工作：入舍卫大城乞食(2016-05-15 00:16:05)

qifuzg

   每天早晨我们去上上班，就像佛陀入舍卫城大乞食一般。

只是我们乞的是食物的替代品——薪水。如果我们认为自己是学佛的人，那么，就要记得，在乞完食之后，“还至本处”；然后，洗手足，敷座而坐。

对我们凡夫而言，我们乞的食物还有，赞美、认同、他人的爱等。重要的不是我们的心外出乞食，外出乞食没问题，重要的是常常记得“还至本处”；然后，濯手足，敷座而坐。

对于许多修行人，“本处”是什么都不知道（未有体验），何况“还至本处”呢。本处是什么？是那颗无人无我，无法无非法的清净本智；菩提，般若，涅槃等，都是那本处的别名。

本处，是那颗心智本来的自己，是它在没有建立任何故事之前的自己，是它在去除所有故事之后的自己，是它认清了故事、与故事并行、不被故事影响的自己。

本处，是一种生命的存在状态，是一种体验。

当你体验到它，要不断地回它，来到它，住在它，心儿带着它的品质去乞食，去游历人间。

清理心智留下的痕迹，回到本处，就是“濯足已，敷座而坐”的意思。这是修行人修行的必须工作，必须的环节，必须住处。

没有任何个人防卫的世间，就是巨大的舍卫城，那是一个佛活动的处所，三世一切佛活动的处所。当你解放了自己，内心没有任何担心，任何恐惧，任何防御时，在在处处，都是舍卫城。

当你以一个开放、柔软、慈悲、无惧的心面对时，北京是舍卫城，上海是舍卫城，天津是舍卫城，你住的小县城是舍卫城，甚至你的村庄、你的家庭等都是舍卫城。

舍卫城不仅是二千六百年前那个印度的国都，它不是具体的方所，它是开放、解放、觉悟的心的对境。只要你有一颗佛陀的心，任何地方都是舍卫城。

你有一具人身，那个人身产生一颗别人无法进入、只有你自己的心——那就是孤独园，祀树给孤独园，菩提树下的花园——你自己的身心。

对一位觉悟的佛而言，他自己的身心就是祀树给孤独园——他真正的家园，他的本处，他的舍卫大城的中心，他的卧室，一位佛的真正居所。

祀树给孤独园，并非外在的，那是内在的。

每天，我也居住祀树给孤独园里，你也一样，只是有可能你并不知道这点；每天，我也入舍卫大城乞食，我也持衣著钵，只是我持是另一种衣，另一种钵而已；每天，我也乞食已，还至本心；每天，我也濯手足，敷座而坐。

金刚经是一条踩不破的道路，是我的路，也是你的路，是三世一切诸佛的路。要想解脱，到达离苦得乐的彼岸，必须走上这条路。

对于凡夫众生，你的身心就是祀树给孤独园，你觉悟的心所对的境、你所居的城市就是舍卫大城，上班、工作——著衣持钵、入舍卫大城乞食是你在世间的生活，你自己清净无染、不生不灭的心是你的本处，乞食讫、洗足已、敷座而坐是你的修行。走你的金刚路。

让我们再诵颂一遍这世上最为优美，最为感性，即充满出世的气息，又载满入世的味道的“金刚经”首文吧：

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

南无佛陀耶。

以佛陀为榜样，以佛陀为方向，进入世间，踏上金刚路。

来，工作——入舍卫大城乞食去。

合十