“转识成智”，实际是怎么回事儿？

建梅

问：佛教语境内，一些法师常说“转识成智”，请讲解一下“转识成智”的问题？

“识”、“智”同源，无所谓转与不转。识本就是智，智本就是识，识智是一，无二分别。“识、智”之说，为妄心计较。修行人不必纠缠“识、智”之辨说上，但于自命中寻找觉性，辨认觉心，直觉直用，即是一步到佛位，智与识等，应时销落。

时下世人修佛学法，在虚假意识心上分别计较较多，所以修者虽众，觉者少寡；虽勤用功，识本不能。皆因缠缚于虚妄意识心上也。善知识，何谓真识？真识不辨；何谓真智？真智直照。修行人但能于本心中不妄加分别坚信，觉心直用，便能直行佛路，直趋佛所。

识智同源，同本一心。本觉名智，性觉名识。但知本觉性觉实名一体，即知识智同源，无转与不转。于实相中，所转非实，能转亦虚，于转非转之上，朗朗真体如摩尼宝珠本在。一体二用，识与智成；二用是一，识智不二。善知识，世情所谓“转识成智”，并无有“转”，只是从妄心移至真心而已。所说谓“移”，亦实不真，何以故？妄非真存故。

善知识，心作造现用名识用，心作直照用曰智用，你我元心，二能本具，无须转成。在在处处，你我妙心，于一尘前，二能同发，不复用“转”。善知识但善知识，于自心中细加品尝觉知，便知“转”是虚妄，一切见闻觉知，皆是本心本用。

善知识，于自心中，直认直用真识真智，超识与智之相名，越转非转之举动，与无为自性中，以佛立身；以佛之身，运转大千，性相如如，不动周圆。识智互转，为小智人说；为说法故，假立次第分别。立次第分别故，故作如是说：从识到智，由凡入圣；从智到识，佛涉彼世间，为佛心用。语虽如此，但知一切分别皆名妄说。分别不真，次第不存，故我说妄。

行者修法，用心应如形决影，于世间出世间来去自如，不应有碍。应超事碍，应超知碍，更应超文字碍。善知识，智与识说，莫相留碍！

分类：一念行者问与答