静极觉明，觉光显发

建梅

问：我头脑里面每天都满满的，似乎都没有断过念头的存在。包括睡觉时在做的梦里，每时每刻都有念头，它始终不闲着，而觉性却不知道在哪里。很迷糊。分不清是觉呢，还是头脑的造作呢。现在，还把自己弄的很疲惫，甚至有些失眠。尽管想让自己放松下来，可是却很期待梦醒的感觉。就是不停下来。因为我一刻钟都不想在梦中停留。就像昨天从梦中醒来，发现四周静悄悄的，而那个梦终究是个梦。还是醒着好。可如何醒过来呢？觉性是什么呢，在哪里？我怎么越来越模糊了？麻烦您慈悲开示，阿弥陀佛。

想让大海不起波浪？没人能做得到。风在吹，地球在旋转，星际在吸引，水性本流动……有谁能够让大海不起波浪呢？上帝都不管这事，为什么我们要管自己的心起不起浪呢？人心即如大海，念头即似波浪。头脑自然起念头并不是问题，问题在于你在诸念之后追加念头——审判前念该或不该、多或少、好或坏等。如果你只是直作纯观，念念相续又有什么问题呢？哪怕每分钟八万四千念头。

没有人能够出离梦，别想着把梦剿灭而有一个独立的清醒存在。不，清醒离不开梦。若无梦时清醒也不存在。所谓清醒，只是知梦是梦。若能当下觉梦是梦，你已在清醒当中。没有人能够出离梦而单独存在。闭上眼睛，你在梦中；睁开眼，你仍在梦中。只是不同的梦。所以，不要想着清醒是一种离开梦而单独存在的状态，并非如此！清醒只是此时此地的知梦是梦。

妄念丛中，觉在哪里？觉不离念头。要想了了清晰地认识自己的觉性，第一步要静心、要安静。你必须极静极静，静极到你若一种虚无存在，静极到你隐藏到一切的背后——情绪的背后、念头的背后、乃至觉知的背后……如此，你才有极大机会体认出自己的净觉。所谓“静极觉明，觉光显发”，正是此意。我在哪？没有一个我！不要想着把“我”找出来，你找到的终将是一个无我。无我并非我，无我时没有一个说“我是‘无我’的人”。

我们能够体验到的觉相——心光，不离意识造作。若无清醒意识，即无此心此光。此心光觉相是一种净识，有善知识称它为真心，把它当作真我，作最终的归依。莫认此事。此光明心相亦是报化佛，非法身佛。诸菩萨集居此地，求佛作祖者莫住此处。万法皆依缘起，有相无相皆无自性。本性无我，莫立我义。如此知见，方能究竟涅槃。若非如此，滞于幻化之地。

光明觉相，明朗净识，似不生灭真心，虽非究竟，然证于此，已非易事，有证知者，获大利益。此方心相，化名净土。能来此净土者，皆成入地菩萨。住于此土，菩萨安居妙明宫，游莲花池，享用清净安乐。但到此土，必先静心。静心者方能早到净土。从静及净，禅定功夫。静一分则近净土一步，静两分则近净土两步。总而言之，入佛圣土不避静字门，不越净觉地。凡入祖室内者，皆过静字门，净觉地。

所以修行打坐，基本功不可愈越。虽不必强调端坐形式，但必有端坐实质。一般，修行人还是老老实实的端身端心的好。此番功夫是必修课。虽然老老实实端身端心地静坐不一定见现佛光佛性，但真正见到佛光佛性的，必曾老老实实地端身端心过。纵使上根人，也必作下根行，不然也只是从文字里窥见佛光祖面，而非从自性中证见。

我有一偈，有缘耳会者听：佛门一片大光明，殷勤觉者现前呈。觉心觉到极静处，忽然不染一切净。净觉净识净心念，八万众生同一名。能知万法归一处，又知一到何处行；佛陀老祖家中货，被你一一搞个清。从此坐享祖室宝，无限海慧用不穷。此去不必作乞士，圆满富足入佛乘。

分类：一念行者   《问与答》