明——无明的相反：此刻，在你身心中发生了什么？(2016-08-16 04:46:25)

qifuzg

  修行人，二六时中要对自己的身心有所了解。

时刻对自己身心的了解、理解和知道，就是明。就是修行。

修行人若没有对自己身心的了解、理解和直接知道，就不是明，就不是修行。

思考理论和道理，和修行没什么关系。修行是直接观察，直接观察自己的身和心的活动与变化。所谓都摄六根或照见五蕴。

每天，每时每刻在你的身和心中发生了什么，你知道吗？若不知道，你没在修行。你知道的时刻在修行，你不知道的时刻，没在修行。你知道的时刻，是明，不知道的时刻，是无明。

据此，我们可以检查一下自己，一天之中，哪些时刻在修行，哪些时刻没在修行，哪些时刻是明的，哪些时刻是无明的；每天，是修行的时刻多，还是不修行的时刻多，是明的时刻多，还是无明的时刻多。

经检查会发现，虽然称为修行人，虽然我们经常打坐、诵经等，多数时候是没有在修行。若多数时候在修行者，已经与众人不同。

与众人不同，便站在佛的一边。与众人相同，便站在众生的一边。众生，是无明，是不修行者的代称。

无明滋生贪或嗔，并提供条件让它们不断繁衍。明，照见贪或嗔，使它们繁衍的机会下降。如果你不能判断自己到底明还是无明，贪及其带来的后果嗔会提醒你。

楞严经言『都摄六根』，心经言『照见五蕴』，与『四念处经』所说相同，皆是修行。除此之外的其他心智活动，最多是科学活动或思维活动。科学活动或思维活动不是修行，对它们的照见或了知是修行。

在修行中，我们要警惕，把思考真理，思考道理，思考修行或解脱当作修行。那不是修行。那和修行没关系。

那方面做的功夫再多，收获再大，不能导致解脱，最多增加你的慧见，那反有可能成为你解脱的障碍或缠缚。

对于修行人，对于解脱自在，最重要的不是思考，而是观察。时时直接观察在自己身心中发生了什么，胜过一切道理上的、知性上的了解。

止止止，毋多言，毋再讲，且去观察你身心。色、受、想、行、识，是你观察的内容。能时时对自己身心的这五种现象加以观察，其功德果报，胜过一切世间所有。千经万论，不足以论。

明——无明的相反：此刻，在你身心中发生了什么？你了知吗？明，明，明，以自身之心光，照见你五蕴，彻见你五蕴。