上中下根：是什么差别了你的智慧？

建梅

问：上等根器的人读经的精和神；中等根器的人读经的骨和髓；下等根器的人读经的皮和肉。老子也有：“上士、中士、下士”之说。现实中也确有智力上、中、下的人，尽管和您与老子说的上中下不是一回事。我的问题是：上等根器、中等根器、下等根器和上士、中士、下士是怎么产生的？根源是什么？怎么造就与克服？

当你安静，你是一个没有纠结的人。没有纠结的人，显得比较智慧和喜乐。通常我们大部分人显得不够智慧和喜乐，是因为我们常常在内在里纠结。纠结耗费了我们大部分能量，并牵扯了心太多的注意力，因此我们没有足够的能量用来“发光”——应对现实和散发喜乐。假如你不常常卡在自己的纠结或故事中，人人都会显得智慧具足且天天喜乐安详。实际上，并不是你的智慧减少了，而是你的智慧转化成烦恼了。

为什么无烦恼的人通常看起来比较有智慧？因为他们安静。安静让他们不得不一直待在清醒中。清醒的心智有足够的能量、觉察、开放度和柔软度，去应对生活发生的各种情况，且那是最直接、最有效、耗能最小的方式。因为心智不暗耗在纠结里，且总能与现实有着最亲密和谐的互动，所以那些安静的人常常显得智慧具足。安静是智慧的最重因缘之一，智慧的人通常都很安静。因此，如果你欲想获取智慧，训练自己安静下来或具备安宁的品质非常重要。

定能够生慧，慧是定的增上缘，它们相互补益。定就好比一棵树往下扎根，慧就好比一棵树的枝叶花朵向外伸展。一棵树的根只有向下扎得更深更稳，它的枝叶花朵才能向外展得更阔更大。若是树的枝叶花朵向外展得更阔更大，其得到阳光及光合作用的能力和机会就更大，如此一来，就更有利于它的根往深扎。一棵树根愈深，枝叶愈繁茂；枝叶愈繁茂，根愈深。这是一个好的良性循环。佛弟子们通常被告知，想要生活快乐、具足智慧，必须定慧等持、二俱双修，道理就在这里。

智慧不足的人通常我执比较重，我执重说明他沉入得幻象深。没有智慧，一个人就会有很重的我执。当我执的力量超过他已有的定力，苦恼和不善的业果就会产生，如此他将进入恶性循环。由此，基于我执、基于智慧不足、基于自身的定力不强，这种造成的行业将覆盖他清净本心所具的能力。如此一来，他将陷入“愚痴”当中。

愚痴甚，则常贪——被外物所转，贪不随，则常嗔。于是，贪嗔痴三毒就污染了那个人的心。日日在贪嗔痴三毒里打转，天天被我执所拉着走，这样情况的人怎能具足智慧呢。无智则无慧，无慧则无定，没有定慧怎能够有宁静的品质呢？无宁静的品质，每日必在念头的噪声中而不是歌声中，必在故事的荆藤中而不是花样滑冰场中。如此一来，如春蚕自缚，你掉入了自己黑暗无明的梦。

智慧不足的人烦恼障重、我知障重，烦恼障、我知障和合生无明，再与无明合和生我执。烦恼如泥，我知如牛皮纸，一个人如果陷在烦恼的淤泥里，且被层层牛皮纸所包裹，看他的智慧如何显发？智慧不显发或显发的程度不同，即出上中下根。

上、中、下根是怎样产生的？因于无明的不同而产生，因于我执的程度而产生，因于被贪嗔痴污染的轻重而产生，因于二障的厚薄而产生，因于定慧的不均而产生，因于宁静的品质多寡而产生，因于被念头干扰的不同强度而产生，因于掉入自己故事时间的长短而产生！因缘如此，造就如此。如何克服？先静其身，后净其意，身心静净，智慧自聚。

智慧聚足，无明消除。无明去，我执轻。我执轻，眼界宽。眼界宽，办法多。办法多，做事顺。做事顺，人喜乐。人喜乐，启动良性循环矣。如此，由经修行，人从不善道转入善道。从此日子越过越顺，一切越来越好，智慧资粮愈来愈多，福德果报也愈来愈大。由下三涂，入上三道；经天人，做菩萨，然后成佛。一切圆满，顺次而行，如种生芽、花、果等。

一切业果自己造，无明如土催恶种。恶种长出恶花朵，恶花结出恶果实。如此身心染三毒，三毒成就三毒树。三毒树中无善果，从此花籽皆含毒。唯有修行断此恶，打破恶链续正因。正因结出正向果，念念迁化成佛身。一朝成佛恶业终，无明本地放光明。光明身中诸善生，念念开花缀佛城。

分类：一念行者  《问与答》