【凰的自省-91】关于玉林狗肉节话题

建梅

         


最近有位朋友问我一个关于玉林残害动物的问题：

   请问您怎么看玉林如此残害生灵，以及我们动保人的如此付出？


我是这样回答的：

   首先我选择不伤害动物。我选择吃纯素。但对抗不是我的选择。
   很多人睡的很香，当你用铃铛叫醒这些还没睡够的人时，他会报以愤怒。即便是叫醒，也是叫与被叫灵魂之间的一种约定，而非拯救。
   我无法做到拯救狗狗，但却对抗人类。我选择不因为一种保护而掀起另一场战争，我选择从自己做起。
   做动物保护公益事业的人都非常伟大，有爱心且善良，我非常敬重，我相信他们的做法一定有他们的道理，我合十鞠躬，幷深深祝福。
   我把动物当做自己的兄弟姐妹。只是爱的表达有不同的方式。我是另一种表达方式。但我尊重任何其他对爱的表达方式。

   食用动物的肉，最开始是因为食物的欠缺，是食物链中必须维持本身生存的模式。但后期人类自我开始膨胀之后，产生了私欲的占有与支配。这个时期对肉的食用，已经远远超过了生存之必须，更多的是肆意享用，初发心是人类的自大，对比自己弱小的生灵有绝对的支配权。潜意识里，这是一种对生命意义的蔑视，对自己本初的蔑视。
   自大是一种傲气自负，与它能量对等平衡的是卑下恐惧。也就是说，表意识的人类如果自大，那么潜意识就会有一个卑下原始种子存在。
   人类曾困苦过，也曾被奴役过，人类恐惧再贫瘠与再被奴役，这集体傲气的状态是一种代偿性的反应，是由卑下恐惧，滑向的另一个极端。

   因此，对我来说，补卑去傲才是我这个角度需要觉察的。
   对凰这个角度来说，对立，有时虽促进了破立的重组，但在当下会滑向极端，这是一种很难平衡以及很容易崩溃的平衡。这样的崩溃，可能引发变革，也可能引发混乱。因为在愤怒中，人类是很容易忘却自己的初心——良善地对待万物。

   保护，往往会代偿出破坏。再次举那个杀毒软件的老掉牙的例子，杀毒软件的存在，就是因为有毒，没有毒就不会有杀毒软件存在的理由，当没有毒的时候，为了保持杀毒软件的存在意义，就会代偿出一种特殊的状态，杀毒公司私自造毒，且只有自己的软件可以首先杀这种毒。凰17年前在北京车道沟住，那里每年都会有大量的日本人来华的放生行为和仪式。他们主要放生的是鸟。他们放生完毕就回国。当地因此催生出一种产业，就是将放生的鸟再抓回来，等待来年日本人来华购买再放生用，然后再抓回来...。这里的放生，刺激了一种代偿性的抓捕养殖致富模式。但，实际上没有几只鸟可以因此而自由，因为鸟儿被养殖者可以养肥了，飞不动了，放生后没有喂养会很快死亡。我是说，在某个角度上看来，我们对狗迫害的过激保护，尤其是出钱购买方式的保护，往往会刺激代偿出更加对狗的收购、抓捕与虐待。（就像圆明园兽首拍卖越来越贵的原因，也是由高价收购，导致的天价拍卖）

   但，并不是说动物保护组织的行为是有问题的，完全不要误会是这个意思。因为有了动物保护组织的大声疾呼，才有了更多人的关注与辩论，才引发了更多人对生命意义的深思感悟。只是，每个人处理问题的角度不同，我非常敬重你们处理问题的角度，也在觉察每一个角度是否始于初心。而凰会选择更适合自己角度的方式来觉察对此问题的情绪以及更潜意识的洞悉，从而在其他层面上协调阻塞的能量。

   飞机驾驶员未必都能发明飞机，发明飞机的设计师，未必都适合开飞机。将军未必都适合每战冲到最前，冲锋兵也未必适合组织规模的运筹。各司其职，这在社会里，被称为合作。合作的基础，是彼此尊重。动物保护，是一项深远变革，需要各方更多的力量平衡协作，才能接近我们想要的结果。仅靠过激的言行，可能容易使我们的初心走向极端与偏激。

   凰支持动物保护与平等。凰不选择过激地行为。凰选择身体力行地做到尊重动物、尊重生命并食用全素食。凰不评价与干涉激进的动物保护言行。

   所以，我更愿意相信，我们这样是一种配合的方式。因为，我们的共识是 -- 尊重，对生命与万物的尊重。我们正工作于不同的角度，对么？

   更为具体的缘由，很多人会说出更多，有人会搬出人体营养学说，甚至将一个城市的GDP搬出来。GDP是一个种植于大脑程序中的一个暗示，它代表不了人类的繁荣。繁荣和虚荣只是一字之差，气球和西瓜也差不多大小。而所谓的不吃肉人就缺营养的话题，我不信人类用千万亿美元研制彼此杀死的武器，却没有这样的资金研制肉类营养的替代品，在这里，生命并不被尊重。这里有更深的隐喻，所以并不是我们这只言片语可以探讨的，在最后这个更“实际”的话题里，在这样繁杂的扭曲当中，我放弃有限表达的语言文字，而选择沉默。于此有关联的话题，我将在下一篇自省当中探讨。

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