设为首页收藏本站

开心网

 找回密码
 注 册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,用微信登录

搜索
查看: 4347|回复: 0

第五章 无界限的时刻

[复制链接]
发表于 2010-5-2 11:17:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

韦戴奥尼修斯曾说:”我们必须深入了解时间与永恒在圣经中的意义。”一语道破了神秘经验的精髓所在,古今中外的得道之士也都一致认为:一体意识不受时空的限制,而是永恒无限的,它无始无终,无生无死。除非我们领悟到永恒的真谛,否则那终极实相永远是个难解之迷。

圣奥古斯丁也说:”有谁能将心境宁静下来,体会出那寂静而永恒的奥秘?”它本身无过去也无未来,却显示出过去与未来。谁能臻此境界?如果永恒真的存在,一般人对它也是抱着敬而远之的心态。现代人大都已丧失了这种奥秘意识,连永恒的观念也一并抛掷脑后。最多用些现实性的论调来淡化它,或是硬把它拉到现实生活的层次去认识它。

根据神秘学家的经验:永恒并不是一种哲学观念或宗教信条,也不是可望而不可及的理想。它实际上十分明显单纯,就在当前,你只需深入观察体验,仔细地看,真如断际禅师所言”它就在你的跟前”。

我们常把永恒想成很长很长的时间,千万亿年无止境地延续下去。就因这层误解,我们通常对永恒这类观念抱着敬而远之的心态。可是神秘学家却不以为然。永恒的刹那既是”非时间性的”刹那,既无过去也无未来,无先后,无明昨,无生死。时间的阴影乃是遮蔽永恒之光的祸首,能活在无始无终的刹那时,就已进入一体意识。厄卡特大师这样说”时间是通往天主的最大障碍。不只是时间本身,连世事无常之感,甚至时间的任何一点阴影,痕迹及气味都能遮蔽那照耀我们的光明。”

那么我们必须追问下去;”非时间性”的刹那究竟是怎么一回事?那种刹那真的没有时间性?那种刹那不会转瞬既逝,而能绝对地超越时间?

这些疑问,乍听之下,好似很玄,其实我们都经验过某种无法磨灭的片刻,它真的好似超越了时间,过去与未来在那一刻好似融化得无影无踪。当我们出神地望着日落,或是被深潭映月所吸引,当我们在爱人怀中浑然忘我,或是被雷雨交加之景所震慑时,谁不曾有过这样忘却时间的刹那经验?

这些经验有何共同的特色?当我们完全融入当下一刻时,时间好像顿时凝结了。那一刹那,时间根本不存在。当下的一刻,已超越了时间性。无时间刹那,便是永恒的刹那,它既无过去,也无未来,既无先后,也无明昨,因此深入当前这一刹那,既是深入永恒。透过这道镜片,便能深入无生无死的境界。

当下这一刻是没有开端的。既无开始,便是不生。你不妨试试,能否找出或觉出此刻经验的开端了?”现在”是什么时候开始的?它究竟有没有开始?可能它根本漂浮在时间之上,不曾滑入时间的洪流中?同理,当下这一刻也没有终点。既无终点,便是”不死”。你不妨试一试,能否找出此刻经验的终点?你永远不会觉出此刻的结束,即使在死亡的一刻,你既已经死了,便不可能经验那个终点。难怪薛定谔说:”现在是唯一有终点的存在。”尽管在外表,现在不得不延续铺展下去,即使我们把它套在”时间”的框架中,但那一刻却是无法抹灭的。在当下那一刻,既无过去,也无未来。时间并不存在。时间一消失时,便是永恒。塞伯禅师说的好:”如果你想知道什么是永恒,只有在当下中去寻。错失了当下一刻,纵然轮回千百劫,你也找不着。”

因此应无至尽的时间观念,是个既无法体会,又不可思议的大怪物;可是永恒的现在,这个超越时间的一刻,却和你当前的经验一样,这么单纯,亲切。它们二者实是同一回事,因此威根斯坦说”永恒的境界属于那活在当下一刻的人。”

神秘学者一再强调,真正的解脱,或进入天国之门,或超越过去与未来之道,就在现在这一刻,因为当下这一刻的本质就是永恒,德柯沙曾有这么一段话”心灵饥渴的人啊!愿你们知道生命之泉就在你们身边,在这一刻,它从你身边涌出……这一刻就是天主圣明的彰显,天国的来临”。回教的神秘家鲁米也说:”回教的神秘经验者是此刻之子。”这类说法遍存于各大宗教中,不胜枚举。我们无法在明天或五分钟内寻到永恒,它永远都是现在。只有现在才是唯一的现实,没有其他的现实存在。

可是,好像很少人真正活于现在。我们活在昨天的梦魔及明日复明日的幻境里,他把我们牢牢栓在时间以及假象之内。我们的精力都耗在回忆与期待上,使得活生生的现在变得虚有其表,薄弱得只剩下一,二秒,成为永恒现在的一幅空壳而已。我们既然无法活在非时间性的现在,不得沁润在永恒的愉悦里,我们自然会在空虚的许诺里寻找补偿,不断期待未来将弥补当前的缺憾。

这种受时间限制的生活,乃是痛苦的根源。古今得道者已经看透,我们所有的问题都和时间脱离不了关系。也许你从来没有这样想过,但只要反省一下,便不难看出,我们不是为过去烦恼,就是为未来操心,后悔过去的种种,害怕未来会自食其果。罪恶感更是属于过去的阴魂,它使我们变的十分消沉而刻薄,生活充满了遗憾。如果你看不出来,不妨假想一下,没有过去任何伤痕的生活将会如何?同样的,过去的焦虑都系于未来,使我们活在杞人忧天的阴影下。过去与未来,确是我们痛苦的枷锁。印度经典有段警世之言:”我来到人间,成为时间,为了荒废人们的生命,当时刻一至,便毁于一切。”

真正的现在,是没有时间性的,自然没有烦恼。如果你感到仍有的话,再仔细分析一下,它都和过去的罪恶感及未来的担心纠缠在一起。由于所有的罪恶感都是因为迷失于往事而不可自拔;焦虑的心理也是由于迷失于未来而不可自拔,因此宗教家们才会提醒我们,我们所有的问题都是出自于对时间的执着,史地芬在希腊史诗尤利西斯中哀叹到:”我一直试着从历史的梦魔中清醒过来。”爱莫生也以优美的文笔,描写出我们真正活于现在时心灵清醒的情形:”我窗下的玫瑰,既不与过去的玫瑰相比,也无意与任何花朵争艳。它们甘于本来的模样,与上帝共度今朝。时间对它们而言根本不存在只有玫瑰而已,它存在的每一刹那都是最圆满的……可是人类却会记忆或拖延,他不活在现在,频频回首,过去丝毫不知珍惜周遭的美好,只知掂着脚尖眺望未来。除非他有一天也和自然一起活于现在,超越时间,否则,他永远也快乐坚强不起来。

永恒的真谛与一体意识的本质,就是”活于现在,超越时间”,成为”此刻之子”。超越时间的现在,乃是”由时间通往永恒,由死亡进入永生”的窄门小道。

此处,我们应该分辨清楚,活于非时间性的现在,专著于当下此刻,和一般心理学劝人暂时忘掉过去及未来,不可混为一谈。神秘学家并不是为了活于现在,才纵恿你忘怀过去与未来;他们一口咬定,没有过去与未来这一回事。过去与未来只是人们枉加在永恒的现在之上的界限而已。他象征性地把永恒暂分为昨天-今天,以前-以后,过去-未来。时间只是永恒上的一道界限,我们不用去除掉它,因为它只是个虚相,根本不存在。

因此,我们必须格外小心去体会永恒觉识的真谛。许多人在理性上已了解永恒不是无止无尽的时间,而是超越时间的当下一刻,便是将注意力集中于现在以及未来以及当下的经验,冀能经验到那超越时间的一刻。这种漠视的方式虽然在理论上不错,但你心中若有冀求那一刻之心,便制造出另一刻来。换句话说,你一开始想要活在那超越时间的现在时,你已经在时间中了。努力专注于现在,便影射出你对未来的冀望。总之,人不可能在时间内超越时间,我们愈想努力去克服它,愈强化它的作用。

这实在令人不知如何是好。我们自知并为活于永恒的现在,才死心踏地地遵循各种修行法,希望将来有一天能活于永恒中,如此,我们又肯定了时间,才会想要克服它,开始不论我们如何努力,只是徒忙一场而已。有经验的修行者从不鼓励我们去和时间的幻影缠斗,只需加以观照。因此在我们设法克服时间以前,先试试找出它来。如果我们根本找不到它的踪影,我们不是已经瞥见了那无始无终的现实了吗?

经验已经告诉我们,并没有一个与经验界对立的自我这么一回事,我们也将同样地透过经验,去探讨时间的踪迹,究竟有没有从过去到未来的时间之流?

我们还是由感官开始吧!我们曾经感觉出时间吗?感觉出过去与现在吗?我们不妨由听觉入手。将你的注意力集中于听觉的范围中,留意各种声音的起伏变化,可能你听见人们谈话,孩子嬉闹及狗吠之声,或是风声雨声水声,或是房子吱嘎作响,车子,喇叭响。你可曾注意到,所有的声音都是现在的声音?你听不见过去的声音,或未来的声音。你所能听见的,仅仅是现在的,听不见过去及未来。

同样的,所有的滋味,气味,景色都属于当前的。你无法看到觉出或触及任何属于过去或未来的东西,也就是说,你当前的直接知觉,是没有时间性的,既无过去,也无未来,只是变化不已的现在。虽然比毫秒还短暂,却永无止境的直接感受都是那”非时间性”的一觉而已。

那么那个紧迫盯人的时间观念又是从那来的呢?尤其是过去,我的整个历史背景究竟算什么?即使我明白了经验是没有过去与未来的,只是无尽的现在;可是我十分清楚自己过去的一切,无人能抹去那个现实。有个东西清清楚楚地告诉我几分钟前,几天前,甚至几年前所发生的事,不容置疑。那又是什么?你怎能否认它的存在?

过去的一切,若非它,我根本就不会意识到时间,而且我发觉到,他人也有记忆,类似地纪录着往事。

于是我断定,即使我无法直接经验到过去,记忆却能提供我过去的一切资料,这正是我们关键性的错误。许多得道之士都一致指出,当我想起过去时,它的内涵虽然是记忆,可是这记忆本身却成了当下的经验。亚伦,华特对此番精辟的解说:”究竟记忆是什么?记忆真的能告诉我过去的一切吗?也许能记得某些事情吧!当你记起你曾看见一位朋友走在街上那一回事,究竟意识到什么?你并没有真的看到朋友走在街上,你不会走向前去与他寒絮,也不会去问他上回忘了问的事情。因此,你并非真的看到往日的那一景,你只是看到过去所遗留到现在的痕迹……记忆告诉你过去的事情,可是你所经验的并非往事,你所记得的往事都成了现在,变成现在的一部分。”

因此,我永远无法知道过去的具体经验,只有记忆中的往事,而且它必须透过当下的经验才能重现。当它重现时,已经变成了现在的经验。因此,我们绝不可能直接体验到过去的往事。同理,我也永远无法体验到未来,我们知道的只是预测或期盼而已。它们都和记忆一样,实际上是当下的一种经验。

若能看出过去只是记忆,未来只是预期,它们都是当下的经验而已,我们便能了解所有的时间原来只存在于现在,所有神秘学家对时间及永恒的观点便不彰自明了。例如厄卡特大师就曾论及圣经中两种观念:”日子不只一种,有属于灵魂的日子,有属于天主的日子。有的日子千年如一日,为什么?因为所有的时间包涵现在这一刹那中。灵魂的日子则轮于时间和范畴内,在它的自然光照下,我们认出事物的林林总总。然而,天主的日子却是完整的,包涵了日夜,是真正的现在。在他那是没有过去与未来的。”尼古拉`库沙也曾说过:”所有延续性的时间都辐辏为一个永恒的现在,没有过去与未来。”我们便逐渐了解但丁所提到的那不可思议的”一刻,所有的时间都变成现在。”

由此可见,时间的束缚所带来的种种困扰,都不过是幻觉而已。除了现在以外,并没有时间。你所能经验到的,不论呈现何种相貌,都属于永恒的现在。可是我们很少人能感觉到当下一刻的永恒性,它是如此虚无缥缈,瞬间既失。基督宗教的神秘学家称此为”无常的现在”。总之,我们体验到当前这一刹那的限制与束缚,我们像夹心面包一样被挤在过去与未来之间。这是因为我们把记忆和现实混为一谈,硬在本无时间性的现在上划条界限,还分出过去与未来,还把时间视为由过去经过现在,奔向未来的时间之流。我们是在永恒之境内制造种种界限,然后把自己关在里面。

于是,现在那一瞬间似被困锁在过去与未来之间,每当我回顾往事,过去是那么真实地躲在身后。许多人甚至的过去不只在身后,简直就在身边。由于我们把记忆当成现实,他好像就躲在现在的背后,处处与它作对。

而未来那一边也是那么真实,虽然不象过去那么固定,因为我们只能凭想像去预测它的模样,可是它却千真万确地在我们前面束缚着我们。由于我们把误当成真的未来,它便横梗与现在之前,成为我们的枷锁。

我们的现在好似临于四面楚歌之境,到处受制受尽排挤,成为匆匆的一瞬间而已。过去与未来反而变得如此真实,三明治中间的夹心被压得扁扁的,我们的生活好像空心的三明治。

当我们认出过去的记忆,其实是属于现在的经验,则躲在现在后面的那条界限就不攻自破了,现在之前原来空无一物。同样的,未来的期待也属于现在的经验,那么梗在现在的前面的那条界限也云消雾散,于是压在我们左右前后的重担顿时消失。现在突破了重围,向所有的时间伸展,”无常的现在”变成了”永恒的现在”。它不再只是现实的某一部分而是充满宇宙时空之间。

这种永恒的现在,是无界限的一刻。因记忆中的过去以及期待中的未来不再对立,一并包容在现在之内,故现在已经无界限,前无古人,后无来者,你绝对经验不到他的开端以及终点。正如六祖所云:“一时端坐,但无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往,坦然寂静,既是大道。}

自古得道者并没有死盯着当下这一刻来逃避时间以及世间的责任,否则他们最多只能驻守无常的刹那里。事实不然,他们的觉识弥漫在永恒的现在中,他们丝毫无意逃避时间,相反地,他们包容所有的时间。他们能自由自在地回顾过去,瞻望未来,心里却十分明白,回顾瞻望都是现在的作为,因为不受他们的束缚。过去的记忆无法催逼他,未来的期待也无法拉扯他,一切都包涵在他的现在内,故分毫动他不得。他不在时间内,可是所有的时间都包容他在内。

最后我们也许会问:永恒的现在又和一体意识有何关系?我的答复是,它们没有关系,因为它们根本是同一回事。阿道斯`赫胥离就曾说过:”永恒的现在就是一种意识境界”,我们称之为一体意识。

一体意识就是彻悟出无界限的自我,像明镜照映万物一般地涵容宇宙。前章已经讨论过,我们如何误取部分的小我,与外界对立,这条根本界限遮蔽了我们的一体意识。克里西那摩提也曾形容:孤立的自我,像”内在的一个小人”,原是所有的记忆组成的。你总为正在谈这书的人是个观者,其实他不过是一堆记忆的组合而已。你的好恶愿望与畏惧,你的各种观点及原则,全都建筑在记忆之道上。当别人问你,”你是谁”时,你总会进入那记忆库,搜寻你多做过,看到,感受过的一切资料。克里西那摩提说的很对,你此刻感觉到的那个独立自主的自我,完全建筑在记忆群中。如果你好好透视一下自己,你除了记忆以外,一无所有。

克氏也附加声明了,记忆过去的经验,本身并没有错,日常生活却忘不了它。可是当我们与这群记忆认同,自视为与现在这一刻分力的某种主体,而且把记忆凝固为属于过去的具体知识,问题就来了。

为什么?因为我们相信记忆不属于这个当下经验,它变成现在以外的一种经验,于是自我成为经验的主体,两者分立为二。只要你觉得记忆好似躲在现在之后,你自然会感到当前经验之后另有一个主体,二者是同一道理。当记忆变成过去的经验时,现在之外便生出了另一个旁观的主体,旁观者就是记忆。如果记忆与现在分裂,旁观者就会与现在分裂。

反之,如果所有的记忆都被视为当下的经验,自我与当下现实的分界线就会消失了,你的”自我”(只不过是记忆而已)成了另一个当下经验而已,而不是另一个拥有某种经验的主体。过去一融入现在,自我那旁观者也融入了现在。你无法置身于那一刻之外,因那一刻已大而无外了。

因此,看破记忆不过是种当下的经验,立刻化解了束缚现在的种种之界限,将它由过去及未来的虚妄限制中解放出来。你因而清楚看出,在此刻的前后,没有任何时间性的限制,你实际是在超越时间的现在之中,那就是永恒。  

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注 册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|喜悦家园 ( 京ICP备12029068号-1   对不起,请原谅,谢谢你,我爱你。点击这里给我发消息

GMT+8, 2024-3-29 13:58 , Processed in 0.072778 second(s), 23 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表