用佛法如何“治疗”疾病？

建梅

问：人生理的病痛皆由不健康的心理引起。那么，出生不久的婴儿患病也是如此吗？我的女儿现在6个月了，从两个月起就患了严重的湿疹，久治不愈，夜夜难眠。这一切是为什么呢？

在世间，一切现象皆是因缘和合而生，因缘和合而灭。疾病作为一种现象，也是和合的结果，不出和合法则其外。当然，人或动物的心念也是和合的结果。只要是和合而成的事物，在因缘聚具到一定程度，它必形成某一特定的现象。同样，因为所有现象都是和合的结果，所以，我们在一定程度上改变它的因缘聚合，就能一定程度的改变那个现象。疾病以及治病，也是这个道理。

关于治病，我们发现的导致某一疾病（现象）的因缘越多，我们改变或影响它的途径就越多。治疗一种疾病的过程，实质是去发现它的因缘和去改变它的因缘的过程。也就是，去达成新的和合发生的过程。

依我所想，湿疹是水与毒的和合。而毒也是一种现象，它们的本质是不调和的四大和合。总体来说，多数疾病都是不调和的四大和合的结果。要治疗一种疾病，从最精微的层面，就是去调和四大。而四大是空性的，要调和四大，就要调和影响四大的因缘。比如，湿疹是四大失调，地性留碍，火性作推因，水性作助因，风性作增上缘因，和合而成。性水积聚必是性火失调，性火失调必有性风作谋，水火风变，则地大必变。因此常有不和合四大，透色显形；透形色，显四大不和。

从“地性”上来说，湿疹与地大有关。地性意味着水谷精微。也就是，从某种意义说，湿疹和诸久以来母亲和婴儿的饮食有关。依据人们现有的宏观或微观医学知识，人们可能很难将“湿疹”和“饮食”联系起来，但将“湿疹”破解成无数恒沙般的因缘、逆溯而上，就能追溯到“地大”，从地大就能联系到食物或水谷精微。因此，母亲、医生或其他人，去发现饮食方面的因缘，对改变婴儿的湿疹，或许有一些影响。比如，婴儿食用的是奶粉还是人乳？如果婴儿食用的是奶粉，是哪个牌子？奶粉有问题吗？或者奶粉对你婴儿这个特定的个体有问题吗？可以考虑更换奶粉；如果婴儿食用的是母乳，那么母亲的饮食结构如何？是否有辛辣或湿重的食物结构？素食还是肉食？什么样的食肉？如果从这个点出发，可以考虑调整母亲的食物结构。

依据这个思维，你还可以从“水大”、“火大”、“风大”等上去发现更多的精微层面的因缘，以改变它，而调整“湿疹”这种现象。这些说的是“内四大”——身体内部的四大。那么，对于我们的色体，内部有四大，外部也同样有四大。因此，我们还可以考虑从“外四大”来发现因缘，以调整某种疾病。

就外部四大来说，比如，婴儿居住的环境湿度（水大）、温度（火大）、空气污染度（地大）等，这些都有可能和一个婴儿的湿疹有关。宇宙里的一切事物是相互依存的，如果破解成恒沙数般恒沙河之恒沙的精微的因缘来看，一切都是相联的。你手里的饼干和天上的白云有关，你的身体和宇宙中的任何一颗恒星有关，一个婴儿的湿疹可能和几万年前某一个人有关，这并不是迷信，依据宇宙万物互依互存的法则，把它们解构到无数无量精微的因缘来看，那是相关的。也许你会说，这些大道理和眼前这个婴儿的湿疹无关。并非无关，依据事物是互依互存的道理，你就可以治好婴儿的病。从某方面说，婴儿的病能好，也必须依赖这些真理。如果没有这些真理，如果事物不是因缘和合的，不是相互依存的，那么婴儿的病就不可能好。当然，他也不可能得病。

但当一位母亲或父亲，头脑里有这些真理（或佛法）时，作为重要的因缘之一，就可能会调治好婴儿的湿疹。有些因缘即使我们知道也无法改变，但只要我们知道，就可能在某一天改变或作某种程度上的改变。比如，空气污染我们无法改变，但是有条件的家庭可以使用一些科学技术加以影响；再比如，室内空气湿度，我们就可以改变，买个简单的加湿器可能就会改善；当然，室内温度，我们就更加可以自如调控了。室内温度和婴儿的湿疹有关吗？这当然是有关，温度过低对婴儿的湿疹不利。你的家庭是否一直在使用空调，而空调的温度只调整到你感到舒适的温度而不是婴儿感到舒适的温度？空气湿度对婴儿的湿疹也是相关的，你家是否生活在湿度较大的南方，或者你家的地基、楼层、卧室的设置、婴儿的摆放是否比较偏阴？种种因素可能都和一小小的湿疹有关，一个婴儿小小的湿疹可能就是整个宇宙所有因缘和合的现实结果。

生活中的一切都可能和一个小小的湿疹有关。比如母亲的脾气，父亲的性格，以及婴儿自身的反应模式。这些“非色”质的因缘也会影响到一个小小的湿疹。也许我们的婴儿长了湿疹，我们曾把它抱到医院就诊过，甚至去的是著名的医院、找的是著名的医生，但服了他的药用了他的方，就是不见婴儿的湿疹好转。这往往是，一个纯粹的医生对某些疾病的影响是有限的，因为在一种疾病发生的众多因缘中，受医学知识框住的医生只能发现他圈内的和合成那种疾病的因缘，对他圈外更大、更多甚至更重要的因缘，他可能没发现或发现不了。这就是为什么医生有时对某种疾病无能为力的原因。

如果我们学习佛法，以佛法治病，那么这种局限就可能被大大扩展了。法——能够改变出现在色体上的某一种现象；佛——如果你能度病人成佛，即使他的色体上的某种现象去除不掉，那完全也不是个问题。所以，在生活中有谁能够用佛法治病或自治，这都是件非常荣幸的事。佛被称为大医王，以我来看，这个称号非常恰当。如果一名医生懂些佛法，或一位修佛者懂些医学，这是非常好的事。如果有病人碰到这样的人，那真是非常好的因缘。如果有疾病找上这样的人，那有什么问题呢？法度不了一种病，佛肯定成。有佛的心智，一切病皆无。

每一个懂佛法的人至少有两件无上法宝：一是法，二是佛。第一件宝贝，能将一切现象还回空性；第二件宝贝，你就是空性。在世间还有什么比“佛、法”是更厉害的宝器呢？所以在世间，在此生得遇佛法的人真是福气不小。

我上面仅仅提供了一种思维，有疾病的众生可以依据佛法——用类似的思维，去治疗你的头痛、你的感冒、甚至你的癌症。从法的方面说，“无常、因缘、和合、互依互存”等法则，是我们的大救星，是我们的菩萨；没有它们，一种疾病好不了。从佛的方面来说，如果你能度脱自己成佛，甚至什么都不用改变，一切没问题。在世间，知道法，能让人变成最伟大的“魔术师”；而成为佛，则能让人无畏无惧、不生不死无量寿。多么有趣，佛和法是二宝，如果你让自己深知法、成为佛，那么你将得到第三宝——你自己——也就是僧宝。

老子说，我有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。如今那些深入佛法的人也快乐的说，我也有三宝：一曰佛，二曰法，三曰僧。嗯，获此三宝的人，快乐无阻地生活在世间吧。展示佛，呈现法，化显快乐烦恼无染人！

分类：一念行者 《问与答》