佛陀没有当年的六年苦修，他会有菩提树下的顿悟吗？

人们总是以为苦修和顿悟好像有什么关系似的，似乎苦修是顿悟的基础，

但真是这样吗？

如果苦修是顿悟的基础，世上有苦修者千万年千万人，

为何顿悟者却捉肘屈指可数呢？

 

苦修和顿悟没有任何关系。

也许你苦修了一万年，但你可能仍然没有任何顿悟。

也许你甚至没怎么“修”，但你的领悟非常多。

苦修和顿悟有什么关系？

 

人们总是以为事物之间是相互联系的，这是那的基础，此是彼发生的因，但真是如此吗？

事实只是事实，没有心的认为，它什么也不是。那只是那。

存在是单独的，它的自性决定它的一切。

何谓自性？事物本来存在、自身携带生发化现的程序也。

 

迷悟和苦修不苦修没有什么关系，和心上垢有关，

而苦修并非能去除心上垢；

心上垢是什么？心上垢就是心的知见。

知见成知障，层障成尘垢，尘垢蔽心性，慧光不得现。

 

也就是说，

一个人的迷或悟和他的苦修或苦修的方法没有任何关系，

和他知见的多寡和知见的不同有关。

悟或迷，只有心有关，和其它任何外境无关。

知少障少心常悟，知多障多觉难现。

知少心开放，知多心被固，多知并非好事，少闻未必心愚。

 

六祖大师，闻经言下大悟，和他知道的少有关；

诸学者，苦修多时仍迷，和他知道的多有关。

常常，小孩比大人有灵性，因为小孩比大人知道的少，障住的少。

要想速悟除知见，禁语少食练功空坐，即使万年悟也难。

深入知障难出离，犹如兔入藤丛脚被缠，却误以嫦娥系红线，

此情自是难解开……因入幻。

诸有学者即如此，心即被缠住反觉牵，所以苦修万年，顿悟难以现。

 

所以，人们应该知道，顿悟和苦修没有什么关系，

顿悟的迟疾和心地知见的多寡和性质有关。

要想速修顿悟，在心地上下功夫，在知见上做功课，在念头上用智力，

才是修行顿悟的正确方向，

打坐、禁食、避谷、练功、冥想等等，都是外道功夫，与觉悟关联不大，

任何身上的努力或身体有关的努力，对于心的觉悟都没有多大意义，

这就是为什么佛陀六年苦修而没有任何长进，

反倒是心停止了在许多外相上的用功之后反倒觉悟的象征意义。

 

当你看到这个故事时，注意到这一点：

佛陀的六年后的顿悟和他六年中的苦修没有任何关系，

不要进入一个错觉，以为佛陀的顿悟和佛陀六年的苦修有关，

以为佛陀的顿悟和佛陀的苦修有关，是个误解。

因为假如苦修和顿悟有关，那么佛陀之前和佛陀之后苦修的长老很多，

苦修之长之甚者，比佛陀多的是，

为什么他们没有顿悟法的真相，反独只有佛陀悟得呢？

 

这充分说明了一个问题：修行和觉悟是没有关系的，

世人不要迷在这个上面，认为觉悟和修行有关，

不，记住：觉悟和修行无关

觉悟并不是修行修来的，是心靠其性悟来的，不是修来的。

修不是悟的因，悟也不是修的果。

 

修行，重在心行，不是身行。

身行八万，心若不自行转动，智慧之光也难启现。

心若不自转，智慧不开，即使身体绕着地球转八万四千圈，也难以觉悟法的真相。

所以修行和身没关，和有心关，

修行重在心行，不在身行。

 

心行心行，何谓心行？心上行者是谁？

心上行者，念也。念即心的化身，即心上的行者。

人们要想觉悟存在或法的真相，没有不从心念上觉悟的，

心念是觉悟的必经之门，绕开心念没有觉悟的人。

无论你从哪儿修行，到哪儿修行，修行什么，千绕万绕，

最后，你还必须回到心念上觉悟，

否则，就没有真正的觉悟或觉悟的人。

 

觉悟到心上只有一念，一念即是行者，行者即是一念，

除却一念没有行者，觉悟到这，乃是真觉悟；

知一念，守一念，行一念，真依此行者，才为真成道者。

觉知万千，不识一念；行程万里，不知一念；

此乃妄行妄知，和觉悟毫不相干，都不是真觉真悟真成道者。

 

人们来了解修行修什么？顿悟悟什么？

修行修一心，修心上知见渐少，慧光渐明，了见空无本性；

顿悟悟一念，一念也不真，觉见万法心生，原是虚构建立。

修心不辍，在万扰中专注，是真修，

悟念不真，从万念中出离，是真悟。

 

世上修士们，来了解苦修与顿悟修行与觉悟的真相，

于幻中识真，觉中开悟，见得如来模样，

于事物不增不减，于自心不生不灭，于念上不垢不净，

了见万法心造，万念心生，无有一样真实，

于虚幻中出脱，脱得万系，获真解脱，得大自在，成就佛道。

阿弥陀佛。