所有的佛经都是“心”经，

佛陀所讲一切法

都是针对这颗心的。

 

我们唯一可讲的，就是这颗心，

除“心”之外，

实在没有什么可讲的，我们也无法真的知道

那抛开心而存在的一切。

 

人们越向外部研究，即使研究物质

最后他们必会发现，

他们所研究来研究去的一切

只是“心”。

 

人们不可能知道心以外的事物，

所有的研究

都只是藉着“事物”的存在

来看到心的变化而已。

 

研究到最后你会发现，

真正的、可被知的客体对于心并不存在，

心一生所研究的全是主体。

 

研究物质的物理学家们最后会认识到这一点。

越前沿的物理学家将越接近佛陀，

因为头脑越走到外的极端和小的极微处

它越接近心本身。

 

物理学家向外走，佛陀向内走，

最后他们会到一个地方汇合：

那地方就是他们同时认识到“心”，

且他们将认识到心之所见是心之所变，

心一生所见的只是心自己，

心从来没真正看一眼过真正的“外物”，

心是空的，

虚空的心建立了万法，并见证了万法。

 

修习佛法的人常常说到“法”这个字，

那么什么是“法”呢？

法，就是心上的“事物”。

法，就是概念。

法，就是念头或者相。

 

本来的心本来是“空”的，

但在本来“空”的心上升起了“法”，

升起了万法……

这就产生了我们所说的“有”。

实质上，“有”并不是我们眼中的真有，

“有”的实质只是心上有“法”。

 

心把“法”投射到外部

化我们为实见的实有，

这是幻觉产生的根本，

也是我们被迷惑的根本。

如果你能清楚“空心”和“万法”这种存在的真况，

那么你将从所有的迷惑中出来了。

 

我说“空心”，是说心本来是空的，

我说“万法”是指心上升起的“万物”、“万有”。

空，心的本来面目，

法，心建立起来了有。

 

空心能生万法，

这个“生”，就是智慧。

心的移动就是智慧的产生。

法生法灭是心的呼吸，

佛子们来了解“心”和“法”的关系。

 

佛经中说“空”这个字眼儿

是讲述心的心本来的样子。

心有法时，心看起来不空，

心无法时，心是空的。

法，也可以说是“念头”，

当心有念头时，心看起来不空，

当没有念头时，还原为它本来的样子。

 

佛陀给弟子们讲“空”，

并不是讲物质的本性因为是和合而成的，所以是“空”的。

他是说我们的这颗“心”本原是空。

佛说一切法，为言一颗心，

不要迷失在“心”以外的事物存在上。

 

本来的心本来就是空的，

空并不是谁的创造，

但法是心的创造。

虚空之心建立了万法

创造了一切概念，

心在它创建的法中望见它自己。

 

心就像个爱美的女人，

它一生的工作就是制造镜子，

它制造了镜子是为了看见它自己。

心是个镜子制造厂，

制造镜子和欣赏自己

是每一颗心一生工作内容的全部。

 

日月在上，微风在吹，

树上的蝉在叫，

佛陀的弟子们，

去了解心、法和空。