当新的来敲门

建梅

　竖起你的耳朵去倾听新的，跟着新的走；
　　我知道你会怕，尽管害怕，
　　你仍得跟着他走，然后你的生命会愈来愈丰盛，  
　　有一天，你将能够绽放你以往锁住的光芒。
　　
　　
　　新的事物总让人觉得陌生，谁晓得呢？新的事物或许是朋友，或许是敌人，你根本无从发现起！唯一之道是允许它的发生，你才会理解。

　　那新的(the new)并不是出自你里面，它来自彼岸，并不是属于你的一部分。你过往的一切显得岌岌可危，因为新的一切使你与过去完全不相连，于是你感到害怕。从过去到现在，你都用一种方式过生活，以一种方式思考，以你的信仰营造出舒适的生活；而此刻，某件新的东西来敲你的大门，眼见你整个过去的模式即将瓦解，一旦你让新的进来，你将不再是从前的你，你将会被转化。

　　是很危险没错，你永远不知道跟随着新的，你将变成怎样。旧的一切皆是属于已知、熟悉的范围，你活在已知当中已经很久了，相当清楚该怎么做。新的事物总让人觉得陌生，谁晓得呢？新的事物或许是朋友，或许是敌人，你根本无从发现起！唯一之道是允许它的发生，你才会理解。

　　而你也不能老是拒绝新的，因为旧的一切并未能给你所追寻的，它一直未能实现对你的承诺，虽令人熟悉，但却不能使你真正快乐；而新的或许不是很舒服，却有契机在里面，说不定喜乐会因此降临，所以你既无法拒绝，可是又不能接受，于是你在那里摇摆不定，感到惶恐不安，内心十分煎熬。这很正常，没有什么不对劲的，事情本来就是这样，将来仍然会是这样。

　　试着对新的做一番了解。世上每一个人都喜欢求新，因为没有人会对旧的事物感到满意；永远不会有人对旧的事物感到满意，因为不管那是什么，你都已经知道了，已知代表着重复、无聊、单调，让你巴不得甩掉它。你要去探索、冒险；你想进入新的领域，然而，当新的事物真的找上门时，你却退缩回去，躲在原来旧有的世界里，两难就出在这里。

　　要如何变成为新的呢？每个人都想焕然一新，你需要具备勇气，而且还不是普通的勇气，是超凡的勇气。世上举目所见都是胆小之辈，这正是人们不再成长的原因，若你是个胆小鬼，请问你要如何成长？当新的机会来临时，你总是做缩头乌龟，这样怎能成长？怎么可能？你只能假装你有成长。

　　由于你不能成长，所以你必须找替代品来显示你的成长。你不能成长，但你银行户头的钱可以成长，那是种替代，非但不需要勇气，还挺适合你的胆小懦弱。你的钱不断增长，你就开始以为你在成长，觉得自己值得别人的敬重；你的名声开始高涨，你就以为自己在成长？你不过是在自欺欺人，你既非你的名字，也非你的名声，你银行里的钱更不代表你的人。而说到你的本质(being)，你会开始颤抖，因为如果你要你的本质成长的话，你必须要很有胆量。

　　我们要如何变成新的？我们无法自己去变成，新的来自彼岸，你可以说是来自神，新的来自存在。头脑总是属于旧有的，从来就不是新的，它是过去的累积。新的来自彼岸，是神所赐予的礼物；新的来自彼岸，属于彼岸。

　　那未知与不可知的彼岸已经进入了你。他已经进入了你，因为你从来就不是与他分开的。你并不是一座孤岛，或许你已经遗忘了彼岸，但彼岸还惦记着你；小孩也许不记得母亲了，但母亲从未忘记过小孩。身为他的一部分，或许你开始在想：「我不属于整体。」但整体知道你并没有与他分开。整体已经进入了你，他依然与你保持连结，所以新的事物才会不断降临到你身上，虽说你并不怎么欢迎。每天早晨，每天黄昏，他以一千零一种方式来到你的身边，倘若你有眼睛的话，你将会看到他不断地来找你。

　　存在无时无刻不在眷顾着你，只是你太沉溺于过去，几乎等于将自己关在坟墓堆里，由于你的胆怯，你已失去了敏感度，你的细腻不再。敏感度是指你能感觉得出新的事物的出现，以及随之扬起的激昂与热情，接下来，你展开你的冒险之旅，迈开步伐走进未知当中，虽然不晓得自己会往哪里走。

　　头脑认为那样太疯狂了，没有道理要抛掉既有的一切。然而，神总是新的，所以我们从来不会用过去式或未来式提到神，我们不说：「神以前是这样」，也不说：「神将会是那样」，我们只会用现在式：「神是……」（God is)，他是亘古常新的；神已经进入了你。

　　别忘了，所有进入你生活一切的新事物，都是来自神的讯息。如果你接受了他，表示你己具有宗教品质；如果你拒绝了他，表示你没有具备宗教品质。人类只需要再放松一点点就能接受新的；只要再打开一些些，就能让新的进来，在你内在挪出点空间，允许神的进入。

　　那正是祈祷或静心的涵义，你敞开来，你说：「好」，你说：「请进来」，你说：「我已经等了又等，很感谢你终于来了！」永远要开开心心地迎接新的。即便有时会不大顺遂，一切仍旧是值得的；就算有时你因而陷入泥泞当中，一切还是值得的。因为，唯独透过错误才能学习，唯有经历困厄才能成长，新的事物将会为你带来难题，那就是为什么你会选择旧的，旧的一切不会造成作任何不适，它是你的慰藉，你的避风港。

　　只有深深地、完全地接受新的，你才能有一番蜕变。你无法将新的带入你的生活，它会来，你所能做的只有接受或是拒绝。假如你拒绝，你会继续麻木不仁下去；要是你接受，你就成了一朵花，你开始绽放……在绽放的时候，就是一种庆祝。

　　唯一能转化你的，是让新的进入你的生命，除此以外，别无他路。记得，这无关乎你或你的努力，只是，「无为」（do nothing)不是指你真的什么事都不做，而是指你不会出于以前的意志力、方向或刺激来行动。

　　新世界的探求可不是寻常的探求，因为你要找的是新的，你怎么找得到？你连它长得是圆的还是扁的都不知道，你跟它还未曾打过交道，那将会是一趟未知的探索，你对它一无所知，这个不知道的状态就是你的起始点；然后你会像个小孩般的发自纯真来行动，对于一切的可能性感到雀跃无比，因为那是无限的可能性。

　　你没办法做任何事去创造出新的，因为你所做的都是出于过去，但那并不代表你要停止一切作为，只是你不再基于过去的意念或冲动来做事，也就是说，带着静心的品质来行动，自在地、放松地，交由当下来决定该做什么。

　　在当下，你不加诸个人的决定，因为那样的决定是来自过去，加此只会坏了事。在每个片刻中，你只是像个小孩般，将自己全部丢进当下的片刻，你会发现每天都有新的契机、新的光明、新的启示。那些新的启示将不断为你带来转变，有一天，你将发现自己每一个片刻都栩栩如新，旧有的一切不再徘徊不去，不再像云一样围绕着你，你像是水滴一般清新明朗。

　　那才是「重生」真正的意义，假如你懂的话，你将会从记忆中解放出来。记忆是死的东西，它不是真实的，也不可能是真实的；真理永远是活的，真理夹带着生命。记忆是已经不存在的那一切的延续，记忆的世界是一个幻象的世界，那世界里有我们，那是我们的监狱，更确切的说，那就是我们。记忆创造了一个错综复杂的结：「我」，也就是「自我」，这个假的我很怕死，这正足以说明为什么你对新的一切会感到害怕。

　　是这个自我在害怕，倒不是真的你在害怕。你的存在从没有恐惧，但自我有恐惧，因为自我非常非常怕死亡。自我是人为拼凑成的，随时都会消散瓦解。当新的事物出现时，恐惧也出现了，这是自我在怕死，所以拼命想办法撑住自己；而现在新的来临了，那是个有摧毁力的东西，就因为这样，你才没办法用快乐的心情迎接新的，自我无法以喜悦来接受自己的死亡，它怎能以喜悦来接受自己的死亡呢？

　　除非你明了你并不是自我，否则你无法有能力接受新的；一旦你看出自我只不过是你过去的记忆，认清你不是你的记忆，记忆就像一部生物计算机，只是一台实用的机器……而你是超越它的，于是你知道你是意识，而非记忆，记忆是意识中的内容，而你则是意识本身。

　　例如你看到某人走在路上，你只记得那张脸孔，却想不起对方的性格，如果你是你的记忆，那你应该记得名字才对，可是你说：「我认得他的长相，但想不起他叫什么。」于是你开始在记忆库里搜寻，你进到你的记忆库里东翻西找，忽然间那个名字跳出来，你说：「没错，这就是他的名字。」记忆是你过往的纪录器，你是那个在记忆库里搜寻的人，你不是记忆库本身。

　　这种事常发生，当你愈要想起某件事，反倒愈想不起来，由于你承受到压力，那个紧张本身使得记忆库无法传送信息给你。你绞尽脑汁，知道就差那么一丁点就会想起来，你明明知道那个名字，可是你怎么样就是想不起来。

　　这就奇怪了，如果你是记忆，又没有人阻止你去想起来，为什么你记不起那个名字？谁又是这个说「我知道，只是我还没想起来」的人？你努力地试了又试，你愈用力试，事情反而更加困难。后来，你觉得想得很累，于是去花园散散步，突然，就当你正看着一丛玫瑰花时，那个名字跑出来了。

　　你不是你的记忆，你是意识，而记忆是意识里的内容。记忆是「自我」全部的生命泉源，想当然尔它是旧的，而且很怕来自新的一切。新的或许很扰人，而且为你所带来的或许你没法消化；新的说不定会为你造成麻烦，你必须反复做几番调整，似乎是挺费力的。

　　要成为新的，你要能不认同自我，一旦你能做到这一步，你也就不在意自我是死还是活。事实上，无论自我是死还是活，你知道它都是死的，只是部机器，去使用它，别反过来被它使用。

　　自我之所以那么怕死，是因为它一向我行我素惯了，所以才会有恐惧。恐惧不是从你的本质中出现，这是不可能的，因为本质是生命本身，生命怎么会害怕死亡？它根本不知道死亡为何物，恐惧是由自我这个虚假的人工合成品而来。只要彻底的放开来，就能使自我崩解，使人真正的活过来，自我的死亡，就是你的诞生。「

　　新的是来自神的使者，新的是来自神的讯息，这是则真理！竖起你的耳朵去倾听新的，跟着新的走；我知道你会怕，尽管害怕，你仍得跟着他走，然后你的生命会愈来愈丰盛，有一天，你将能够绽放你以往锁住的光芒。

　　我们之所以不断错过生命里的许多事，是因我们缺乏勇气。其实不用努力，只要有勇气，事情就会自行找上门来，而不是你去找它们……至少，就内在的世界而言，事情确实是这样的。对我来说，作为幸福的人需要极大的胆量，去过悲惨可怜的生活其实是懦夫的行径！说穿了，当一名懦夫不需要任何条件，任何没种的人、任何傻瓜都能当。但是，作为幸福的人则需要很大的勇气，那是一个艰巨的任务。

　　但我们不是这样想的，通常我们都认为：「要快乐哪里需要什么？每个人都想要快乐。」那是完全错误的想法。真正想要快乐的人其实没几个，别听人们嘴巴上说的，其正能快乐的人少之又少，人们对自己的痛苦有着更大的兴趣，他们喜欢闷闷不乐……事实上，当他们不快乐时！他们才快乐。

　　有好几件事你得了解，不然要脱离痛苦的轨道将很不容易。首先：没有人将你关在那里，是你自己决定要待在痛苦的桎梏之中。没有谁将谁绑在那里，想要出来的人，在这个当下就可以出来，没有人会管得着。过得不快乐的人自己要负责，但不快乐的人从未负起过责任，那正是他从来都过得不快乐的方式，他会说：「是别人造成我的痛苦。」

　　如果真是别人让你不快乐，当然了，你能怎么样？要是说是你让你自己不快乐的，那还有解决之道……而且马上就能解决，因为那样的话，快不快乐是操之在你。所以说，人们总将责任丢给别人：有时候说是老婆，有时说是老公，有时说是家人，有时候说是天时地利不合……童年、母亲、父亲……有时是社会、历史、命运、老天爷，反正他们就是将责任丢给别人，丢的对象或许会换，但把戏是同一套。

　　当一个人为自己负起所有的责任时，他才称得上是真正的人。不管处于什么状况，那都是他自己的责任，这是他最初的勇敢之举，也是最大的勇气。要接受这个想法很难，因为头脑会说：「要是你能决定，为什么你要选择不快乐？」为了避免这个问题的答案，我们只好说是别人该为我们负责：「我又能怎样？我也无可奈何……我是受害者！有一个比我更大的力量在拉扯我，我什么都没办法做，顶多只能哭一天，然后再因为我哭而更不快乐。」凡事都会变成长，如果你付诸行动，它就会成长，然后你会愈来愈深入……

　　没有任何人，没有其它力量在对你做任何事，是你自己，也只有你自己。这正是关于「业」的全部哲学：那是你的所作所为，「业」就是作为。你做了，而你也可以消弭你所做的，不用等待或延迟，时间是不需要的，你可以直接跳出来！

　　可是我们已经习惯了，要是终止痛苦，我们将会觉得很孤单，因为我们失去了最亲近的伴侣，它与我们如影随形，我们走到哪，它就跟到哪。当身边没有人的时候，至少有你的痛苦与你作伴，你等于跟痛苦结婚，那还真是一桩漫长的婚姻，不知多少世以来，你一直待在这个婚姻里。

　　现在是离婚的时候了。我认为这么做很勇敢，跟痛苦离婚，丢掉人类头脑中最陈旧的习惯。

摘自 奥修 《勇气》第二章