真实之利

张永亮

我们做任何事情，都需要对自己有利益、对别人有利益，对社会、国家有利益，乃至对现在、对未来都有利益。如果没有利益，那所作的事情就未必有意义。当然，这个利益并不是社会上所讲的那种官商勾结、贿赂的利益，或者是名闻利养的利益，而是对我们现世生活有确实需要的利益，以及对未来解脱有绝对的利益——这是我们真正所要追求的利益。

学佛有利益，念佛更有利益，尤其是念佛这种利益是释迦牟尼佛出世的本怀，在我们的根本经典——《无量寿经》一开头就有一段文，清楚、明白、简要地显示出来，这一段文是说：

如来以无尽大悲，矜哀三界，
所以出兴于世，光阐道教，

欲拯济群萌，惠以真实之利。

这段经文称为「释尊出世本怀文」，也就是释迦牟尼佛之所以出现世间，祂的目的何在？释迦牟尼佛以大慈大悲之心，悲愍我们三界六道轮回的苦恼凡夫而示现在印度的伽耶城成佛，一生说法四十九年，祂的目的是为了给我们「真实的利益」。这部经的宗旨是在显扬阿弥陀佛本愿救度的念佛法门，所以这里的真实利益就是「念佛的利益」。也就是说念佛最终能够离开六道、往生成佛。

学佛的目的就是要成佛，而成佛谈何容易？但是念佛本身是「当生成就」的，「一生成办」的，所以这个利益才是我们能够拥有的利益。

《无量寿经》里面又有一段话：

专求清白之法，

以惠利群生。

也就是说，当阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的时候，旷劫以来都是勇猛精进地在累积「清白的功德」，也就是「无漏的功德」，「以惠利群生」，来赐给我们，使我们拥有祂的功德的利益。

《无量寿经》也有一段文叫做「弥勒付嘱文」，也就是释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨将念佛法门继续弘传下去，这段文说：

其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，

当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。

这段文的含义是：只要我们闻说阿弥陀佛的救恩而欢喜踊跃，此后呢，执持名号，专一地称念这句名号而愿生极乐世界，那么就应该知道这一个人已经获得了大利、拥有了大利。这里所说的「大利」，是指什么大利呢？就是「无上功德」。既然是大利，就不是小利；既然是无上，就不是有上。而这里所说的「大利」也好，「无上功德」也好，就是指念佛的利益。所以，念佛本身就获得大利、具足无上功德。

在《阿弥陀经》释迦牟尼佛也说：

我见是利，

故说此言。

释迦牟尼佛以祂无漏的佛智，所发现的这个利益，当然跟我们凡夫所见的利益，境界是天差地别的。那么，释迦牟尼佛所见的利益是什么利益呢？依据《阿弥陀经》所讲的是：只要「执持名号，一心不乱」。「一心」是不二心，不二就是专；「不乱」是不杂乱，不杂也是专。只要尽形寿专一称念这句名号，不夹杂、不间断，这样的话，这个人临命终的时候，阿弥陀佛一定会显现，来安慰他、保护他、迎接他，这样当他命终的时候，就不会散乱、不会颠倒，而往生极乐世界。这是释迦牟尼佛所看到的利益，所以将这个利益、将这个法门演说在《阿弥陀经》之中。