刘素云老师复讲无量寿经第64集

衣袂飘飞

无量寿经 （第64集）
刘老师 复讲于2018年05月22日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

现在我们开始学习第四十二品经文，这一品经文的题目是：

【菩萨往生第四十二】

这一品经文，是世尊为我们介绍十方无量无边世界中的菩萨们，念佛往生到西方极乐世界的状况。这一品经文的主要目的是劝信，无量菩萨现身为我们做证明。这就是这一品经文的主要内容。


请看经文：
【弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹。不退菩萨。当生极乐国者。其数几何。】
这个意思很好明白，就是弥勒菩萨向佛请教，问佛说，现在娑婆世界以及他方诸世界的不退菩萨，将来要往生极乐世界的人数是多少？这是弥勒菩萨向世尊请教的一个问题。
大家都知道，地球是娑婆世界的一分子。那娑婆世界究竟有多大呢？佛是这样告诉我们的，以须弥山为中心，日月是围着须弥山转的，这是一个单位世界。释迦牟尼佛的教区是娑婆世界。这么大的世界里有多少不退菩萨往生西方极乐世界？
哪一种菩萨是不退菩萨呢？确切点说，八地以上菩萨，就是不退菩萨。七地以前都退转。只有到了八地，八地称为“不动地”，才不退转。那么八地以上的菩萨往生西方极乐世界的有多少呢？也就是说九品中，上上品往生西方极乐世界的，这是指“理一心不乱”的，上上品往生的不退菩萨，在娑婆世界以及他方诸世界的人究竟有多少呢？


佛这样回答的，看下面一段经文：
【佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。】
这一段经文用白话来解释就是这样的：
佛告诉弥勒菩萨，在娑婆世界有七百二十亿菩萨已曾供养过无数诸佛，培植无量的功德善本，将来决定往生西方极乐世界。也有无量无数的小行菩萨，也曾经修习功德，将来往生到西方极乐世界的人数是不可以计算的，就是人数太多太多了，计算不过来。
我们先看看这个“小行菩萨“是指什么说的？
〔小行菩萨〕是指不退位以下的菩萨。


我们看下面这三句经文：
〖佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。〗
这是实报庄严土上上品往生的，有“七百二十亿”。这里说的是大世界，不是说我们住的地球。这大家一听就明白了，我们的地球人口只有七十亿，不可能有七百二十亿，这是说的大世界，这是娑婆世界往生西方的不退菩萨有这么多。
这些往生到西方极乐世界的不退位菩萨，都是释迦牟尼佛的弟子。这些大菩萨们接受释迦牟尼佛的教导，都具足了信、愿、行三个条件，念佛求生净土。八地以上的菩萨们有这么多人往生。
佛非常慈悲，在这里把这些往生的菩萨们，他们过去世的业因都给我们说清楚、说明白了。就是告诉我们，为什么这些菩萨们能往生到西方极乐世界。


下面说的就是这些往生大菩萨们的业因。
〖已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。〗
这三句经文就是这些大菩萨们往生西方极乐世界的业因。他们在过去生中，无量劫以来曾经供养无量无边诸佛，所以善根很深厚。所以佛宣说这个法门，他们见闻就能信受奉持，这是已生、当生西方极乐世界的菩萨。在释迦牟尼佛这一代时教里，也就是说，佛的正法、像法、末法，在这一阶段往生西方极乐世界的人有这么多。
我们每个人想一想，你在不在这七百二十亿人当中？因为这是说的在佛的正法、像法、末法，是这一阶段往生西方极乐世界的。那我们现在处在末法时期，你能不能以这个身分往生到西方极乐世界呢？


〖诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。〗
这四句经文就是说，不退菩萨以下，往生西方极乐世界的人数太多太多，说之不尽。净土法门之所以为一切诸佛赞叹，即是这个法门摄受众生的范围无比的广大。
上自等觉菩萨，下至地狱众生，只要能相信、能发愿，能老老实实念这句佛号，没有一个不往生的。这才为一切诸佛如来所赞叹。
这个法门从理上讲，理深到极处；从事相说，这个法门修学最容易、最简单、最稳当、最快速。是万修万人去的法门。
即使是你不幸造作了重罪，堕入了地狱，你在地狱里如果能听到一声阿弥陀佛，触动了你的善根现前，也能往生。
因为什么呢？因为是触动了你的善根。你这善根是怎么来的呢？是过去生中久远劫来，也曾供养无量无边诸佛如来，这是你的善根。所以当你在地狱里听到一声阿弥陀佛，你的善根被触动了，你也能往生。
比如说阿阇世王，他造的是五逆罪。如果他要不是念佛求往生，他是决定堕阿鼻地狱的。他于临命终的时候，真正忏悔发愿求生净土，他真的往生了。他往生极乐世界的品位是上品中生，这是我们想像不到的，真的是不可思议！
一个造作了极重罪业、要堕地狱的人，他忏悔了，他就以这么高的品位往生到西方极乐世界去了。确实是不可思议！因为什么？这是他忏悔的功德深，忏悔的心真诚，所以能将品位提得那么高。
我们不能轻视造作罪业的人，他一念回心，功德就无量无边。说不定将来他往生的品位在我们之上。
我们怎样来正确对待这个问题？对造作地狱业的众生不轻视、不放弃，劝说他们忏悔罪业，免堕地狱，佛氏门中不舍一人。
有的同修说，如果他已经堕到地狱了，那怎么办呢？放不放弃？仍然是不要放弃。如果你有能力，要学习地藏王菩萨去地狱救度他。


看下面一段经文：
【不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。】
这一段经文是说：
不但娑婆世界的无数诸菩萨，当来要往生西方极乐世界，他方诸佛世界的菩萨们往生的情况也是一样的。从远照佛刹，有十八万亿的小行菩萨和大菩萨，当来往生。东北方宝藏佛刹有九十亿不退菩萨，当来也要往生。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，这些诸佛刹土中的不退菩萨，当来要往生的，或者是数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿。
我刚才说的这一段，就是对经文的白话解释。
这里面有一个词语：
〔摩诃萨〕是大菩萨的意思，通常是称地上的菩萨为摩诃萨。


看下面几句经文：
〖不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。〗
这是释迦牟尼佛以娑婆世界为例。娑婆世界在释迦牟尼佛教化的这个阶段，这是指大的阶段，不是小阶段。释迦牟尼佛在我们这个世界教化只有一万二千年，这是小的阶段。大的阶段不是这个数字。
佛说法，有真实说，有方便说。方便说都是佛慈悲诱导我们。我们要体会到佛的苦心。
十方诸佛世界，一切诸佛如来对学生们的教诫跟释迦牟尼佛是一样的，都是以劝导大家“发愿求生净土”为教学的第一件大事。
十方世界跟我们娑婆世界差不多，都有六道，要想超越六道都不容易。唯独念佛法门带业往生，横超三界。
佛的心愿是什么？佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。最快速的方法就是念佛法门。我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜。
如果你不学这个法门，诸佛如来都叹息，无可奈何，还要继续搞六道轮回。
十方世界无量无边的、说不尽的菩萨往生。
上一段大家应该体悟到，佛菩萨的苦心就是要众生们快快成佛，不要再受苦难。你学这个法门，诸佛菩萨都欢喜；你不学这个法门，诸佛菩萨都叹息，他们表示无可奈何。


下面说说世尊给我们举的几个具体的例子：
〖从远照佛刹〗
世尊在这里举了十一个例子，是从远照佛刹说起的。
〖有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。〗
“十八俱胝那由他”就是十八万亿。
“摩诃萨”就是指不退转的大菩萨。
“菩萨”就是小行菩萨。
这里咱们给他分别一下。“摩诃萨”指不退转的大菩萨，“菩萨”就是指的小行菩萨。
凡是往生到西方极乐世界的都是菩萨，即使是生到“边地疑城”也是菩萨，人数有这么多。这是举的第一个例子——远照佛刹。


下面：
〖东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。〗
大家一看，可能有这样的想法：这个“九十亿”与“十八俱胝”，这个数相差太大了，怎么那个就往生那么多呢？这个怎么往生这么少呢？咱们往下听就听明白了。
因为俱胝是万亿，这里才九十亿。但我们要知道,前面讲的是整数，不退菩萨、小行菩萨都完全包括在其中了。这里面所说的九十亿是摩诃萨，是专指不退位的大菩萨，小行菩萨没有算在内。小行菩萨跟娑婆世界一样，人数太多太多了，没法计算。这回我们听懂了，为什么这个九十亿指的都是摩诃萨，是不退位的大菩萨，不包括小行菩萨在内。


往下看：
〖从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。〗
连同上面所说的两个佛刹，至华幢佛刹，总共是说了十一个佛刹。
这些诸佛刹土“不退菩萨当往生者”，佛只说的是不退菩萨，省略了小行菩萨，所以没有像前面那样细说。
或者数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿，这些数字皆指不退菩萨而言，不包括小行菩萨。如果要包括小行菩萨，数字太多，不可计算。
所以上面说的这些，我们大家要明了：有的是专指大菩萨，不包括小行菩萨；有的是全包括在内。所以他的数字，我们一看，觉得相差很大，原因是在这里。


请看下面经文：
【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】
有这样一个词：
〔发趣一乘〕是说发心趣向成佛的法门，叫“发趣一乘”。
这一段经文用白话来解释是这样的：
其第十二佛刹名无上华，这个刹土有无数菩萨都已证得不退转位，智慧勇猛，在无量劫中已曾供养无量诸佛，在修学上都具足大精进，发心趣向成佛的法门。他们在七日之中就能摄取百千亿劫大菩萨们所修的功德之法，这些菩萨皆得往生。


我们看这一句经文：
〖其第十二佛名无上华〗
古人对这一句经文有一点疑惑。虽然是疑惑，但是不敢更动经文，这是古人对经典的严肃态度。有什么疑惑呢？大家注意看，因为前面皆说佛刹，“华幢佛刹”是第十一个。如果要顺着这个经文往下说，此处应当是第十二佛刹，“佛名无上华”。所以老法师在这里给我们是这样解释的，是不是翻译的时候漏掉了两个字，或者是辗转抄写漏失了，亦未可知。这个我们不知道。
佛在这一段经文为我们列举往生之德。
就是我刚才说的，对这一句经文的疑惑，按老法师的解释，就是这样说的。但是是不是这样，无从考证。但是经文是不允许随便更动的。


〖彼有无数诸菩萨众。皆不退转。〗
世尊在这里特别说明此佛刹中法缘特别殊胜，值得一提。因为不退菩萨往生的比前边诸佛刹都多，无数菩萨全都是不退菩萨，这是他的殊胜之处。


〖智慧勇猛〗
如果没有真实勇猛的智慧，就不会选择这个念佛法门。本经讲的智慧，是特别指你会不会选择这个法门。诸佛如来无量无边的法门，只有这一个法门是一生得度的法门。
选择念佛法门，你的智慧第一。
文殊菩萨选这个法门，大势至菩萨选这个法门，普贤菩萨选这个法门，恰恰你也选择了这个法门，这就表示你的智慧跟上面所说的菩萨没有两样。这就叫“智慧勇猛”。
这里的“智”是抉择，就是不但要有智，而且要有福。
《阿弥陀经》里讲得很清楚，“不可以少善根福德因缘。得生彼国。”这个“善根”是什么？在这里是指智慧。要有善根、要有福德，还要有因缘。“因缘”用现代的话说就是机会。你得遇到这个机会，没有机会，你光有善根、福德也不行。如果要是遇到机会，就看你能不能把握住这个机会。如果你把握不住，当面错过，遇到了等于没遇到一样，非常可惜。正可谓是机不可失，失不再来。
所以我曾经多次跟大家说，如果有的人现在还没有选择哪个法门，如果他问我，我给他提建议，一定是建议他选择念佛法门。如果他已经选择和确定了他要修学的法门，我绝不会劝他改变，对这个问题要有正确的认识。


〖已曾供养无量诸佛〗
这是说他有福德。供佛是修福。有大智慧，又有大福德。


〖具大精进〗
“具”是具足。这些人修行真正用功，绝不懈怠。
这里面说的是“大精进”，不是一般的精进。如果你时不常地就懈松了，那就不叫大精进了。


〖发趣一乘〗
“趣”是趣向，“发”是发心。
发心趣向一乘法，这个法门是一乘中的一乘。
“一乘”什么意思？是成佛的法门。


〖于七日中。即能摄取百千亿劫。〗
这是说这些不退菩萨有这种神通能力。
这些不退菩萨有这种神通能力，什么样的能力呢？“于七日中。即能摄取百千亿劫。”这是《华严经》里的“念劫圆融”的境界。对我们凡夫来讲，这是不可思议的境界。
释迦牟尼佛示现成道的时候，在菩提树下入定，二七日中讲《华严经》圆满。佛讲的《华严经》数量有多少？我们大家怎么想都想不出来这个数字。我们现在看的《华严经》，那都是提纲里的提纲。佛讲的《华严经》数量究竟有多少呢？龙树菩萨是这样告诉我们的，全部经文是“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。我再说一遍，全部经文是“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。岂不是七天当中“即能摄取百千亿劫”？
如果《华严经》要在我们世间宣讲，用我们现在的语言速度得宣讲多长时间呢？佛是这样告诉我们的，即使百千亿劫都讲不完。我们能不能想像出来这个经究竟有多长？讲百千亿劫都讲不完。
我记得老法师，《华严经》是讲了四千个小时了，那都是其中的很小很小的一小部分。为什么老法师不讲《华严经》了呢？
他觉得年龄大了，这部经太长了，可能讲不完。这是一个理由。
第二个理由，当时讲《无量寿经》，就是为了减缓劫难，这就是老人家真实的想法。
大家想一想，按老法师讲经的那个速度，四千个小时才讲了那么一点点，全部讲完，那真的要讲若干年。所以这个境界是真的境界。但是做为我们凡夫，听了真是觉得太不可思议了。
《华严经》里所讲的“念劫圆融”，一念可以展开为无量劫。大家想，一念，刹那间。无量劫，那个时间就没法计算了。《华严经》所讲的“念劫圆融”，它的境界是什么呢？就是一念可以展开为无量劫；无量劫的时间也可以浓缩在一念之中。
这是我们自性真实的德能。我们的自性确实是具备这种德能。现在由于障碍，我们的这种德能显现不出来。


〖大士所修坚固之法〗
这里的“大士”指大菩萨。在佛经里，“大士”皆称地上菩萨。
这个名词我们听说过，地上菩萨所修的这些功德之法，他在七日之中就成就。能把别人所修的功德变成自己的，所以他们的成就就快速。
我记得前些日子我曾经讲过，如果我们会修行，我们可以把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德。对这个说法呢，很多同修会有疑惑，我们哪有那样的本事呢？这个本事我们真的能有。
我们完全可以把阿弥陀佛的本事、他的功德，转化成我们自己的功德。
你说如果我们把这个想明白了，我们自己会转化了，那该有多好！我们的功德和阿弥陀佛无二无别，能把别人所修的功德变成自己的，你的修行能不快速吗？


〖斯等菩萨。皆当往生。〗
他们还是发愿求生净土。
世尊在这一段里讲的实际上就是华严境界，与《华严经》所讲的四十一位法身大士几乎是无二无别。华严会上的这些大菩萨们，到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，都往生到西方极乐世界，与华藏世界没有两样。


看下面一段经文：
【其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。】
第十三佛刹名叫无畏。这个佛刹有七百九十亿大菩萨，其余小菩萨以及比丘四众等人数不可称说，不可计算。这些人当来他们也都能够往生。


看下面两句经文：
〖其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。〗
第十三个佛刹往生菩萨的数目是七百九十亿。
“大菩萨众”就是前面讲的不退菩萨。


〖诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。〗
无畏佛刹中的小行菩萨及比丘四众等，念佛求生净土者不可称计。


看下面一段经文：
【十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。】
这一段经文很简单，但是它的意思包括得很广泛。它主要是说什么呢？说十方世界诸佛的名号、刹土的名号，以及彼菩萨众当来往生的人数，如果要详细地说出来，经无量劫的时间也说不完。足见西方极乐世界确实是十方一切诸佛称赞，一切诸大菩萨向往的修学圣地。我们今世有缘切莫错过。
我记得前面我曾经说过，西方极乐世界是阿弥陀佛给我们建造的一流的大学。我们想不想去这个大学修学，这是我们每个人要选择的。而且这个选择一定要是抉择，不能犹疑，不能经常变换。一会儿要这么地，一会儿要那么地，那你就不容易毕业了。为什么我们很多老菩萨学佛这么多年没有什么进展？就是我们没有做到抉择两个字。阿弥陀佛给我们建立了这么好的一流大学，我们不去学习、不去进修，真的，确实说不好听一点的话，有点愚痴。现成的大学我们不去读。
而且刚才我说了一句话，你们注意了吗？是一切诸大菩萨向往的修学圣地。圣地，你们理不理解什么叫“圣地”？没有比这更好的地方。如果我们今生遇到了去这个大学修学的机会，我们把它错过了，真的是非常可惜。佛菩萨都要替你流眼泪的。佛菩萨这么苦口婆心地劝导我们，我们还听不进去，还听不懂，那真是一阐提了。
末后这一段经文，可以说是佛做的一个总结。因为一一去说真的是说不尽的。十方世界太多了。十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。注意这句话，十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。谁劝谁？佛劝菩萨求生净土，可见净土的殊胜。如果净土不殊胜，佛干嘛要这么苦口婆心地劝导菩萨们去求生净土呢？我们要认识世尊对我们苦口婆心的教导、劝导。
世尊的这个说法，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见过的。就是说《无量寿经》这个法会，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见到过的。佛说一切经论都劝我们修学，但是没有听说一切诸佛都来劝说。
听明白这两句话:
第一句话是，佛说一切经论都劝我们修学。谁劝我们？世尊。佛劝我们。
后一句话是，但是没有听说一切诸佛都来劝请。这句话意义深远哪！
十方一切诸佛如来都劝众生修学净土念佛法门。
大家想一想这个分量重不重？
下面，十方无量菩萨都依这个法门修学成就。
你想想这几句话，你连起来反复地读几遍，你会有深刻的体悟的。十方无量菩萨都是依这个法门修学的，而且后面有个词叫成就。不单是修学，而是修学成就了，成佛了。
这样我们才真正知道，这一个法门是独一无二的法门。才真正知道，这部经，在世尊一代时教里所占的分量和地位。
我讲到这里，我觉得我自己都非常受教育，我自己都被感动。感动什么？佛菩萨太慈悲了！真的是苦口婆心。可以说掰开来、捏起来，不知道怎么样说，才能够把我们说明白，才能够让我们清醒过来。
感恩佛菩萨的大慈大悲吧！
这一品经文就讲到这里。


下面说一说这一品经文的几个重点：
第一个重点，这一品经文是劝信。劝导我们相信净土念佛法门——劝信。
世尊为我们介绍十方无量无边世界的菩萨们念佛往生的情况。无量菩萨现身说法为我们做证明。刚才我们说过了，说了多少个佛刹？说了多少个佛菩萨念佛往生西方极乐世界？这是在干什么？这是在给我们做样子。佛用事实来劝导我们修学净土念佛法门，菩萨们现身说法为佛做证明，我们还看不明白吗？
第二个要点，佛说法有真实说、有方便说。方便说都是佛慈悲诱导我们，我们要体会佛的苦心。十方诸佛世界一切诸佛如来对学生们的教诫，跟释迦牟尼佛一样，都是以劝导大家发愿求生净土为教学的第一件大事。
佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。
佛不单是希望我们快快成佛，还把成佛的方法传授给我们，而且给我们传授的是成佛最快的方法，那就是念佛法门。我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜；你不学这个法门，诸佛如来都叹息，叹息你还要继续搞六道轮回。
第三个要点，什么叫“智慧勇猛”？是看你会不会选择念佛法门。
诸佛如来无量无边的法门，只有这一个法门是一生得度的法门。
选择持名念佛法门，你的智慧第一。你能和文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨选择同一个法门，表示你的智慧跟他们无二无别。
你千万别小看了你选择这个法门，你是大福报之人、大智慧之人。你这一生成佛往生西方极乐世界有希望了，而且这个希望很大，就看你能不能坚持到底。
如果你中间又拐弯儿了，又换题目了，那可就不保准了，那就太可惜了。
这一节课的交流就到这里。
感恩大家！阿弥陀佛！

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