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一真法界和内观 (2019-10-04 13:41:57)

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发表于 2019-10-16 18:16:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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什么是一真法界?一真法界这四个字,应读作“‘一真’法”界。它的意思是,只有一个真法的世界,只有一种真实存在的世界。

卵胎湿化,水陆空行等十类众生,看同一事物,会有十种形象或状况,但不管不同众生所看见的事物是什么样,真实的事物只有一种存在或状况,这种事物本身是的、只有一种存在的情况,就是一真,这种事物自身就是一真法,它们所组成的世界,就是一真法界。

能看见一真法界的状态,称作见性。看见真实的事物自身,看见一真法界,你了解其余的一切都是心、都是意识,这种情况叫作明心。所以,明白心,走出心,能见一真法界;见一真法界,能明白心,看见心,走出心。

所以我常说,真明心能够见性,真见性有助于明心。明心、见性,二者相互指向对方,相互指见对方。


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修行中,多闻是可以的。但前提是,你最好先看见清净的事物自身,先看见清净的心自身,也就是明心见性:你最好先有深厚的内观基础——在内观的前提下,以内观的方式,再去多闻。否则,心就会被物转,心就会被事转——心掉进它自己的故事里而不能自救。

祖师常说,不识本心,学法无益;又说,若不见性,广学多闻无益。说的就是这个意思。

内观是明心见性的基本方法,它的要领是如实观察。如实观察的意思是,照事物本来的样子去观察,事物有什么就观察到什么,没什么就观察到没什么。就某观察某,就是如实观察。如实观察不但是明心见性的途径,也是静心的方式。只要你如实观察,必然心静。心静必然明心,明心自会见性。

这是一连串的自然反应。它们都起源内观——如实观察——就身体观察身体,就感受观察感受,就心观察心,就石头观察石头,就树观察树……就法观察法。

内观——正智的观察——如实观察,可以总结为:就X观察X。凡能就X观察X者,必然安静、稳定、睿智、不可动摇、解脱、自在,可以作人师,为十方主。


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