2019《无量寿经》专题讲座 第19集

衣袂飘飞

《无量寿经》专题讲座 第19集

五 娑婆世界 苦不堪言 02

刘老师 讲于2019年3月3日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

上一节课，我们讲到现代人和古代人不同，古代人不喜欢当官，现代人喜欢当官。中国古代的读书人没有做官的想法，他们读书的真正目的是明理。古人读书志在圣贤，为了超凡入圣，不是为了做官。明理就是佛法里所说的，认识宇宙人生的真相，明了诸法实相。做官是被人看上了，不得已才出来的，没有谁争着抢着要做官的。

比如说，大家熟悉的三国时代的诸葛亮，他愿不愿意出来做官？他不愿意，他是被刘备看中了，三顾茅庐，把他请出来的，他不得不出来了。中国历史上没有竞选，中国的政治制度是到了汉朝才真正上了轨道，形成了健全的国家体制。

汉朝的选举标准是孝和廉。第一个条件是孝敬。真正能孝敬父母的人，他做事一定认真负责，一定奉公守法。所以古人常说“忠臣出于孝子之门”。这是第一个标准——孝。第二个标准是廉。廉洁就是不贪污、不受贿，能尽忠职守，能不贪财，这是好官，他们是念念为人民造福。退休时，两袖清风，一无所有，这是古代的官是这样的。

看看现在，为什么有人要官？为什么有人买官？为什么有人卖官？有利可图嘛。你要官，凭着空口白牙说我要官，你能要来吗？要不来。怎么样才能要得来呢？用现代的词汇表示，就是表示表示、活动活动。我说这两个词，表示表示、活动活动，我们大家一听，都心知肚明，知道是怎么个意思。

第一个原因，为什么现在有这么多贪官？为什么现在有这么多贪官落马？就是抗拒不了外界的强大诱惑力。最最重要的是财、色两大诱惑力，这两个关过不去。能够过这两个关的人可以说很少，这是一个原因。

在这里给大家举几个例子。比如说，像我们这么大年龄的人可能都记着，建国初期有张子善、刘青山，这两个人的案件，像我们这个年龄段的人大概还记着。这两个人是非常有战功的两个“红小鬼”，毛主席对这两个人都很赏识。但是他们进了城、当了官，就忘了本、变了质，贪污受贿。这两个人最后被判了极刑。这是警示后人，让大家引以为戒，这是一个非常惨痛的例子。因为两个“红小鬼”，那可以说是战功赫赫的，就是这样两个战功赫赫的“红小鬼”，因为贪污受贿被判了极刑。可以这样说，枪林弹雨他们过来了，但是糖衣炮弹没有躲过去，他们是倒在了糖衣炮弹之下。

再给大家举一个例子。比如说，我们现在要办什么事情，都得活动活动，是不是这个？有的时候，这个好像都习以为常了，这个事情本来可以照章办事，不用活动，但是现在人们似乎走进了一个误区，觉得这个事我要不表示表示、活动活动，心里就不踏实，所以就还得去表示，还得去活动。

我给大家举这样一个例子。某公司某职员要去香港，去香港之前，他对他的领导说，张总，我要去香港，你看你缺点什么？大家想不出来这个张总后面是怎么说的，他是这么样轻描淡写地说了一句，那你就给我买一块劳力士吧。大家想一想，送礼的这个人可能他想到了送礼，但是他可能没有想到人家张总管他要的是这么一个大礼。想一想，怎么办？不办吧，话说了，人家张总明确地说要一块劳力士，那没办法，死逼梁山你也得给买这块劳力士。买了这块劳力士，白买吗？不白买，因为这个张总手里有权哪，他那个项目是掐在他手里的。那我这个项目给张三也可以，给李四也可以，谁都挑不出来毛病，那给谁呢？那就看张三怎么表示，李四怎么表示了，是不是这么回事？如果是张三表示的，让这位领导满意了，我们所说的好活、俏活，能挣钱的项目，张总就给你了。那给你了，你不也赚钱吗？所以，这叫互相利用。你利用我，我也利用你，大家都得利，是不是这么个道理？

当前社会上有很多事情都是这样的。比如说，现在有一个名词，叫豆腐渣工程。为什么那么大的工程成了豆腐渣工程呢？不就是这样吗，比如说，招标，什么有标底，我听说。那个标底本来是保密的，但是现在大概也不那么保密了，有的人中标，他中得怎么那么准确呢！比如说，这个标底是十元钱，他报的就是十元钱。是巧合吗？如果没有通风报信，没有露底的，他怎么能报得这么巧呢！一分一毫都不差，太奇怪了。包工包给了这样的人，他那钱，走后门的钱、拉关系的钱，他能白拿出去吗？比如说，他为了争取这项工程，他拿出了一百万，咱们就举个例子说吧，拿出了一百万。他把这个工程拿到手了，那下面呢，是不是就得往回捞了？那他捞就不止捞这一百万了吧，越多越好，那就成倍的，翻番了。用什么方法呢？偷工减料呗。这是不可少的一个方式方法。那你说那么大的工程，偷工减料，它不成豆腐渣工程那才怪了呢。

所以现在有很多事，我们人人看在眼里，心里都明白，是糊涂吗？不是糊涂。有的人是没有办法，很无奈。现在就是这么一种现状吧。

所以我们说，为什么出现了这么多贪官落马？事儿闹大了，这是我说的第一点原因，就是过不了财、色两大关。后面还牵扯着色。大家想想，落马的这些高官，哪一个和色没有关系？基本上全有关系。他为什么那么搂钱？为了养情人嘛，是不是？你没有钱，谁跟你啊，谁给你当情人哪。是不是这样？所以财、色这两关过不去，是贪官落马的一个很重要的原因。

第二个原因，就是这些人心存侥幸，心想自己一定是那漏网之鱼。他们想，被逮住了，算我倒霉，但是那是少数，漏掉的是多数，那我可能就是那个漏掉的。所以我说，第二个原因，是因为他们心存侥幸。这个时候，因为他有这种心态，他就想，不搂白不搂，不贪白不贪，不搂不贪傻瓜蛋。他们不知道“法网恢恢，疏而不漏”的道理，自以为占了大便宜，岂不知是吃了大亏。这个大亏就是：一是下地狱，二是作饿鬼。你说这个亏吃得大不大？

第三个原因，就是面临退休，觉得权力要失掉了，在退休之前得猛搂一把。这是很多人为什么临近退休栽进去了的根本原因。在我的身边，这样的事情时时我能看得见，包括我的同事在内，他们有的在退休之前，就犯了类似的错误，就进去了。有的年轻一点的胆很大，也栽进去了，非常让人惋惜。但是事实真的就是这样。

我们往下看下面的几句经文：

“利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。”

这四句话就是今天所说的竞争。这个竞是互相争胜、比赛。争就是力求获胜，互不相让。竞争就是为了自己或本集团的利益而跟人争胜。佛在三千年前已经看透了我们现代社会，告诉我们，我们现在生活的时代是斗争坚固。

看看我们目前的现状，确确实实是斗争坚固。现在人与人之间往来，不是讲道义，而是讲利益。今天有利，是非常亲密的朋友；明天没利了，反目就成仇人。这与从前讲道义完全不同。从前不但人和人之间讲道义，国家与国家之间也讲道义。我们看现在国际上的往来，是利益往来，道义在这里已经不存在了。这是一件非常可悲的事情。我们看清楚了，不求生极乐世界，我们往哪里去？

“胜负”，现在人与人之间争的都是胜负，就是连佛门也不能避免。许多道场，出家、在家，四众同修，也都在争胜负。佛法与世法是一样的，什么样呢？一样的衰微。这是众生没有福，一个比一个强势，没有忍让的。今天如果你在社会上讲忍让，人家笑你是傻瓜，说你没本事，说你赶不上时代。

争的结果是什么呢？“结忿成仇”。“忿”是小怨，微不足道的小事，可是小怨会慢慢地结成大冤仇。

到最后，“破家亡身。不顾前后”。这里面的“前后”是讲因果，“前”是前生，“后”是后世。没有想到我们死后往哪里去。六道、十法界，你往哪里去？人如果能够想到死后，自然就不敢造作恶业。这些地方，老法师说，不能不细讲，不能不深入，因为与我们的切身关系太大了。

《观无量寿佛经》的内容是讲净土的理论，讲修学的方法，讲九品因果。《观经》在三辈九品里明白地告诉我们，上辈往生的、中辈往生的都是修善。他们是什么人？是凡夫，绝不是圣人。一个真正修上品善的人，有智慧、有慈悲、有善巧，能在一生中舍己为人，积功累德。这样的人“发菩提心，一向专念”，是上三品往生。中辈往生的，虽然修善，比不上上辈，但他还是世间的善人，他如果不学佛，不求生西方极乐世界，也不堕三恶道，来生必定得人天善果。下三品往生的，都是造恶业的众生。这些众生，如果不生到西方极乐世界，必定堕地狱。所以净宗带业往生，它真正的意思是带恶业。我们在大经上看得很清楚，这个法门，上度等觉菩萨，下度地狱众生。哪些是地狱众生？就是我们自己。这句话你听懂了没有？哪些是地狱众生？就是我们自己。我们造作恶业，如果不往生西方极乐世界，就是堕地狱。当知，我们自己就是地狱众生。

今天我们把这个事实搞清楚、搞明白了，现在回头为时不晚。虽然过去我们造作了地狱的业因、地狱的种子，如果我现在不再继续造恶，有因，没有缘，就不会结果。我们有缘分遇到佛法，有缘分遇到《无量寿经》，遇到阿弥陀佛，这是我们大善根现前，证明自己在过去生中不是没有善根。我们要求生西方极乐世界，就要努力修极乐世界的缘。你有善因，再加上念佛的缘，哪有不得果报的道理呢？果报就是西方极乐世界。我们把这个事实搞清楚了，这一生我们自己可以拍拍胸脯，我往生决定有把握！不但恶事我不做了，就连恶的言语也不说了，恶的念头也不生了，念念只有阿弥陀佛，心心只想西方极乐世界，这就对了。

《观经》上讲，作恶的众生都是堕落三途的众生，这是下三品的。我们现在仔细地反省自己所造作的恶业，必定堕三途。将来我们往生西方极乐世界是不是仅限于下三品呢？这也不见得。为什么说不见得呢？我们在《观经》上看到，阿阇世王他造的恶业不比我们造得轻，他杀父亲，害母亲，篡夺王位，破和合僧，灭佛法，这是五逆极重之罪，他全造了，他的果报当在阿鼻地狱。但是，他临终时真正忏悔。临终之时地狱相现前，这个时候他害怕、恐怖，遇到善友劝他念佛，求生西方极乐世界。他生到西方极乐世界是什么品位呢？佛说，是上品中生。他的品位那么高，我们听了的确有些想不通，这样的恶人，下下品往生就已经很幸运了，怎么能是上品中生呢？

佛在经上讲，往生西方极乐世界有两种缘，就是两种修行方法。一是平时积功累德，发菩提心，一向专念，天天在修行。虽然是天天修，但力量不猛，心不恳切，进度很缓慢。像爬楼梯一样，你从第一层开始爬，爬到五楼需要很长时间。另一个人，虽然在你的后面，他是坐电梯上去的，一下子就超过你了，就是这个原因。阿阇世王临终忏悔，忏悔的心真实，忏悔的力量恳切勇猛，于是他就超生至上品中生。这就告诉我们，对世间的恶人不可以轻视，他若是像阿阇世王，临终忏悔求生也可以超过，品位在我们之上，怎么可以轻视他呢？另外，对伤害我们最深的人，也不可以轻视，更不可以有怨恨之心。他们是来给你消业障的大善知识，我们要感恩他，他是菩萨表法示现的。佛在经上经常教诫我们，不可以轻视恶人，道理就在这里。忏悔的力量不可思议。

我们今天学佛进步很缓慢，罪业天天在造，这个很麻烦。临终的时候忏悔的心又发不出来。为什么发不出来呢？还没有死到临头，所以还不知道害怕。可是这里面有个很大的问题，你真的死到临头，就怕是迷惑颠倒。到了那个时候，纵然有善友在旁边提醒你，这个事情非常可怕，因为这个时候提醒你，你迷惑颠倒，你听不进去。有很多出家人、在家人，他们修行了很多年，走的时候神智颠倒，虽然有人助念也不一定有效果。所以佛在经论里劝勉我们，平常要认真念佛修福。

我们平常修福，不要享福。那福报留到什么时候去享受呢？留到临终最后一口气去享受。那个时候你清清楚楚、明明白白，即是大福报。只要临终神志清楚，这个人纵然不想往生，也不堕恶道。凡是堕恶道的，都是迷惑颠倒走的。中国有句话说，好死是五福之一。五福中这一福报是最真实的，关系到你来生的祸与福。所以不要把这一生的福报享尽了，没有福报，临终时可不得了。无福即有障碍，念佛也不能往生。

看下面一段经文：

“富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。”

“富”是有财富，多财富。财是命中所有的，命里没有，不可能发财。如果命里没有财，而你有方法去发财，释迦牟尼佛也会拜你为师。因为他没有办法做到这个，你能做到，你就超越因果，把因果定律推翻了。世出世间法都不出因果定律，真的是“一饮一啄，莫非前定”。谁定的？自己定的。你这一生多财，是因为你过去生多修财布施。你这一生聪明智慧，是因为你过去生多修法布施。这些是这一生的果报。佛说，欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。如果你想知道你前世做了些什么，这一生享受的果报就是；想知道来世果报是什么样的，你今生做了些什么，这就是来生果报的因。

既然知道财富是命中所有，你还求它干什么！所以老法师常常劝初学的同修们，读《了凡四训》，读三百遍。读了有什么好处？知道因果，然后才能安分守己。否则，用种种不正当的心思手段得来的财富，佛法称之为“不净之财”。这个也是你命里有的，但是你的一切造作错用了心，你说冤枉不冤枉。用清净心，它自然也会来，何必起那些恶念、造作那些恶业？起恶念、造恶业，把别人的钱财骗到手，其实还是命里有的。本来是你命里有的，你却通过造恶业把它得到，真是冤枉，真是不值得。

富有的人，钱财很多，祸福的机会都会遇到，要抓住机会，再造善因。不要吝惜，不要保有，要施舍，越施越多。我们要向谁学习呢？学习古代的范蠡。春秋时代，越王勾践的大夫范蠡，他发了大财之后，以他的财富救济贫苦之人。财散完之后，再从小生意、小买卖做起，做了几年又发了大财，他又把它布施出去。因为又种了善因，再加上利息，决定比从前得到的更多。范蠡很聪明，应该说他很有智慧，财来了，再散。历史上记载，他是“三聚三散”，这是真正有智慧的人。中国古代是供奉范蠡作财神，供他作财神，这个很有道理。

“爱保贪重”。

“爱”是爱惜。“保”是保护，保护自己的利益。忧虑很多，得失心重，操心哪！想尽办法保持财富，唯恐财富失掉。殊不知，纵然心劳身苦到极处，也未必能保得住。

“如是至竟。无一随者”。

“至竟”就是一直心劳身苦到老死，还是一样带不去，真是“万般将不去，唯有业随身”。一生造作了许多罪业，把罪业带去了，除罪业之外，一样也带不走。

“善恶祸福。追命所生”。

所得的结果就是这样，修善，带走善业；造恶，带走恶业。恶，感召的果报就是祸害；善，感召的果报就是福报。由此可知，“祸福无门，惟人自召”。祸福在哪里？不是天上掉下来的，也不是别人加给你的，是自己自作自受。

“或在乐处”。

“乐处”是指人天善道。

“或入苦毒”。

“苦毒”就是地狱、饿鬼、畜生。

以上所说的，都是叙述人间的真相。我们看了以后，深深反省自己，是不是佛所说的那种人，这才重要。如果自己是佛所说的那一种人，就要从今天开始痛改前非，把自己这些毛病习气努力断掉。佛说，要放下!为什么要放下？放不下的原因是什么？放不下的原因，是我们对于事实真相没有看破，不了解现在的生活状况，不了解来生六道轮回的真实情况。如果眼前的明了了，将来的也明了了，路该怎么走，事该怎么做，自然就明白了，心里就有分寸了。

“又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。”

“见善憎谤”。

这个“善”，包括善人、善事。见到别人，无论是德行上比自己好的，或者是学术上比自己好的，或者是地位上比自己高的，或者是财富上比自己多的，心里不平衡、不服气，放不下，起了憎恨之心，及做出了诽谤的行为。憎谤，一是心憎，二是诽谤，这都是在造罪业。

“不思慕及”。

不知道对别人的善好，生起仰慕之心、效法之心，别人有好处，我们应该学习，欢喜、赞叹。如果别人的善心、善行能利益社会，我们更应当尽心尽力地去帮助，成人之美，造福一方。别人的善行有多大，我们也跟着沾光，功德也一样大。我们要学会随喜功德。可是有些人这种善念就是生不起来，反而嫉妒、憎恨，因此造成大恶。

“常怀盗心”。

就是以不正当的手段，把别人的利益据为己有，这就是盗心，这就是盗行。手段、方式说之不尽。“盗”不一定指偷盗，那只是许多盗的方法之一而已。用任何的方式逼迫人，使人不得不向他提供他所需要的东西，这些全都是盗取。虽然人家是恭恭敬敬的，但是不是心甘情愿的，是逼不得已的，就是我们现在社会上所讲的贿赂。比如说，送礼的人是心甘情愿的吗？不是，是逼不得已的，要求他帮助，不得不这样做。这在佛法里就是盗心、盗行，犯盗戒。有人会说，我也没向他要啊，是他自己送来的。那我问你，他为什么不送别人，偏偏送给你呢？还不是有求于你嘛，因为你手里有权哪。

凡是在世间以不正当手段，占人家一点小便宜，都是盗；占国家一点小便宜，也是盗；占工作单位一点小便宜，还是盗。若是犯罪了，就更麻烦了，结的罪就更大。比如，那些落马高官、那些“红通人员”等等。盗一个人的，将来还债只还一个人；盗集体的、盗国家的，将来这债没法还。比如说，偷税漏税，你欠债是欠全国十三亿人民的，你能还得起吗？欠债还债，欠命还命。明了三世因果，才知道世上没有占便宜的事，也没有吃亏的事。冤冤相报！没完没了，生生世世互相酬偿，报来报去，六道里的真相就是如此。这是多么凄惨，多么悲痛的事情！如果我们明了了这是果报相续的幻相，这一生纵然我们吃亏上当，肯作还债想，欠债还清了；别人欠我的，我布施舍掉，不要了。我们心清净，心清净，开智慧，这样修行必定证果。凡是修行还不能开悟，不能证果，都是障碍，总名叫业障。

什么是业障？过去、现在所造的业，障碍清净心，障碍智慧。障碍智慧，不能开悟；障碍清净心，不能证果。因此我们起心动念不能不谨慎，宁可自己吃亏，不要占人家便宜，万万不可！说明世间因果确实存在。世间贪而无厌的人，把别人的利益占为己有，自己来享受。享受完了，再想方设法去谋取别人的。他真的把别人的利益拿来自己享用了吗？如果是真的，释迦牟尼佛就要拜他为师了，因为佛没有办法做到。所谓“一饮一啄，莫非前定”。若能把别人的利益据为己有，因果律不就是推翻了吗？我们一定要知道，就是你强夺取别人的，还是你自己命里有的，那真叫冤枉。就是你不夺别人的，自己也有那么多。被人家损害的那个人是他命里没有的，不被别人拿去，也会消耗掉，这才符合因果定律。事实真相就是这样，所以古人说，“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。就是做小偷偷来的，那也是你命里有的；如果你命里没有，你偷都偷不到。不知道用正当的方法去取得，而用巧诈的方法去取得，真是冤枉造业。

明了了事实真相之后，我们才知道以什么样的心态处世，自求多福。不了解事实真相，往往是胡作非为，种下了种种严重罪业。

“神明克识”

这个识在这里读zhì。“识”就是记录，“克”就是一定，“神明”就是鬼神。凡是人造作的罪业，天上、人间与幽冥界都有鬼神，把我们的起心动念、造作的行为都已登记，列入档案，这是一种讲法。还有另外一种讲法，“神明”就是神识，阿赖耶里落下种子。这个讲法非常真实。世界有没有这样的神明？有天神、有鬼神。但是天神、鬼神不是人的主宰，他们主宰不了我们。这就好比这个世间，你犯了法，被审判过，这个案子就列入了档案；如果你不犯过，他不敢侵犯你，没有权侵犯你。天地鬼神也是如此，你不犯过，他对你不敢轻举妄动。

记得小时候，妈妈曾经给我和姐姐讲过这样一个故事。应该说不是故事，是真人真事。当时我们家住的那个村子比较大，一共有三百多户人家。距离我们那个村子几里地远，还有一个村子。这个村子比较小，我记着叫小李家子，是这么一个地方。

妈妈给我们讲的这个事情是这样的，说有一天快到晌午了，妈妈在外面看到一个什么景象呢，那一天快到晌午，那就快到中午了呗，天是晴的，但是天上有白云。我们想一想，天上的云什么颜色多？一个是白云，一个是黑色的云，当然晚霞朝霞可能也有红云。妈妈中午在外面就看到天上有一朵白云，走得非常快，就像飞起来一样。妈妈说，就好像人有什么紧急命令、紧急任务要去执行似的。然后这朵白云不是飞快地在跑嘛，在跑的过程当中，它逐渐逐渐地就变成了一朵红云。妈妈说，就好像人的眼睛红了一样。妈妈就当作一个景在看，因为没有看见过这样的事情。这个白云变成了红云跑得那么快，究竟是什么事啊？后来妈妈说，这个跑得很快的变红了的这个云，就跑到小李家子村那个方向去了。然后妈妈说，听到了一声巨响，一团红火球冲天而起。但是那个时候，不知道是怎么回事。

后来第二天，因为距离很近哪，也就几里地嘛，这个消息就传过来。说那一天就这么一家子人，这不到晌午了嘛，坐在炕上吃饭。农村那个窗户都是木头框，用窗户纸糊的，不像现在大部分都是玻璃窗，那个时候是用窗户纸糊的。说有人就看见，从天上下来一个大火球滚动着，就直接奔那一家去了。那个火球是从窗户上进去的，然后他们也是听到一声巨响，一个大火球冲天而起。结果呢，就是那一次，那一家的男主人被雷劈死了。这就是老人们常讲的天打雷劈。

你看全家人坐在那吃饭，别人什么事都没有，唯独那个男主人被劈死了。后来大家说，这就是他该得的报应。为什么呢？他不孝父母，打骂父母。所以说，因为他不孝父母，打骂父母，所以他天打雷劈了。你说神灵是你的主宰吗？不是。谁是你的主宰？你自己。你做恶事就得恶报，你做善事就得善报。

“终入恶道”

这是说，造作极重恶业的人，果报必堕三恶道。

“自有三途。无量苦恼。”

“自”是自然。三途是从哪里来的？是自性因三毒自然变现出来的现象。自性以有恶业因缘，即变一真法界为三恶道，自己在里面受罪。我们修善业，心念念是善，就自有三善道。三善道也是自性变现出来的。“生”就是变现的意思。不但六道是自性变现的，声闻、缘觉、菩萨、佛也是自性变现的。换句话说，存的什么心，处事、待人、接物，是什么样的行止，就是造作。造作因缘，自性就变现出境界。境界随心所变。唯识经论中讲“唯识所变”，《楞严经》说“随众生心，应所知量”，“随”是自然，“众生心”是造作，“应”是现象。果报自然应现出来。事实真的是如此，知道了这些，我们何必造恶业！自性随恶因缘，即变成三途的现象。众生一入其中，必定越迷越深，境界越变越恶。哪一个受恶报的人是心甘情愿的？明了自造罪业，自作自受，没话可说。如果这么想，罪报很快就受完了，就有出头的日子。不服气的人，总认为自己是好人，做这么多好事，我真被冤枉，越以为冤枉，罪业越重，业习越深，苦报越烈。

经云，“辗转其中。累劫难出。痛不可言”。

这几句话是世尊的感慨。总结这一大段盗恶的因缘苦报，就是一句“痛不可言”。

记得刚刚开始讲盗恶的时候，我说了一句，盗的范围非常广泛，我们以前把这个盗看得太狭窄了，以为就是偷点东西叫盗，其实不是。昨天和今天，我们很大的一段是讲的盗恶，内容丰富多了，是不是这样？以前我们都不知道。现在盗恶这一段我们讲完了，能不能体会到盗的范围非常广泛的真正含义了？不但是广泛，而且是非常的广泛。

我们就《无量寿经》而言，这个盗恶都包括哪些内容呢？让我们回过头来再回顾一下，加深认识。

下面，我说的这一段经文，就是盗恶所包含的内容：

“不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取”等都在盗恶的范畴之内。大家一一对号，看自己犯了哪些条。

以上我们回顾的这些，都是包括在盗恶范围之内的。可能有同修会大吃一惊，原来这些我们都不知道啊，以为偷拿点别人的东西才叫盗，原来盗的范围是这么广啊，听了以后真是汗毛直竖啊。

那么盗恶的果报是什么呢？

“神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。”这就是盗恶的果报。

这一节课的时间到了。感恩大家！阿弥陀佛！
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