向佛的世界进发

建梅

问：我近期在训练觉知，前段时间体验到觉知好像在自己的肉身上面，昨天感觉这觉知从身上走了，成了如同空气一样的，充斥在一切处，包裹着一切存在。然后我好像回到了没有训练觉知以前。所谓的觉知大放光明还在后面吗？在觉知大放光明之前，继续训练觉知吗？我能体悟到行者所说：活在当下，唯有当下。可我这样提问，是否已经离开了当下？那觉知也是心的相吗？修行也是心的相？如你所说，修行是个笑话。其实这所有的一切都是唯心所现吗？另外，我想补充的是，我们就跟所有的存在一样，唯有存在，唯有当下。拜一棵树为师，拜一棵小草为师，如花草树木般存在，存在没有为什么，而心是个大骗子。对吗？

所谓“放大光明”，是眼界里的故事。它是指你于无量世界看到自己的心性光明，犹如灯泡从它自己的意识里醒来看到它自己的光一样。于“空”中你看见了“见”，于“见”中你知道了“觉”。放大光明——五浊你从你第一浊中醒来——你过了“劫浊”的关。来到大光明藏里，你到了眼界“不动国”，你进入了眼界“净土”，你得知道到眼界“楞严大定”。这是可体验的，它随时在那里。见到后，你升起安定、妙喜，你将知道“佛土”和“世间土”的不同。见到后，没有谁能动摇你的认识，没人能撼动那不摇的眼界见性光明。你感觉到你的身体和万物平等，你觉知到为何佛说“反观父母所生之身犹如十方虚空之中吹一微尘，若存若亡”。观照升起，你知道它如何自然且不费心力。

觉知放大光明，即见证大光明藏。当你真正见到它时，你会认出它。不需要谁的证明，不需要谁的印证，那是你自己的事儿。你自己知道就行了。当你觉知放大光明或见证大光明藏，你没有疑惑，你只是常常安住在那里，宁静、安乐、法喜化为觉知遍触一切。

在觉性训练中，什么时候放下觉知？这不用你判断，到你该放下时自然放下了。没有一个开始，没有一个结束，那有为的觉知有它自身的规律，你不必关注它，你只是在你能注意时注意到就行了。实际上你是被觉知，不是你在觉知。本自的觉一直在那里，你的意识只是注意到它或没注意到它。意识或念头有生灭、开合，而本自之觉不变。当你的意识注意到它，你说你的“觉知”来了；当你的意识未注意到它时，你说你的“觉知”走了。而实际上，它何曾有个来去？它不动不摇，它在那里；它不生不灭，它在那里。它未曾来、未曾去，未曾动、未曾摇，是你的意识生灭来去造成了它生灭来去的幻象。

于六识界，那个不动的它，是我们的归依处。你认出的是它吗？你了解的是它吗？上面我所述的“放大光明”是“眼界中的觉性所现”。实际上，它在六根门中各有不同，细加体验，可辨认出各门土里的性觉。性觉即是净土。因此净土可分为六门。圆修六根的人，能够随时安处六门净土中。能够随时安处在六门净土，这是最后的境界了吗？……这只是菩萨的境界。因为还有个“安”、还有个“净土”在那里。如果成了佛——觉知到那颗本心，则“安”和“净土”也没了。本来就安，随时是安，本来净土，处处净土。因此，不再有菩萨的有为。

也许你会问：“我不修净土，可以直接成佛吗？”实际上，如果你不修净土，你连净土都辨认不出，你知道心在哪里？你知道心是什么？你如何才能“是”它？这是不可能的。没有人越过净土就“成佛”。因为倘若你不知道自性净土，虚虚无无，你找不到心在哪。如果你不知道心在哪，你的一切作为和佛无关，更莫说成佛了。所以修净土是必要的。另外，净土也有“净化”的作用，它就像过滤器一样过滤掉你的许多烦恼，这让妄念没有机缘转你的心，为你安心做本佛打下基础。

净土就是当下，净土是真正的当下。没有体会过净土或说修行没有来到净土的人，不可能有真正的当下体验。他们所说的当下只是头脑的一个立足点，是一个幻点，非真正的当下。真正的当下是大菩萨的净土，诸佛常住地。当你来到了佛位，“当下”这个概念也没了，因为“净土”这个概念也消失了。所以谈论“当下”仍然是对修行的菩萨讲的，并非针对佛。一切修行、一切经文、一切境界，是对修行的菩萨而言的，非对佛言。因为佛不修行，佛无言辞，佛不说法，佛不说佛。因而，了解三藏十二部、恒沙经文，诸佛说法是在什么情况下、对什么人讲的，是必要的。

思维妄念，你问“我离开当下了吗？”我想问你的是：“你进入过当下吗？”在相对层面，倘若你都没有“进入”过当下，就更谈不上“离开不离”当下了。从绝对意义上说，没人能离开当下，因为时时都是当下。从相对意义上说，所谓离开当下，是说在某个时刻，你有没有随妄想跑得太远？你有没有随妄想跑得太远，这你是知道的。无须劳问他人，每个人都能明白他打没打妄想、离开没离开当下。离开没离开当下并非是最重要的，在那个当下，你有没有苦恼更重要。如果没有苦恼，你在做美梦，也未尝不可。

觉知也是心相吗？一切皆是心相。觉知是心的报身用，是心的净土化城；念头是心的化身用，是心的乾达婆化城。修行是梦中的心在做一些动作让自己醒来。修行由心相组成，因此，可以说修行也是一种心相，不过它是连续的心相。于之世间，一切是唯心所现。当你真正能够体会到“天地唯心”时，你离成佛也就不远了。当你感受到“天地是心”时，你便成佛了。天地是心，天地间的一切当然也是心了，这就是“唯心”。唯心是真佛法，唯心是真实相。一切诸佛所共体悟。

存在没有为什么……心欺骗了我们吗？心没有欺骗我们，是我们自我欺骗，这就是迷惑。心实际上是无心，是我们这些凡夫于无心中妄立种种杂心，而生苦恼，而自迷惑，而求开悟，而寻成佛。一切都是妄立、妄为。但直到你折腾尽，你才知道自己是在妄立、妄为。所以修行是一场梦中梦，而觉悟是发现生命是一个笑话。是一个笑话，但在你不知道它是笑话时它一点也不好笑，有多少人在其中哭鼻子呢？生命是一场笑话，是对醒悟来的人说的。对于没醒悟到、没有体会到的人来说，它是你严肃、挣扎、真实的世界。尊敬你的世界，向佛的世界进发。

分类：一念行者 《问与答》