这样的问题，那样的问题(2015-09-11 06:12:21)

qifuzg

       问：鄙人时时如泼猴一样，四处张狂，看似聪明，实则愚不可及；每每发作完才意识到自己如此。有时害怕狂性，不敢言不敢动，如呆痴，有时失去觉知，如癫狂；冷热交叠，不知如何是好。依您所言，时时觉知，却如死猴，心空灰冷，没有生气。所悟不能用，所教不能行。

这样的问题，那样的问题，都源自于一个“我”的感受、“我”的认同。有一个“我”在，就有一切和“我”有关的问题。譬如大地上有一棵树，有一棵树存在，那么，蚂蚁、飞虫、微生物、鸟兽等就会来集；如果没有那么一棵树，那么，犹如虚空，空空荡荡，则就不会有任何事物来附着它了。人若体会到自己如虚空，那么身体、感受、想法、意识等在这虚空里，就如树木、尘埃、云朵、星星等来往在虚空中，虚空不碍它们，它们也不碍虚空，则自然没有什么问题了。


现在，我们问题重重，这也不行，那也不行，问题解决不完，解决了一个又来一个，只因我们于虚空般的广大清明的心性中，竖立一个“我”，并坚执那个“我”为我，故而老、病、死及种种人生的烦恼来了。犹如大地上有一颗树在，便有很多生物依树而生一样。现在，若真悟道，体会空荡荡的无我——体会广大、清明、无染、无碍的心性存在；体会色身，以及头脑的种种问题，只如大地上的尘埃，天空中的云彩一般；观察广大无边的心，是如何认同一个身体、一个身份和一个又一个问题的。


认识了本然的心性，当识性狂动时，只是那么观察，一点问题也没有。当你疯狂，你不会认为自己疯狂；当你愚痴，你不会认为自己愚痴；种种生命中的状况，只是现象，只是发生，和外在大自然里的风雨雷电、云蒸霞蔚没有什么不同。不必从无数无量、无边无际的内部存在中立一个“我”，犹如宇宙不从它万有的一切中立一个我。一切是一切，和我有什么关系？不要在现象上附着我的概念，让一切是一切——那只不过是本来，还一切本来是本来。注意“我”的感受、“我”的想法、“我”的认同是如何染污现象和你的心的。


一切狂动，一切乱动，一切人我是非、烦恼诸等，皆是识心造作——那些都是即生即灭，虚妄不实的梦幻泡影，计较它作么？你注意到在这些现象之外，那颗广大、清明、无染的心了吗？体会那清明的心，观察那意识是如何在凭空中制造问题，以及你是如何相信并迷失的。修行是种体会，不是解决问题。当你切入正确的修行，所有的问题都不是问题。问题只是问题，有个毫无问题的地方与存在，发现它，立在此处，观察头脑的狂动及问题的产生，这样久用功夫，必能自我安静。


如果你不觉时如泼猴一般，觉知时又如死猴一般，意识到这点，允许。你意识到时，它已属过去，不再具有任何意义。重新觉知，于当下开始。如果猴子动，不要强勒它的性，只是觉知，让它因注意你的存在而自动停下来；如果觉知时猴子又如死猴一般，让它死，你怕它死吗？它死了你才能新生。未经过修行的人，未经过训练的心，其状都像泼猴，其本都是猴子，没有什么特别或与众不同的。未经修行及训练的人都那样。孙悟空不经过九九八十一难，是成不了如来佛的。


不经修行，我们都固属在猴子的状态，虽生人形，其核是猴。修行之路，便是从猴变佛的过程。不要以为我们具备人形就称为人，并非如此。人的本质应是菩萨，介于猴和佛之间。也就是，当你一个人成为菩萨时，才能称为真正意义上的人。人应是菩萨的代名词，菩萨是人的别称。不成菩萨，不称为人。或者说，菩萨都是大人，我们称为的人只是小人——既是小孩，也是小人——我们像小孩一样的情绪化，相信自己的念头；也有像小人一样，狡猾、奸诈及有种种曲陷心。淹浮堤众生，生为人形，冠以人的概念名相，但不都符实。人形猴心，本质是猴。若不修行，人只比猴进化了一点点。若想进化得更高更快，不必改变外形，从猴到菩萨到佛。


猴是自我的代称，它实际只是一个幻影。究其本质，你非猴非菩萨，甚至也非佛，那些都是梦里的故事。圣人说菩萨说佛，是以故事来渡有故事的众生的。若你真正了解，那真实的存在是不可说的。不可说，不是无物，只是不可说。说即非实。当你感觉自己里面的猴子多么张狂、多么不安、多么躁动，这说明，那幻象的力量有多强和多活跃；也说明，你对它的认同和依赖有多深；也说明，你失去和未瞥见那真实的存在有多远、多久了。


意识到问题总是好的，因为那是问题消退的开始。正确的了解自我，深入的了解自我，了解透自我，然后你就知道怎么处理或对待这类问题了。只要你觉得自己在受苦，可以很确定说，你在梦里，且在一个不怎么好的噩梦里。问题只能出现在梦里，一旦真的醒来，所有的梦、所有的问题可以一笔勾销。当我们真正醒来，梦可以继续，但清醒不失，这是一个很有趣的现象，梦和醒可以并存。一边做梦一边清醒，一边清醒一边做梦，它们可以丝毫两不相碍。你不是睁眼着做梦，而是清醒着做梦，那可以是很美的和很享受的。


这样的问题，那样的问题，显示你还没有真的醒来。问题的存在本身就说明我们还在梦里。若是真正醒来了，这样的问题，那样的问题，不再是个问题。好吧，就算问题是问题，问题也只是问题，它还能是什么呢？让问题只是问题，保持对问题的觉知，不泛化，不扩展，不再问题上生问题，这是对问题初步的清醒和觉知，也是问题对你有用的第一步。请进一步了解自我，认识无我，活在你内在的大自然里。你内在就是一个很真实的大自然，若你了解这点，那么，有什么出现的现象或问题不是自然、不是大自然的一部分呢？就像外在的大自然对待大自然一样，你也如此对你内在的大自然。


     合十。