佛陀的知，佛陀的见 (2017-11-27 21:23:59)

qifuzg

问：社会上的虐童、虐动物、平凡人惨遭杀害、遭暴力或者性侵等新闻，佛陀如何看待？我看到这些新闻还是会很气愤，却又无能为力。


佛陀的眼睛望向这个世界，他完全的、百分之百的接受它。因为世界就是这个样子啊？如果他不接受它，那是神志不清。无论存在是什么样子，佛陀都百分之百的接受，亲近它，做自己的心智认为该做的事情。他不怨天，不忧人，内心充满平和。他浑身散发着平和的力量，平和是接受事物本来的样子，认为事物就应该是它们那个样子的心智自然的反应。


佛陀的内心没有一丝要反对的，没有一个认为什么不应该的念头，他完全的、百分之百的和所有的事物在一起，和所有的事物在一起，内心没有哪怕一个原子的隔阂。他和万物如此亲近，就像那些事物是他的亲戚朋友们一样。


在佛陀那里，他体会到，他是所有的事物，他是受虐的人，也是施虐的人；他是被伤害的小动物，也是那伤害小动物的人；他是被杀的人，也是杀人的人；他是受暴者，也是施暴者；他是被性侵犯的人，也性侵犯者……他是所有的事物，能和所，他的心包括两边，他的心遍布一切。他在所有的事物上体会到他的心。因此他有巨大的慈悲的力量，促使他亲近和热爱世界上的任何人、任何事，就像春天春气不加任何分别地促进所有的事物成长一样。


佛陀的眼睛里，一切是自然，所有的事都是自然，自然充斥人们所感知的一切事物、一切时处。自然铺天盖地，遍布所有的地方，所有的时空，因此它叫大自然。因为他真正地看到了大自然，因此他本人也绝对的大自然——大平和，大放松，大安乐，大宁静……他的姿态和万物一样，他以大自然的方式融入大自然。


当生的时候则生，当死的时候则死，因此佛陀对生死没有什么看法，没有什么意见；当健康的时候则健康，当生病的时候则生病，因此佛陀对健康或疾病没有什么看法，没有什么意见；当健壮的时候就健壮，当衰老的时候就衰老，因此佛陀对衰败或衰老没有什么看法或意见……佛陀那里，没有意外，没有突发事件，没有偶然，没有奇迹，没有幸运或不幸运，没有应该或不应该，有的是事物寂静真实本来的样子。


佛陀是个以事物为中心的人，而不是以自我为中心的人。他的自我在他那里消失了。当他的自我出现，那自我是跟随于、服务于事物的。佛陀是个放牛的人，他放了一辈子的牛，他最了解牛，他以牛为中心。他的身体是他的牛，他的亲戚朋友是他的牛，他的工作是他的牛，他的弟子是他的牛，所有的一切存在都是他的牛，他知牛、了解牛、爱牛、护牛、以牛为中心，他是个与所有的牛和谐相处的人。所有的有性子的牛，到了他那里都没有了性子——也许它们依然有性子，但不是问题，在那里人与牛没有任何冲突，牛不制人，人不治牛，人和牛就像一种存在一样。佛陀如此善于与牛相处，不知不觉改变牛、转化牛、影响牛，所以他也被称为调御丈夫、天人师等。


总之，佛陀的世界是个没有问题的世界，佛陀的内心里没有一场有伤害的战争。因为佛陀看见所有的现实存在，接受所有的现实存在，乃至热爱所有的现实存在。眼睛是横的，鼻子是竖的，花朵在春天开，树叶在秋天黄，雪山是清凉的，尼姑原来是女人……事物本来就是那个样子，能看见这些本来存在的事物，看见它们就应该是它们本来的样子，这就是开悟。开悟之后，妄心自然开始静息，心息静静无杂言处，便见自佛，便成佛陀。以佛陀的心智再观世界，乃知一切唯心所生，而彼时心生亦没关系，因为心看见了实相，了解了自己，这即是所谓见性明心，或明心见性。


凡夫因为沉浸在妄念的大海，不曾看见过事物本来的样子，没有与真实存在的事物连接过，因此他们的心日日飘荡，就像没有绳索系住的小船，在大海里被浪头打的时出时没，没有安定。因此有开悟者出现指出这件事情，有成佛者出现展示这件事情，有大菩萨再来教导这些事情。一切大智者大善人的努力，只为帮助人们拨乱，返正，过上安稳和内心平静的日子而已。


如果你看到社会上虐童、虐动物、平凡人惨遭杀害、遭暴力或者性侵等事件，感到愤怒，内心失去了平静。那么，这说明你没有接受这些事件，没有接受这些事件，是因为你没有真正的看见它们。静静的看着它们一分钟，不带任何故事的，其所产生的力量，足以拯救你于内在的刀山油锅。静静的不带故事的观看事物本来的样子，感受那从心底生起的平静的、不可动摇的力量，依藉它，开始渐次消退妄念的力量。依借内心少有的平静的当儿，开始探索现象的真相，让自己不但有诸佛的禅定，也有诸佛的智慧。更有诸佛的慈悲，与这个世界亲密无间。


南无世上一切见证真相、活出真相的人——向世上一切见证实相，活出实相的人靠近、靠拢，团簇在他们周围，以他们的见地，用他们的方法，找到和实现自己安乐的人生。佛陀的知，佛陀的见，还有他抵达寂静安然世界里的方法，即是暗夜里苍茫大海上的灯塔，受内心无明之苦的人，依着它，循着它，靠着它，向着自己安乐的世界走去。合十。