全然的生活

建梅

第七个问题
　　一个经验慈悲状态的人是否也能经验爱和恨的状态？
　　可以。当一个人是全然的，他就是全然的－－无条件地，但是他的恨有一种不同的品质，他的恨甚至比你的爱更爱，他的愤怒甚至比你的慈悲更慈悲。因为他活得很完全，所以每一样东西都具有新的品质。无论他做什么，品质都不一样。你不能从你这一边来评判他，因为你不知道全然意味着什么。你知道恨，你知道爱－－有时候你爱过，你瞥见它一眼，有时候你恨过，你瞥见它一眼－－但是你从来不是全然的。如果你是全然的，你的爱就不一样了；你的爱有恨的强度。你是否曾经观察到这样一个事实；你的爱从来没有恨的强度？当你恨一个人的时候，你真的在恨。当你爱的时候，你爱得平平。当你爱的时候，你从来没有把自己完全放进去，但是当你恨的时候，你真的在强烈地恨－－你是否观察到这个事实：你的慈悲是无力的。可能只是一个假像一个面具而已，但是你的愤怒是真的？
　　所有错误的似乎都是真的，所有美丽的似乎都是假的。当一个人是全然的时候，他的爱和他的恨一样地强烈。而且当一个全然的人恨的时候，他的恨里面也带着全然的爱－－只因为他爱，所以他能够恨，只因为他有慈悲，所以他能够愤怒。
　　不，那是很困难的。它将在你里面造成深深的混乱，因为你现在还不能理解它，对它来说，你的悟性还没有成熟。你只能尝试它。
　　放弃温吞吞的方式。它需要勇气。过一种全然的生活需要最伟大的勇气，因为在这种情况下，一个人永远不知道将要发生什么。而你总是害怕。你爱一个人；你害怕对她或者他生气，因为你并不真正知道你是否爱，你并不真正知道爱是否经得起愤怒。爱有可能在愤怒中逃生吗？所以你不得不压制愤怒，因为你害怕。你并不真正确信你的爱在那里，你有一种感觉－－也许它在，也许它不在－－一种模糊的感觉。你活在雾里面，一直被烟雾包围着；没有什么是清晰的，你的感知总是被云遮住。所以你害怕；这么多的愤怒可能会报销整个关系，可能会破坏整个关系。不！要压制愤怒！然后你就压制愤怒；愤怒变成了你的一部分－－然后当你爱的时候，愤怒也进入你的爱。
　　观察两个爱人做爱。你将看到那里有暴力。那种爱的行为不是优美的。你看一个正在做爱的男人的脸－－看上去他好像要谋杀那个女人似的。或许那就是为什么当你跟女人做爱的时候，她们总是闭着眼晴的原因；最好不要看见这个男人将要怎么样或者将要怎么做。整个事情似乎都是肮脏的。脸变得扭曲，本来脸应该变得优美，但是脸却变得扭曲。平时看起来很美的脸变得很丑，仿佛一个人正在经历某种极度的痛苦，仿佛它不是一种狂喜，而是一种极度的痛苦。你看那女人的脸：那张脸变得扭曲，所有的化妆都掉了。那张脸不再显得美丽。她似乎处于某种痛苦之中－－她在压制着它。
　　即使在做爱的时候，人们也害怕，如果他们真的完全行动的话，就有一个危险的点。他们的整个头脑不停地亮着红灯；停！不要再前进了！因为他们所压制的一切随时都可能爆发，它在那里敲他们的门；让我们进来！所以，他们也无法在爱里面放松，因为放松只能是无条件的。不存在有条件的放松。
　　如果你放松了，你就对爱放松了，你就对愤怒放松了，你就对恨放松了。这就好比，当你打开门的时候，你对敌人打开了，你也对朋友打开了，打开的程度是一样的。在晚上，如果你让门开着，就有各种各样的可能性，朋友可能来－－敌人也可能来。所以你就把门关起来，但是关着的门对两者来说都是关着的，对朋友和对敌人都是关着的。
　　你从来不能真正地、真实地生气。你也不能真实地爱。当你是全然的时候，你真实地做每一件事情，无论结果是什么，你从来不想结果。
　　这就是我对生活的数学－－如果你全然地生活，不管结果怎么样，它总是好的。不管怎么样！它总是好的。而如果你过一种片断的生活，不管结果怎么样，它总是坏的。
　　你们可以从你们的生活中看到，你们一直在过一种非常绅士的生活，那是一种温温吞吞的现象，既不冷也不热。这是怎么了！什么都没有，几乎什么都没有。你们一直在浪费自己。不要再浪费了。要真实，在真实里面有危险的危险，否则每一个人都会变得很真实。真实有危险，否则为什么有这么多的人这么不真实呢？－－胆怯，害怕，试图以某种方式来操纵。

　　稍微舒适一点的生活……如果你想舒适地生活，那么最好做一个胆小鬼，但是舒适的生活不是别的，就是舒适的死亡。真实的生活从两头燃烧。它是一团火焰－－永远被危险包围着，永远被死亡包围着。当死亡包围着你、危险包围着你的时候，只有在这种环境中，生命才会达到它的顶峰。

摘自 奥修 《老子道德经（一）》第八章