎么好?教育好,这个要知道。

中国自古以来,在整个地球上真正懂得教育的就是这一家,中国这个族群。印度虽然高,它太高了,比我们高,但是它普世的教育没有中国做得好。中国人非常重视普世教育,这就是儒家所说的,你看从格物,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,中国人重视这个,印度人疏忽了。印度人只著重往上爬,他有这种精神,他要爬到最高峰。但是那也不是普通人,不是全面的,少数人,一般普通人还是不行。所以尖端的科学与哲学在大乘佛法里头。普世教育是教什么?教做人,教伦理、教道德、教因果、教圣贤教诲,这四样东西。这四样东西人人都学,那就真的达到身修、家齐、国治、天下平。古人真干,这种太平盛世真出现在中国。太平大概能多久?我们在历史上去观看,最短一百年,长的到二百年。一百年到二百年的盛世,安定和谐,人民安乐,人人都守法,人人都明理,人人都谦让,所以人民幸福,家庭和睦,事业兴旺,政治清明,没有犯罪的人。教好了,著重教育。

中国在旧社会里头,把教育摆在第一位。你看宰相下面,从前事务没有现在这么复杂,它只有六个部,六部尚书。尚书就是现在的部长,侍郎是现在的副部长。这六个部的排列,教育摆在第一,教育是礼部。礼部就是教育部,礼部尚书就是教育部长,部长里头排班,他排在第一。首相有事情不能上班、不能视事,礼部尚书代理。这是什么?就是中国几千年来治国的理念,一切为教育服务。所以得到这样的结果,长治久安。现在不是,现在你看总理下面,哪个部摆在第一?经济贸易摆在第一。教育,排到后面去了。经贸是人之必争,人要争的念头来了,麻烦就大了。中国自古以来没有听说竞争这个言词,没有。中国教育从小就教你让,小孩忍让;到渐渐长大,明理了,知道为什么要让,谦让,自己谦虚,总是让别人;成年踏进社会,懂得礼,礼让。一路让到底,没有竞争的,这个社会多和谐。今天的学校从幼儿园就教竞争,这还得了吗?

好像是二00三年春天,我住在澳洲,昆士兰大学的校长邀请我,跟他们学校(他们学校有个和平学院)里面的教授举行一个座谈会,座谈会的主题是「消弭冲突,促进社会安定和平」。我参加了,那一天好像是十九位教授,跟我坐对面的,我们是长桌的会议,我坐在当中,坐在对面的那是一位资深教授,我看他的排名跟和平学院的院长坐在一起,跟我面对面。我就向他请教,美国的教育是不是从幼儿园就教竞争?对的,他完全承认。小学、中学、大学,一直到研究所,全都是教竞争。我就问他,竞争再提升是什么?他没有想到我问他这个问题,他看著我,没回答我。我告诉他,竞争提升就是斗争,斗争再提升就是战争。今天战争是核武战争、是生化战争,是地球毁灭的战争,没有输赢的,同归於尽。我说这种教学是死路一条。然后我告诉大家,中国传统教育,从小孩教起,教让。你看忍让、谦让、礼让,让到底,这是一条生路。那是死路,这是生路。你们今天来找我开会,我告诉你一条生路,那个路子是死路,决定不能走。让,多欢喜、多么和谐,社会祥和,一团祥瑞。这个争是戾气,杀气腾腾,所以今天整个社会乱了。

我也是这个缘也很好,我也很感谢,跟学校和平学院的教授开了两次座谈会,学校就聘请我做他们教授,赠送我学位。我当时统统拒绝,我说我不需要这个,我也不想到学校里教课,我们距离太远了。我说我倒很乐意跟你们教授这样聊聊天,这个很有味道。校长告诉我,他说我这个理念,对於化解冲突、促进和平确实有帮助,希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。联合国邀请的人都是专家学者,都是有学位的,博士学位,这么一个原因,我就接受了。所以从二00三年开始,我就参加联合国的会议,我看到事实真相了。我这一参加会议才了解,联合国这个会议从一九七0年开始召开,三十多年,现在四十多年了,这个世界愈开愈乱。我先后参加了十几次,现在不参加了,偶尔他们还来找我。

确确实实英国汤恩比博士说得好,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说、大乘佛法」。我完全相信,一点怀疑都没有。我今天帮助他们,就是把《群书治要》,我让我们的老师、朋友们编成这个小册子,这是第一本。一年编一本,十年圆满。用白话文解释出来,然后翻成外国文,供给全世界。我现在做这个工作,帮助他们。内容太丰富了,这是唐太宗治国的宝典。全部翻出来,时间很长,他们急著要看。我告诉他们,中国有这么一部书,都想看,追著我,希望赶快把它翻成英语,然后再翻成各种不同的语言,向全世界流通。这一桩事情,现在我交代给马来西亚汉学院这里面的老师来做这桩事情,第一本出版了。

所以这种光明,妙色光明,「无垢光焰炽,明净曜世间」,是自性里头没有妄想分别执著,纯净纯善,这个光的氛围是从众生烦恼习气消除得干干净净,真心本性就显露了,这就是妙色庄严。总而言之,不离自性。

下面第七,「庄严触功德成就」,统统是讲物质。我们身体接触外面的享受,不外乎色声香味触,再就是法,法是属於精神上的享受,前面五种色声香味触是物质上的享受,总不外乎这六种。极乐世界这种享受,《往生论》上有四句偈,「宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀」。这首偈说得好。迦旃邻陀是梵语,是印度有一种很细很柔软的草。我们有草坪,草坪上的草培养得很好,你看起来很舒服。可能印度这个草也是草坪,它比一般草细、柔软,确确实实像地毯一样,躺在上面你感到非常舒适,能生欢喜心。用这个来比喻,西方极乐世界七宝比这种草还要柔软。

极乐世界全是珍宝的世界,为什么?人心纯净纯善,没有一丝毫染污,所以那个地方的居住环境是众宝庄严。我们这边的宝是硬的,你看金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、翡翠,宝石都是硬的,只能做一些装饰品。西方七宝它柔软的,很细、很薄,可以做衣服穿,珍宝可以做衣服穿,用途比我们这边广得多了,建筑材料全是珍宝。黄金太多了,做什么用?铺马路。我们这边铺马路是柏油,极乐世界铺马路是黄金。地面是什么?地面是翡翠,绿色的玉,透明的,从地面上可以看到地底下。我们这边的翡翠价值比黄金还高,极乐世界是大地,大地是翡翠,路面上,铺路面是用黄金铺路。所以到极乐世界,对於资源的这种贪心没有了,为什么?太多了。物以稀为贵,它太丰富,在极乐世界就不显得珍贵,人对於这些宝物没有一点贪心。我们生活在这个世界上,对我们生命息息相关最重要的,实在讲,没有比空气更重要了。十分钟没有空气,人的命就没有了,有没有人贪空气?没有。黄金珠宝又不能吃、又不能穿,他还起贪心;空气这是要命的,他都不贪,太多了。所以到极乐世界,这些财物不会起贪心,太多了,真的是取之不尽,用之不竭,不需要去起贪心,真正是随心所欲,所以这个地方要去。

经上的说明是极乐世界六尘说法,色、声、香、味、触、法,没有一样不让我们得法喜充满,真的断烦恼、长菩提。眼、耳、鼻、舌、身、意这个六根,接触外面六种境界快乐无比。在享受快乐当中不生烦恼,就是说不会有占有的念头,不会有控制的念头,这种念头没有了。所以也不会去收藏这些东西,心里要的时候,它就现前,不要了,就不见,不要收藏。收藏就起贪心,你要收藏来干什么?统统是随著念头变化现前。所以在那个环境无明自然渐渐消失,智慧渐渐开了,本性见到了,真正不可思议。

第八,「庄严三种功德成就」,这个三种是指水、地、虚空,这个三种庄严。我们先看「庄严水功德成就」,这是说极乐世界七宝池里头八功德水。宝池德水,经上常说。《往生论》上讲,「宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转」。你看这个形容得多美,八功德水,七宝莲池,是十方世界众生来往生的托生之处。极乐世界莲花化生,极乐世界一切现象都是不生不灭的,看到有生灭只有这个莲花。莲池能生莲花,往生的人就在这个莲花里面蜕变他的体相。好像蚕吐丝作茧,把它自己包在里头,它慢慢在里头变成一只蝴蝶,就出来了。我们到极乐世界就在莲花里面,在莲花里头就变了,我们这个肉身变成法性身,我们的相好变成跟阿弥陀佛一模一样。而且花一开,我们的身相跟阿弥陀佛一样高、一样大,并不是从小孩慢慢长大的,不是的,这个现象在极乐世界看不到,真正不可思议!

可是他方世界,像我们这个世界,我们真正发心求生净土,莲池就有一朵莲花花苞出来,这个花苞上还有你的名字,绝对不会错误。你往生的时候,佛就拿这个花来接引你,接到极乐世界,还给你放在莲池里头。花开见佛,花什么时候开,你在这里面蜕变圆满了,你已经变成极乐世界的人。极乐世界的人跟十方世界的人完全不一样,相好光明无等伦。如果你退心,不想到极乐世界了,那朵莲花慢慢就枯掉了,就谢掉、就没有了。所以在极乐世界看到有生有灭的,就是莲池的莲花,除这个之外,一切东西都是不生不灭,真正不可思议!

在这里我们要留意,「宝华千万种」。莲花的种类多,《弥陀经》上讲四色,是略说,举个代表。红、黄,有白莲,有青色的,青色、黄色、红色、白色。实在讲就是三原色,这三色交配,无量的色,我们在这看到了。宝花百千种,那说这四色是原色,这四种色交配,就变成千万种了。莲花大小不一样,光色不一样,这是各人修学愿心不相同。弥覆,弥是满满的,盖得满满的。七宝池里面八功德水,微风动华叶,交错光乱转。极乐世界七宝池、八功德水,这些在此地我们都不需要细讲了,这是赞叹七宝池水面上以及周边的庄严。水是本体,这边周边上花草树木是附带的,附带的庄严都这样的美,水的好处那就不必说了。宝花千万种,是十方世界的众生往生到极乐世界都是莲花化生,这是阿弥陀佛的本愿。我们在没有到达之前,我们现前这个状况,我们的心真诚,我们的愿恳切,我们的念佛功夫要非常认真努力,七宝池里面的花愈来愈大,光色愈来愈美,这是我们带得去的。我们在这个世界,无论你想些什么、你念些什么、你造些什么,都带不去,没有一样你能带走。带不去的随缘就好,带得去的要真干!

前几天,河北有几个居士到我们这来参学。他们自己有个小念佛堂,不大,大概只有二十几个人。他告诉我,已经八年了。他是非常低的姿势,对外从来不说,八年了。每一个念佛的人都非常精进,拼命努力,感应不可思议。他来见我,我告诉他,你们这些人个个在极乐世界都已经注册了,你们决定往生;除非你们退转,如果不退转的话,决定得生净土,而且品位很高。他们真放得下,还有很多有工作的,有少数几个把工作辞掉了,专门来念佛,有些有工作的,忙里偷闲,下班的时候就来念佛。告诉我,每天睡觉两个小时,他念佛不累,愈念愈欢喜,愈念愈舍不得离开佛堂。不累不疲倦,也不饿,精神愈念愈好,可以给念佛人做个榜样。我天天在这里劝导,没有做样子给大家看,难得,他做样子给大家看。很难得!念佛就是这个念法。

八功德水从哪里来的?是阿弥陀佛自性智慧里面所成就的,所以那个水是智慧水。往生极乐世界的人,沐浴在宝池当中,八功德水可以让你烦恼习气渐渐的消除,禅定智慧也能够现前,所以极乐世界的水有这样殊胜的功德利益。

第二,「庄严地功德成就」,这是极乐世界的大地。在《无量寿经》第十一品「国界严净」,第十四品「宝树遍国」,第十六品「堂舍楼观」,这些经文全是介绍极乐世界地面上的庄严。堂舍楼观是建筑,国界严净跟宝树遍国都是大地上的庄严。《往生论》里面说,「宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕」。这首偈四句,描写大地的庄严。极乐世界居住环境,所有的建筑,宫殿楼阁,全是无量珍宝成就。珍宝都放光,光中能现十方刹土。换句话说,你往生到极乐世界,我们从这个地球上去的,想要看看地球今天什么样子,你随时都能看到,光中都现给你看,就像我们看电视一样。不但你看楼阁里头看到,宝树里头可以看到,换句话说,随时随处,你想看十方哪一尊佛的佛国土,都能看到,没有障碍。真的是在那个地方,一切时、一切处,统统能看到,知道我们自己过去未来,也能看到别人过去未来,样样清楚明了,这是十方世界所没有的。

《往生论注》里面还有一句偈子说,「如净明镜,十方国土,净秽诸相,善恶业缘,一切悉现」。在极乐世界,你自自然然对於遍法界虚空界,一切诸佛刹土里的信息,你统统看到,统统能接收到。不但观十方无碍,而且你一动念,我想到那里去,就到了,不需要交通工具,人就到达了。在我们这个世界看到的,这是菩萨来了,菩萨来示现了。当处出生,随处灭尽,众生有感,他有这个能力,真现身,真说法,真去帮助他。我们前面跟诸位报告的,这是最明显的,最近的例子,虚云老和尚。那个时候他住在普陀山,发心从普陀山去朝拜五台山的文殊菩萨。三步一拜,从普陀拜到山西五台,足足用了三年多的时间,一天只能走几里路。这么长的时间,尤其是走到旷野的地方,附近没有人家,三年当中两次生病。在这个时候,遇到一个乞丐来帮助他、照顾他,十几天,身体复原了。这个乞丐去讨饭来供养他,在山上找了一些草药给他治病。第二次又病倒了,又遇到这个乞丐。这个乞丐是他救命恩人,他的名字叫文吉。问他住在哪里?他就住在五台山。你去的地方,我就住在那里。话里头有话,虚云老和尚没有听懂。

到了五台山,到处去打听。他说他在五台山很出名,人家都知道他。问别人,没有一个人知道。拜到寺庙了,文殊菩萨像面前,他问庙里的人,你们晓不晓得有个乞丐叫文吉,我两次在路上生病,都是他帮助我的。人家告诉他,那就是文殊菩萨。你才发心,动这个念头,菩萨就知道,就在你身旁,你看不见,照顾你!你真有困难,他就现身,就帮你忙。而且现身不是一刹那,现身十几天。极乐世界的人都有这个本事,只要你真信、真愿、真念佛,你跟阿弥陀佛就心心相印,你有什么困难,阿弥陀佛能不现身吗?这是一个最好的例子。

我有理由相信,我们这一发心,真的要往生,真的要亲近阿弥陀佛,阿弥陀佛就时时刻刻都在身边,一定照顾你,一定成就你。只要不退心,我们遇到什么样的困难,阿弥陀佛肯定像文殊菩萨一样化身来帮助我。这个信心要有,这个念头要有。我尽量自己苦修,为什么?实实在在到没有办法的时候,阿弥陀佛决定来救你。虚云老和尚这一个例子,可以给我们念佛人坚定了信心,一丝毫不怀疑了,我们相信我们到急难的时候,阿弥陀佛决定来帮助。从此以后,把心专注在极乐世界,这个地方的事情统统放下,什么灾难不灾难,与我根本不相干。灾难来临的时候,阿弥陀佛就现在我面前,我想去,阿弥陀佛就带我去了。如果阿弥陀佛还不让你去,还要把你留下来,让你去帮助苦难的人,也不要推卸,就大慈大悲,乘愿再来,等到任务完成了,再到极乐世界去。你看你多圆满,你多自在!念佛的人确实一丝毫顾虑都没有,统统放下,得真自在。

他们到十方诸佛世界,这是告诉我们的,我们生到极乐世界去,也有这个本事,也有这些事情我们会遇到,那个时候神通自在,跟一切众生没有语言障碍、没有神通障碍,众生起心动念全知道。不等他说明,他起心动念都知道。他需要什么帮助,你也都知道,你一定会满足他。这个世界是无障碍的法界,理事无碍,事事无碍。

我们再看第三段,「庄严虚空功德成就」。《往生论》上说,「无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音」。这首偈说空中有光,空中有光、有色彩,有无量宝交络在空中。罗网遍虚空,极乐世界的罗网是无量妙宝所成就的,非常柔软,像透明的纱一样,悬挂在空中。这种东西我们没见过,但是我相信夏天用蚊帐的人很多,蚊帐那个纱很细,透明的。但是罗网,中国以前罗网是用丝织的,比蚊帐要细得多,可以说透明的。西方极乐世界像这样的罗网,空中到处都是,挂在什么地方?挂在树上,这庄严!悬挂在空中,罗网放光,光中能看见十方诸佛如来的刹土,现在、过去、未来全都能看到。看到现在不稀奇,看到过去,又能看到未来,种种形象都能清清楚楚看到。这个里头有缘的众生,你全都知道。

什么叫有缘?这里头有个简单的定义,你跟他见面,他欢喜你,这就是有缘;见面,我讨厌你,这人没有缘。他欢喜什么?他就肯听你的话,你就能教他,他就能相信,这就是有缘。所以佛不度无缘之人,不是佛不度,他不喜欢,他不愿意接近、不愿意听你的,那就没有法子了。换一个人,他喜欢的,就很容易相应。这些有缘众生你都知道,他起心动念全晓得,你再观察,他学佛的缘有没有到?如果有到了,你肯定去帮助他,你去引导他,你为他讲经说法,你为他做种种示现,让他慢慢觉悟过来。所以极乐世界的人很忙,他要到十方世界去现身,但是去的身全是化身。自己的本身?本身在阿弥陀佛讲堂里头,听阿弥陀佛讲经说法,没离开。这个本事了不起!没有离开弥陀的讲堂,分身到十方世界,能分无量无边身。看小说《西游记》,孙悟空七十二变,那算什么?那太差了。极乐世界的人神通广大,是孙悟空望尘莫及,无法想像。

不但你看到色相,这些罗网,罗网当中系的有铃铛,宝铃。这些铃在空中,风吹起来的时候,就像风铃一样,能发出非常美妙的音声,音声你细听,它在讲经,它在说法。我们这个世间再好的铃,你可以欣赏风铃的音声,听不到佛法。这些全是阿弥陀佛变化所作。在西方极乐世界,阿弥陀佛对於每一个来往生的人他的根性,统统都通达明了,他有能力让每一个不同根性的人在那里生活,都感受到人所意想不到的舒畅快乐。能满足一切众生的愿望,一切众生的喜爱,这才叫真正的殊胜庄严。经上给我们说了个总纲领,《弥陀经》上讲的,让你听到这些音声、见到这些色相,自自然然的就念佛、念法、念僧,都是自性三宝。人人都知道念自性三宝,佛是「觉」义,念念觉而不迷,念佛;法是「正」义,念念正而不邪;僧是「净」义,念念净而不染。我们一定要明白这个真实义,你才真正热爱西方极乐世界。

今天时间到了,我们就学习到此地。

极乐世界二十九种庄严 （第一集）
极乐世界二十九种庄严 （第二集）
极乐世界二十九种庄严（第三集）
极乐世界二十九种庄严 （第四集）
极乐世界二十九种庄严 （第五集）
极乐世界二十九种庄严 （第六集）
极乐世界二十九种庄严 （第七集）

极乐世界二十九种庄严（第八集）
极乐世界二十九种庄严 （第九集）

         
         

衣袂飘飞

阿弥陀佛