菩萨的修持：倒驾慈航，乘愿再来

建梅

问：我的问题是，到底有没有“倒驾慈航，乘愿再来”这么回事？恳请尊者开示。

倒驾，慈航；乘愿，再来。

——当然是有了。

昔日，菩萨们为解自身的病渴，

沿着干涸的河流，历经千辛万苦，到达了源头。

在他自己饮足了甘冽的泉水，

怎忘了盛一钵，给那下游正饥渴的众人暂饮一口？

而后，再把他们接引到泉水的源头！

因为自己受过同样的渴病，

所以菩萨们对众生的饥渴能够感同身受。

在心理层面上，众生的苦就是他的苦，众生的难受就是他的难受。

为了解除自身余留的痛苦，

菩萨们去除众生的苦——以除自己的苦。

倒驾慈航，乘愿再来——

菩萨为割除自身余留的压痛的尾巴！

这是菩萨的最后修持。

一旦度尽内在的众生、外在的众生，菩萨将转化成佛。

一旦成佛，三界不在身外，众生也非众生，受苦也非真实受苦，

一切皆是天人、菩萨为开悟众生，而示现若此。

我发现，倒驾慈航，

非从前世来到今天，亦非等到来世再回转世间。

我认识到的倒驾慈航是，

当下的回心转念；

我辨认出的倒驾慈航是，

当下的由恶向善。

怎么可能有过去、现在、未来？

我认识到，念念不真，三际托空。

怎么可能有流转生死的我？

我注意到，当下缘起，性空无我。

菩萨是有愿的，但诸佛无愿。

因为认识到诸法实相，眼前是的正是诸佛要的，

他怎么可能摒弃那相对真实的而觅更加虚妄的？

“倒驾慈航”不发生在过去世、未来世，

发生在你当下的一念回心，一念出离迷茫。

当你一念回心，一念出离烦恼痛苦，一念由恶向善，

当下你“倒驾慈航”了。

“乘愿再来”不发生于过去生、未来生，

当你当下发心，内除自身的痛苦，外除他人的痛苦，

依此愿力而化为行动，

当下，你“乘愿再来”了。

菩萨并非别人，并非你听来的某位他人的故事，

当你出离苦海也能帮着别人出离苦海，这就是菩萨——你自己。

在你之外找不见菩萨，菩萨只能由你做。

你眼中的菩萨皆是佛——他们为了你的自由而出现、而存在。

在无数亿恒沙诸佛世界，

我看到到处是乘愿再来的菩萨、倒驾慈航的修行。

它们时时瞬瞬发生，

犹如最繁华时期恒河里的波和其上来往的船只。

我注意到，在未解脱的此生里，

每一位菩萨都曾千百次地倒驾慈航，无数次地乘愿再来，

只为解除那幻心里以为不是幻的痛苦。

波波劫劫之中，我亦是其中的一位。

分类：一念行者  《问与答》