再谈“三身佛”

建梅

三身者，说名为三，其本为一。学者不必分别计较其事。但归一心，直觉直用，勿多三思。一心分三，全是妄计，识心分别。三者归一，寻一亦无，何况有三？昔时说三，为对根机。根机若圆，一亦不计。但随自性，自在生活。不必说三，不必守一。用心则有，不用则无，不必时时处处提起。缘来心起，缘去心灭，不必觉心，此名放也。能放心者，无一挂碍，挂碍无一。亦不说心，亦不思佛，此乃归真。

能归真者，心无一物，亦无其心。万法皆无，用时随显。随用随显，随显随灭，心如太空，干干净净，不增不减。此成真佛，不在极乐，不在婆娑。三界含吐其中，寻无一沙之影。妙用心者，其心无心；成真佛者，应机万根。根根应合，不分不离，无阻无抗，浑然无我，唯有它也。此是佛行，亦名佛用。修学之人，到此才中。忘你三身，脱你六根，一心莫执，但只为人。能做至人，便是世尊。

一心生三已是颠，认三实有颠更颠。清净法身即佛性，圆满报身是佛用，无边化身用上用。清净法身本照用，法身上起见生报身，报身上起见生化身。佛光直照无量界，无量佛光照自身。若人见得心本来，不疑不惑直下用。一切思量本佛起，一切所见本佛用，一切所用本自佛。离佛无心有心说，离心无佛可说佛，一佛即是心全体，无量能德尽含中。

知一心者知三身，知三身者本一心，妄计分别一生三，不计不别三何生？凡夫推思一生三，圣人不思三何处？下智逐三寻思修，上智用一且不留，再看我佛一亦无，用尽妙德如江流。弃三身，寻一心；弃一心，入空门；绝空门，在红尘；非红尘，无量尊。大千世界皆道场，恒沙众生皆佛身。无人修，无修人，如来拈花迦叶笑，不过两个如是人。

你我狂修因迷惑，若无迷惑修何心？三身现前日日用，日日所用本三身。若心清净本自见，心不清净寻也难。诸佛妙理非说法，乃是指示眼前人。凡夫听闻在听闻，旋即入脑思深深，谁知见佛要用眼，睁开闭合皆可见。一切见，心所见，六根如窗空中悬，如此实相谁见得？六解一亡要体验。诸佛文字非道理，若作道理已是偏。学佛不能体佛说，无眼瞎人谈色天。

三身佛，我我我，生灭化现皆因缘，一颗妙心说无穷，越谈越说越似玄。不变随缘名曰心，随缘不变即是佛。见真之人能晓得，不玄不奥唯说妙。你我心，与佛同，三界所见皆如梦，凡夫见梦不知情，诸佛知梦于梦中。生死来去窗边影，谁掬佛心在笼中？佛心大则如天地，变作小者绝无迹，欲逮佛心如捉光，即使圣人也难将。一尊佛，曰无量；一颗心，妙难讲。三身四智且莫说，丢三落四是何样？若不是癫必至圣。尽看三身何处藏？一眼望去恒沙界，清清凉凉满佛光。

昔我说三又道四，三身四智反复讲。今我弃之于地上，学人不必再思量。但先寻得一颗心，用心清净自现象。三身不是可藏物，见心性者如见光；如光照在大地上，一切诸物自明亮。学法且莫多思维，思得妙理也无用，解尽佛语又怎样？不能体知瞎白忙。我劝世人尊佛教，正思实修是正当。修佛且莫入玄谈，更莫深入幽思量。若此如人转迷宫，辜负了天上好月光。正思维，老实修，诸佛正在梦外头。


分类:一念行者 《修行路上的长歌》