真大乘，与念多少佛、拜多少佛毫不相关

衣袂飘飞

         
原题目：一天到晚欢欢喜喜，不受外面影响，才是功夫

佛教修行人，真正用功怎么用法？六根接触六尘境界，先学不执着。首先放下身，不要执着身是我，执着身是我是所有烦恼的根本。所以能够真正不执着身是我，那身是什么？身是我所有的。要怎么说法？我的身，不是我身，是我的身，要这样说法。说得更清楚一点，我所有的身，这身是我所有的。像衣服一样，衣服不是我，我的衣服，我所有的衣服，要搞清楚。为什么？身有生灭，有生死，我没有生死，我不生不死。

如果把身当作我，那身死了，我也死了，那还修什么行？不必修了。所以一定要知道，自性是我，自性是什么？真心。我们有一个真心，真心是自己。起心动念会胡思乱想的叫妄心，妄心不是我，这个要搞清楚，妄心不是我，妄心是我所有的，妄心。所以要用真心，用真心的人就叫菩萨，就是佛，佛菩萨；用妄心的叫凡夫，差别就在此地。

修行就在日常生活当中锻炼，练什么？不起心不动念。先修清净心，由浅而深，先修清净心，清净心是不接受染污。什么东西是染污？七情五欲是染污，贪瞋痴慢是染污，喜怒哀乐是染污。你能够在境界里头，顺境，就是你喜欢的，没有贪恋，心是清净的，一有贪恋，被染污了；逆境没有瞋恚，这叫功夫。

佛家叫功夫，世间人叫修养，修养意思很浅，功夫的意思深。你能够不为外面环境所动摇，一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐，不受外头干扰，不受外面影响，这叫禅定，这叫智慧。清清楚楚、明明白白是智慧，如如不动是禅定，戒定慧三学全修了。在哪里修？穿衣吃饭上修的，应酬待人接物上修的。那真大乘，与念经、认识字不认识字、念多少佛、拜多少佛毫不相关。

佛为什么教我们这么做？这做样子给别人看的，舞台表演，让人家看到，这是佛法，这要好好的学。真进门来教你真干的时候，这个不重要。这也是个方法，为什么？你心静不下来，妄念太多，教你念经，念经就不打妄念了，有妄念，经就念错了，用念经的方法来修禅定，是这个意思。念什么经？什么经都行，所谓法门平等，无有高下，选择你喜欢读的经。读什么？就读一部，不要搞太多，搞太多就搞杂了、搞乱了。所以就一部经念到底，一生就念一部经，得定，开智慧，就成就了。你搞那么多干什么？可是这一部经真通了、觉悟了，得定，开悟了，开悟之后所有一切经全通了。

节录自二零一二净土大经科注　　（第四九七集）净空法师主讲