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[刘素云老师] 2019《无量寿经》专题讲座 第19集

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发表于 2019-4-17 10:28:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2019-4-17 10:33 编辑




《无量寿经》专题讲座 第19集
五 娑婆世界 苦不堪言 02
刘老师 讲于2019年3月3日

尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

上一节课,我们讲到现代人和古代人不同,古代人不喜欢当官,现代人喜欢当官。中国古代的读书人没有做官的想法,他们读书的真正目的是明理。古人读书志在圣贤,为了超凡入圣,不是为了做官。明理就是佛法里所说的,认识宇宙人生的真相,明了诸法实相。做官是被人看上了,不得已才出来的,没有谁争着抢着要做官的。
比如说,大家熟悉的三国时代的诸葛亮,他愿不愿意出来做官?他不愿意,他是被刘备看中了,三顾茅庐,把他请出来的,他不得不出来了。中国历史上没有竞选,中国的政治制度是到了汉朝才真正上了轨道,形成了健全的国家体制。
汉朝的选举标准是孝和廉。第一个条件是孝敬。真正能孝敬父母的人,他做事一定认真负责,一定奉公守法。所以古人常说“忠臣出于孝子之门”。这是第一个标准——孝。第二个标准是廉。廉洁就是不贪污、不受贿,能尽忠职守,能不贪财,这是好官,他们是念念为人民造福。退休时,两袖清风,一无所有,这是古代的官是这样的。
看看现在,为什么有人要官?为什么有人买官?为什么有人卖官?有利可图嘛。你要官,凭着空口白牙说我要官,你能要来吗?要不来。怎么样才能要得来呢?用现代的词汇表示,就是表示表示、活动活动。我说这两个词,表示表示、活动活动,我们大家一听,都心知肚明,知道是怎么个意思。
第一个原因,为什么现在有这么多贪官?为什么现在有这么多贪官落马?就是抗拒不了外界的强大诱惑力。最最重要的是财、色两大诱惑力,这两个关过不去。能够过这两个关的人可以说很少,这是一个原因。
在这里给大家举几个例子。比如说,像我们这么大年龄的人可能都记着,建国初期有张子善、刘青山,这两个人的案件,像我们这个年龄段的人大概还记着。这两个人是非常有战功的两个“红小鬼”,毛主席对这两个人都很赏识。但是他们进了城、当了官,就忘了本、变了质,贪污受贿。这两个人最后被判了极刑。这是警示后人,让大家引以为戒,这是一个非常惨痛的例子。因为两个“红小鬼”,那可以说是战功赫赫的,就是这样两个战功赫赫的“红小鬼”,因为贪污受贿被判了极刑。可以这样说,枪林弹雨他们过来了,但是糖衣炮弹没有躲过去,他们是倒在了糖衣炮弹之下。
再给大家举一个例子。比如说,我们现在要办什么事情,都得活动活动,是不是这个?有的时候,这个好像都习以为常了,这个事情本来可以照章办事,不用活动,但是现在人们似乎走进了一个误区,觉得这个事我要不表示表示、活动活动,心里就不踏实,所以就还得去表示,还得去活动。
我给大家举这样一个例子。某公司某职员要去香港,去香港之前,他对他的领导说,张总,我要去香港,你看你缺点什么?大家想不出来这个张总后面是怎么说的,他是这么样轻描淡写地说了一句,那你就给我买一块劳力士吧。大家想一想,送礼的这个人可能他想到了送礼,但是他可能没有想到人家张总管他要的是这么一个大礼。想一想,怎么办?不办吧,话说了,人家张总明确地说要一块劳力士,那没办法,死逼梁山你也得给买这块劳力士。买了这块劳力士,白买吗?不白买,因为这个张总手里有权哪,他那个项目是掐在他手里的。那我这个项目给张三也可以,给李四也可以,谁都挑不出来毛病,那给谁呢?那就看张三怎么表示,李四怎么表示了,是不是这么回事?如果是张三表示的,让这位领导满意了,我们所说的好活、俏活,能挣钱的项目,张总就给你了。那给你了,你不也赚钱吗?所以,这叫互相利用。你利用我,我也利用你,大家都得利,是不是这么个道理?
当前社会上有很多事情都是这样的。比如说,现在有一个名词,叫豆腐渣工程。为什么那么大的工程成了豆腐渣工程呢?不就是这样吗,比如说,招标,什么有标底,我听说。那个标底本来是保密的,但是现在大概也不那么保密了,有的人中标,他中得怎么那么准确呢!比如说,这个标底是十元钱,他报的就是十元钱。是巧合吗?如果没有通风报信,没有露底的,他怎么能报得这么巧呢!一分一毫都不差,太奇怪了。包工包给了这样的人,他那钱,走后门的钱、拉关系的钱,他能白拿出去吗?比如说,他为了争取这项工程,他拿出了一百万,咱们就举个例子说吧,拿出了一百万。他把这个工程拿到手了,那下面呢,是不是就得往回捞了?那他捞就不止捞这一百万了吧,越多越好,那就成倍的,翻番了。用什么方法呢?偷工减料呗。这是不可少的一个方式方法。那你说那么大的工程,偷工减料,它不成豆腐渣工程那才怪了呢。
所以现在有很多事,我们人人看在眼里,心里都明白,是糊涂吗?不是糊涂。有的人是没有办法,很无奈。现在就是这么一种现状吧。
所以我们说,为什么出现了这么多贪官落马?事儿闹大了,这是我说的第一点原因,就是过不了财、色两大关。后面还牵扯着色。大家想想,落马的这些高官,哪一个和色没有关系?基本上全有关系。他为什么那么搂钱?为了养情人嘛,是不是?你没有钱,谁跟你啊,谁给你当情人哪。是不是这样?所以财、色这两关过不去,是贪官落马的一个很重要的原因。
第二个原因,就是这些人心存侥幸,心想自己一定是那漏网之鱼。他们想,被逮住了,算我倒霉,但是那是少数,漏掉的是多数,那我可能就是那个漏掉的。所以我说,第二个原因,是因为他们心存侥幸。这个时候,因为他有这种心态,他就想,不搂白不搂,不贪白不贪,不搂不贪傻瓜蛋。他们不知道“法网恢恢,疏而不漏”的道理,自以为占了大便宜,岂不知是吃了大亏。这个大亏就是:一是下地狱,二是作饿鬼。你说这个亏吃得大不大?
第三个原因,就是面临退休,觉得权力要失掉了,在退休之前得猛搂一把。这是很多人为什么临近退休栽进去了的根本原因。在我的身边,这样的事情时时我能看得见,包括我的同事在内,他们有的在退休之前,就犯了类似的错误,就进去了。有的年轻一点的胆很大,也栽进去了,非常让人惋惜。但是事实真的就是这样。
我们往下看下面的几句经文:
“利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。”
这四句话就是今天所说的竞争。这个竞是互相争胜、比赛。争就是力求获胜,互不相让。竞争就是为了自己或本集团的利益而跟人争胜。佛在三千年前已经看透了我们现代社会,告诉我们,我们现在生活的时代是斗争坚固。
看看我们目前的现状,确确实实是斗争坚固。现在人与人之间往来,不是讲道义,而是讲利益。今天有利,是非常亲密的朋友;明天没利了,反目就成仇人。这与从前讲道义完全不同。从前不但人和人之间讲道义,国家与国家之间也讲道义。我们看现在国际上的往来,是利益往来,道义在这里已经不存在了。这是一件非常可悲的事情。我们看清楚了,不求生极乐世界,我们往哪里去?
“胜负”,现在人与人之间争的都是胜负,就是连佛门也不能避免。许多道场,出家、在家,四众同修,也都在争胜负。佛法与世法是一样的,什么样呢?一样的衰微。这是众生没有福,一个比一个强势,没有忍让的。今天如果你在社会上讲忍让,人家笑你是傻瓜,说你没本事,说你赶不上时代。
争的结果是什么呢?“结忿成仇”。“忿”是小怨,微不足道的小事,可是小怨会慢慢地结成大冤仇。
到最后,“破家亡身。不顾前后”。这里面的“前后”是讲因果,“前”是前生,“后”是后世。没有想到我们死后往哪里去。六道、十法界,你往哪里去?人如果能够想到死后,自然就不敢造作恶业。这些地方,老法师说,不能不细讲,不能不深入,因为与我们的切身关系太大了。
《观无量寿佛经》的内容是讲净土的理论,讲修学的方法,讲九品因果。《观经》在三辈九品里明白地告诉我们,上辈往生的、中辈往生的都是修善。他们是什么人?是凡夫,绝不是圣人。一个真正修上品善的人,有智慧、有慈悲、有善巧,能在一生中舍己为人,积功累德。这样的人“发菩提心,一向专念”,是上三品往生。中辈往生的,虽然修善,比不上上辈,但他还是世间的善人,他如果不学佛,不求生西方极乐世界,也不堕三恶道,来生必定得人天善果。下三品往生的,都是造恶业的众生。这些众生,如果不生到西方极乐世界,必定堕地狱。所以净宗带业往生,它真正的意思是带恶业。我们在大经上看得很清楚,这个法门,上度等觉菩萨,下度地狱众生。哪些是地狱众生?就是我们自己。这句话你听懂了没有?哪些是地狱众生?就是我们自己。我们造作恶业,如果不往生西方极乐世界,就是堕地狱。当知,我们自己就是地狱众生。
今天我们把这个事实搞清楚、搞明白了,现在回头为时不晚。虽然过去我们造作了地狱的业因、地狱的种子,如果我现在不再继续造恶,有因,没有缘,就不会结果。我们有缘分遇到佛法,有缘分遇到《无量寿经》,遇到阿弥陀佛,这是我们大善根现前,证明自己在过去生中不是没有善根。我们要求生西方极乐世界,就要努力修极乐世界的缘。你有善因,再加上念佛的缘,哪有不得果报的道理呢?果报就是西方极乐世界。我们把这个事实搞清楚了,这一生我们自己可以拍拍胸脯,我往生决定有把握!不但恶事我不做了,就连恶的言语也不说了,恶的念头也不生了,念念只有阿弥陀佛,心心只想西方极乐世界,这就对了。
《观经》上讲,作恶的众生都是堕落三途的众生,这是下三品的。我们现在仔细地反省自己所造作的恶业,必定堕三途。将来我们往生西方极乐世界是不是仅限于下三品呢?这也不见得。为什么说不见得呢?我们在《观经》上看到,阿阇世王他造的恶业不比我们造得轻,他杀父亲,害母亲,篡夺王位,破和合僧,灭佛法,这是五逆极重之罪,他全造了,他的果报当在阿鼻地狱。但是,他临终时真正忏悔。临终之时地狱相现前,这个时候他害怕、恐怖,遇到善友劝他念佛,求生西方极乐世界。他生到西方极乐世界是什么品位呢?佛说,是上品中生。他的品位那么高,我们听了的确有些想不通,这样的恶人,下下品往生就已经很幸运了,怎么能是上品中生呢?
佛在经上讲,往生西方极乐世界有两种缘,就是两种修行方法。一是平时积功累德,发菩提心,一向专念,天天在修行。虽然是天天修,但力量不猛,心不恳切,进度很缓慢。像爬楼梯一样,你从第一层开始爬,爬到五楼需要很长时间。另一个人,虽然在你的后面,他是坐电梯上去的,一下子就超过你了,就是这个原因。阿阇世王临终忏悔,忏悔的心真实,忏悔的力量恳切勇猛,于是他就超生至上品中生。这就告诉我们,对世间的恶人不可以轻视,他若是像阿阇世王,临终忏悔求生也可以超过,品位在我们之上,怎么可以轻视他呢?另外,对伤害我们最深的人,也不可以轻视,更不可以有怨恨之心。他们是来给你消业障的大善知识,我们要感恩他,他是菩萨表法示现的。佛在经上经常教诫我们,不可以轻视恶人,道理就在这里。忏悔的力量不可思议。
我们今天学佛进步很缓慢,罪业天天在造,这个很麻烦。临终的时候忏悔的心又发不出来。为什么发不出来呢?还没有死到临头,所以还不知道害怕。可是这里面有个很大的问题,你真的死到临头,就怕是迷惑颠倒。到了那个时候,纵然有善友在旁边提醒你,这个事情非常可怕,因为这个时候提醒你,你迷惑颠倒,你听不进去。有很多出家人、在家人,他们修行了很多年,走的时候神智颠倒,虽然有人助念也不一定有效果。所以佛在经论里劝勉我们,平常要认真念佛修福。
我们平常修福,不要享福。那福报留到什么时候去享受呢?留到临终最后一口气去享受。那个时候你清清楚楚、明明白白,即是大福报。只要临终神志清楚,这个人纵然不想往生,也不堕恶道。凡是堕恶道的,都是迷惑颠倒走的。中国有句话说,好死是五福之一。五福中这一福报是最真实的,关系到你来生的祸与福。所以不要把这一生的福报享尽了,没有福报,临终时可不得了。无福即有障碍,念佛也不能往生。
看下面一段经文:
“富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。”
“富”是有财富,多财富。财是命中所有的,命里没有,不可能发财。如果命里没有财,而你有方法去发财,释迦牟尼佛也会拜你为师。因为他没有办法做到这个,你能做到,你就超越因果,把因果定律推翻了。世出世间法都不出因果定律,真的是“一饮一啄,莫非前定”。谁定的?自己定的。你这一生多财,是因为你过去生多修财布施。你这一生聪明智慧,是因为你过去生多修法布施。这些是这一生的果报。佛说,欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。如果你想知道你前世做了些什么,这一生享受的果报就是;想知道来世果报是什么样的,你今生做了些什么,这就是来生果报的因。
既然知道财富是命中所有,你还求它干什么!所以老法师常常劝初学的同修们,读《了凡四训》,读三百遍。读了有什么好处?知道因果,然后才能安分守己。否则,用种种不正当的心思手段得来的财富,佛法称之为“不净之财”。这个也是你命里有的,但是你的一切造作错用了心,你说冤枉不冤枉。用清净心,它自然也会来,何必起那些恶念、造作那些恶业?起恶念、造恶业,把别人的钱财骗到手,其实还是命里有的。本来是你命里有的,你却通过造恶业把它得到,真是冤枉,真是不值得。
富有的人,钱财很多,祸福的机会都会遇到,要抓住机会,再造善因。不要吝惜,不要保有,要施舍,越施越多。我们要向谁学习呢?学习古代的范蠡。春秋时代,越王勾践的大夫范蠡,他发了大财之后,以他的财富救济贫苦之人。财散完之后,再从小生意、小买卖做起,做了几年又发了大财,他又把它布施出去。因为又种了善因,再加上利息,决定比从前得到的更多。范蠡很聪明,应该说他很有智慧,财来了,再散。历史上记载,他是“三聚三散”,这是真正有智慧的人。中国古代是供奉范蠡作财神,供他作财神,这个很有道理。
“爱保贪重”。
“爱”是爱惜。“保”是保护,保护自己的利益。忧虑很多,得失心重,操心哪!想尽办法保持财富,唯恐财富失掉。殊不知,纵然心劳身苦到极处,也未必能保得住。
“如是至竟。无一随者”。
“至竟”就是一直心劳身苦到老死,还是一样带不去,真是“万般将不去,唯有业随身”。一生造作了许多罪业,把罪业带去了,除罪业之外,一样也带不走。
“善恶祸福。追命所生”。
所得的结果就是这样,修善,带走善业;造恶,带走恶业。恶,感召的果报就是祸害;善,感召的果报就是福报。由此可知,“祸福无门,惟人自召”。祸福在哪里?不是天上掉下来的,也不是别人加给你的,是自己自作自受。
“或在乐处”。
“乐处”是指人天善道。
“或入苦毒”。
“苦毒”就是地狱、饿鬼、畜生。
以上所说的,都是叙述人间的真相。我们看了以后,深深反省自己,是不是佛所说的那种人,这才重要。如果自己是佛所说的那一种人,就要从今天开始痛改前非,把自己这些毛病习气努力断掉。佛说,要放下!为什么要放下?放不下的原因是什么?放不下的原因,是我们对于事实真相没有看破,不了解现在的生活状况,不了解来生六道轮回的真实情况。如果眼前的明了了,将来的也明了了,路该怎么走,事该怎么做,自然就明白了,心里就有分寸了。
“又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。”
“见善憎谤”。
这个“善”,包括善人、善事。见到别人,无论是德行上比自己好的,或者是学术上比自己好的,或者是地位上比自己高的,或者是财富上比自己多的,心里不平衡、不服气,放不下,起了憎恨之心,及做出了诽谤的行为。憎谤,一是心憎,二是诽谤,这都是在造罪业。
“不思慕及”。
不知道对别人的善好,生起仰慕之心、效法之心,别人有好处,我们应该学习,欢喜、赞叹。如果别人的善心、善行能利益社会,我们更应当尽心尽力地去帮助,成人之美,造福一方。别人的善行有多大,我们也跟着沾光,功德也一样大。我们要学会随喜功德。可是有些人这种善念就是生不起来,反而嫉妒、憎恨,因此造成大恶。
“常怀盗心”。
就是以不正当的手段,把别人的利益据为己有,这就是盗心,这就是盗行。手段、方式说之不尽。“盗”不一定指偷盗,那只是许多盗的方法之一而已。用任何的方式逼迫人,使人不得不向他提供他所需要的东西,这些全都是盗取。虽然人家是恭恭敬敬的,但是不是心甘情愿的,是逼不得已的,就是我们现在社会上所讲的贿赂。比如说,送礼的人是心甘情愿的吗?不是,是逼不得已的,要求他帮助,不得不这样做。这在佛法里就是盗心、盗行,犯盗戒。有人会说,我也没向他要啊,是他自己送来的。那我问你,他为什么不送别人,偏偏送给你呢?还不是有求于你嘛,因为你手里有权哪。
凡是在世间以不正当手段,占人家一点小便宜,都是盗;占国家一点小便宜,也是盗;占工作单位一点小便宜,还是盗。若是犯罪了,就更麻烦了,结的罪就更大。比如,那些落马高官、那些“红通人员”等等。盗一个人的,将来还债只还一个人;盗集体的、盗国家的,将来这债没法还。比如说,偷税漏税,你欠债是欠全国十三亿人民的,你能还得起吗?欠债还债,欠命还命。明了三世因果,才知道世上没有占便宜的事,也没有吃亏的事。冤冤相报!没完没了,生生世世互相酬偿,报来报去,六道里的真相就是如此。这是多么凄惨,多么悲痛的事情!如果我们明了了这是果报相续的幻相,这一生纵然我们吃亏上当,肯作还债想,欠债还清了;别人欠我的,我布施舍掉,不要了。我们心清净,心清净,开智慧,这样修行必定证果。凡是修行还不能开悟,不能证果,都是障碍,总名叫业障。
什么是业障?过去、现在所造的业,障碍清净心,障碍智慧。障碍智慧,不能开悟;障碍清净心,不能证果。因此我们起心动念不能不谨慎,宁可自己吃亏,不要占人家便宜,万万不可!说明世间因果确实存在。世间贪而无厌的人,把别人的利益占为己有,自己来享受。享受完了,再想方设法去谋取别人的。他真的把别人的利益拿来自己享用了吗?如果是真的,释迦牟尼佛就要拜他为师了,因为佛没有办法做到。所谓“一饮一啄,莫非前定”。若能把别人的利益据为己有,因果律不就是推翻了吗?我们一定要知道,就是你强夺取别人的,还是你自己命里有的,那真叫冤枉。就是你不夺别人的,自己也有那么多。被人家损害的那个人是他命里没有的,不被别人拿去,也会消耗掉,这才符合因果定律。事实真相就是这样,所以古人说,“君子乐得做君子,小人冤枉做小人”。就是做小偷偷来的,那也是你命里有的;如果你命里没有,你偷都偷不到。不知道用正当的方法去取得,而用巧诈的方法去取得,真是冤枉造业。
明了了事实真相之后,我们才知道以什么样的心态处世,自求多福。不了解事实真相,往往是胡作非为,种下了种种严重罪业。
“神明克识”
这个识在这里读zhì。“识”就是记录,“克”就是一定,“神明”就是鬼神。凡是人造作的罪业,天上、人间与幽冥界都有鬼神,把我们的起心动念、造作的行为都已登记,列入档案,这是一种讲法。还有另外一种讲法,“神明”就是神识,阿赖耶里落下种子。这个讲法非常真实。世界有没有这样的神明?有天神、有鬼神。但是天神、鬼神不是人的主宰,他们主宰不了我们。这就好比这个世间,你犯了法,被审判过,这个案子就列入了档案;如果你不犯过,他不敢侵犯你,没有权侵犯你。天地鬼神也是如此,你不犯过,他对你不敢轻举妄动。
记得小时候,妈妈曾经给我和姐姐讲过这样一个故事。应该说不是故事,是真人真事。当时我们家住的那个村子比较大,一共有三百多户人家。距离我们那个村子几里地远,还有一个村子。这个村子比较小,我记着叫小李家子,是这么一个地方。
妈妈给我们讲的这个事情是这样的,说有一天快到晌午了,妈妈在外面看到一个什么景象呢,那一天快到晌午,那就快到中午了呗,天是晴的,但是天上有白云。我们想一想,天上的云什么颜色多?一个是白云,一个是黑色的云,当然晚霞朝霞可能也有红云。妈妈中午在外面就看到天上有一朵白云,走得非常快,就像飞起来一样。妈妈说,就好像人有什么紧急命令、紧急任务要去执行似的。然后这朵白云不是飞快地在跑嘛,在跑的过程当中,它逐渐逐渐地就变成了一朵红云。妈妈说,就好像人的眼睛红了一样。妈妈就当作一个景在看,因为没有看见过这样的事情。这个白云变成了红云跑得那么快,究竟是什么事啊?后来妈妈说,这个跑得很快的变红了的这个云,就跑到小李家子村那个方向去了。然后妈妈说,听到了一声巨响,一团红火球冲天而起。但是那个时候,不知道是怎么回事。
后来第二天,因为距离很近哪,也就几里地嘛,这个消息就传过来。说那一天就这么一家子人,这不到晌午了嘛,坐在炕上吃饭。农村那个窗户都是木头框,用窗户纸糊的,不像现在大部分都是玻璃窗,那个时候是用窗户纸糊的。说有人就看见,从天上下来一个大火球滚动着,就直接奔那一家去了。那个火球是从窗户上进去的,然后他们也是听到一声巨响,一个大火球冲天而起。结果呢,就是那一次,那一家的男主人被雷劈死了。这就是老人们常讲的天打雷劈。
你看全家人坐在那吃饭,别人什么事都没有,唯独那个男主人被劈死了。后来大家说,这就是他该得的报应。为什么呢?他不孝父母,打骂父母。所以说,因为他不孝父母,打骂父母,所以他天打雷劈了。你说神灵是你的主宰吗?不是。谁是你的主宰?你自己。你做恶事就得恶报,你做善事就得善报。
“终入恶道”
这是说,造作极重恶业的人,果报必堕三恶道。
“自有三途。无量苦恼。”
“自”是自然。三途是从哪里来的?是自性因三毒自然变现出来的现象。自性以有恶业因缘,即变一真法界为三恶道,自己在里面受罪。我们修善业,心念念是善,就自有三善道。三善道也是自性变现出来的。“生”就是变现的意思。不但六道是自性变现的,声闻、缘觉、菩萨、佛也是自性变现的。换句话说,存的什么心,处事、待人、接物,是什么样的行止,就是造作。造作因缘,自性就变现出境界。境界随心所变。唯识经论中讲“唯识所变”,《楞严经》说“随众生心,应所知量”,“随”是自然,“众生心”是造作,“应”是现象。果报自然应现出来。事实真的是如此,知道了这些,我们何必造恶业!自性随恶因缘,即变成三途的现象。众生一入其中,必定越迷越深,境界越变越恶。哪一个受恶报的人是心甘情愿的?明了自造罪业,自作自受,没话可说。如果这么想,罪报很快就受完了,就有出头的日子。不服气的人,总认为自己是好人,做这么多好事,我真被冤枉,越以为冤枉,罪业越重,业习越深,苦报越烈。
经云,“辗转其中。累劫难出。痛不可言”
这几句话是世尊的感慨。总结这一大段盗恶的因缘苦报,就是一句“痛不可言”。
记得刚刚开始讲盗恶的时候,我说了一句,盗的范围非常广泛,我们以前把这个盗看得太狭窄了,以为就是偷点东西叫盗,其实不是。昨天和今天,我们很大的一段是讲的盗恶,内容丰富多了,是不是这样?以前我们都不知道。现在盗恶这一段我们讲完了,能不能体会到盗的范围非常广泛的真正含义了?不但是广泛,而且是非常的广泛。
我们就《无量寿经》而言,这个盗恶都包括哪些内容呢?让我们回过头来再回顾一下,加深认识。
下面,我说的这一段经文,就是盗恶所包含的内容:
“不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取”等都在盗恶的范畴之内。大家一一对号,看自己犯了哪些条。
以上我们回顾的这些,都是包括在盗恶范围之内的。可能有同修会大吃一惊,原来这些我们都不知道啊,以为偷拿点别人的东西才叫盗,原来盗的范围是这么广啊,听了以后真是汗毛直竖啊。
那么盗恶的果报是什么呢?
“神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。”这就是盗恶的果报。
这一节课的时间到了。感恩大家!阿弥陀佛!
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