空性不离眼前世界

建梅

问：记得那是从很小的时候，大概四岁。我在树下望着树梢在空中随风摆动，它们在那里飘呀飘呀就把我带入了那个地方：一个没有了我，没有了爸妈，没有了思想意思，一个无从说起的地方。修行后，有人说这是落入断灭空，当离。然而， 我所知道的那一切，虽然我不喜欢，但还是确定它才是真相。无法改变的真相。谁能改变呢，就像心经。请您慈悲开示，告诉我这是怎么回事。

我坐在这里，看上去的各种事物照例存在，然而，不碍那空性的认知和体验。法性空并不是把什么东西弄没了才是空，而是万事万物（包括人）无有自性，当体是空，这是我所体验和认识到的空性。这是一个如空花一样的世界，离此之外没有更加特别的世界。如果你离开这个世界而到了某一空相的世界，那是幻化，是意识幻想所成。

有智者说，没有什么事物是真实的，是因为万事万物没有自性，空俱名相。我在这里，从未到任何地方去，然而从三十三天到十八层地狱，都曾一一游历。一一世界，一一心成；一一所见，一一幻化。除这眼前的世界外，没有更加真相的世界，甚至没有实际真相的世界存在，一切唯心所成。

如果真相是存在的，还有什么比眼前这个世界更加真实、更加逼真的呢？离开这眼前的世界一步，离开真相一步，滑入虚幻一步；离开这眼前世界两步，离开真相两步，滑入虚幻两步……如此，你越脱离现实，越远离真相，越步入虚幻。现实是最接近真相的地方，然而，即是如此，它还仅是“接近”。

当我说“接近真相”时，似乎有一个实际的被接近的真相存在，并非如此。实际的真相是不存在的，只要世界是心所成的，只要是唯心的世界，就永远没有绝对的真相存在。对每个人而言，没有离开心而单独存在的世界。没有绝对的客观，一切是心的变现。心不同则世界不同，有什么样的世界是绝对真相的呢？法界是空性的，空性法界的绝对真相是空性本身。

你不可视为空是什么都没有，你不可离开当前去寻找空。当你不了解缘起，你无法真正了知法界的真正面目——性空。了解缘起法，正观缘起，是踏踏实实、最为稳妥地接近空性的方法之一。你我眼前所出现的世界，如同大幻师秉持大幻法所幻化出来的一样。此幻师名曰“唯识”，此幻法名曰“缘起”。若是想真明白这幻界一切，去了解此幻师、幻法！

因为你不了解缘起无自性，不了解唯心世界、唯识假安名相而已，所以你感这个世界或那个世界如此“逼真”。逼真到你无有堪破它的可能，这无边超真实的梦幻世界你找不到一丝缝隙令你看出它的假。直到你彻底了解缘起、了解唯识。世界不是它看上去的样子，要想真正认出这点，唯有深观此唯识与缘起法界，而得了解。

你在能一朵玫瑰上看见空性吗？你能从你的椅子里认出法界吗？从你自身你能认出如来吗？佛法不在课本里，不在玄思中，在对这现象界一切万物如实的观察中。我坐在这里，体会尽一切仿佛有而实若无的般若涅槃世界。我没有冥想，没有打坐，没有特异功能……然而一切就在那里。不管有人认出没认出，法界法性就在那里。

佛法不是一种创造物，它仅是一种发现和验证。佛法修持是一个“发现”和“是”的旅程。愿天下佛子们有缘契入法界法性，亲证诸佛所说。解脱自在，心安无惑。南无阿弥陀佛。

分类：一念行者 《问与答》