智慧和悟性

建梅

第一个问题

　　智慧和悟性是逐步增加，还是像爆发一样地来临？

　　悟性从来不会来临，它既不是一个突然的现象，也不是一个逐步的现象。因为它一直都在那里。你现在就拥有它。它并非将要在未来的什么地方发生。你孕含着它，就像种子孕含着树、女人孕含着孩子一样。你现在就带有它。现在它取决于你：如果你的强度是十足的，你就会突然达到它，如果你的强度不是十足的，你就会渐渐地、一步一步到达它，但是悟性从来不会来到你的身上－－你就是悟性。开悟不是某件临到你身上的事情你就是开悟。

　　记住这一点；那么它就是一个选择---你的选择。如果你的渴望是全然的，那么在那个全然的渴望之火里，所有覆盖悟性的东西都会烧掉；突然间，光明在那里了，但是这要取决于你。逐步地发生或者突然地发生都不是开悟本性的一部分。

　　不要推卸责任，人们就是这样创造哲学和宗派的。日本有两个禅的宗派：一派相信顿悟，一派相信渐悟---好像它们是开悟的品质，好像它们属于开悟一样。它们并不属于开悟，开悟永远在那里；它是供你选择的。如果你的渴望是全然的，那么一刻也不会耽搁，但是如果你的渴望不是全然的，那说明你自己不愿意它马上发生。你希望推迟它，你明天或者将来的某一天才想要它，然后你继续玩把戏。

　　如果你真是诚心诚意的，那么就没有时间间隔，它当下就可以发生。一刻也不需要耽搁，因为它已然如此。一个人只要向内看，但是如果你现在不想要它，那么你可能会等上好几千年。

　　我想告诉你们一个古老的故事。它发生在斯里兰卡。

　　有一个伟大的佛教师父，他教导门徒几乎有80年的时间。当他120岁的时候，有一天他说：「现在，我再过7天就要死了。」所以几千个门徒聚集在一起，参加做最后的达显(darshan)见他最后一面。

　　在瞩付和向内溶化之前，这个老人问他们：「有没有谁想陪我去的？如果有人想马上涅盘，开悟的话，那么他只要举手就可以了。」

　　人家知道他是一个说话算数的人，他不是在开玩笑。他这一辈子从来没有开过玩笑，他是一个严肃的人，他说话算数。他们开始你看看我、我看看你---好几千个人，居然没有一只手举起来。

　　有一个人站起来说：「请不要误会我。我并不是想马上陪您去，因为我还有很多事情要做。我还有很多事情要完成，很多事情要经历，很多业障要消除。因为我还没有准备好，但是总有一天我会想要开悟。您能提供一些关键性的忠告吗？－－因为您就要不在了。」

　　这个师父，他的整个一生，整整80年的时间，都在给予关键性的忠告。他们还想要他对此说点什么，好让他们能够推迟、计划和考虑未来。年老的师父已经准备好了，如果有人已经准备好了，他就准备带他一起去，但是没有人准备好。

　　人是狡猾的，因为有头脑是狡猾的。而头脑最大的狡猾就是：它总是把责任推在别的事情上。如果开悟是逐步的，那么你能做什么呢？什么也不能做；它是逐步的，它将需要很长的时间。如果开悟是突然的，那么它为什么还没有临到你的身上呢？你会问：「如果它是突然的，那么为什么它还没有临到我的身上呢？不，它不可能是突然的，但是如果它是突然的，就没有必要为它的发生做什么了，那么我还能做什么呢？我就等着。它什么时候发生，它就发生了。」

　　你纯粹是要逃避「这是你自己的选择」的责任。沙特说过一句话的确很美。他说：「人有选择的自由，但是人没有不选择的自由。」你可以选择任何一条路，但是不要被愚弄---你没有不选择的自由，因为即使当你认为你不在选择的时候，你也在选择它的反面。

　　有一个人到我这里来，他说：「我还没有准备好做桑雅生。我有百分之七八十的准备，但是有百分二十没有准备好，所以我怎么能做桑雅生呢？我还没有全然。」

　　所以我说：「可以，但是你仍然在选择，现在你住选择你头脑中较小的一部分---那个说。不要做桑雅生，约百分之二十。现在你在选择百分之二十，反对百分之八十。」

　　所以不要认为你没有选择。那是不可能的。无论你做什么，你都不得不选择；即使你不选择，你也在选择，选择在那里。一个人有选择的自由，但是一个人没有不选择的自由。如果头脑说它是逐步的，那是一个选择；如果头脑说它是突然的，那也是一个选择。当你说它是突然的，那意味着你想要放弃所有的努力，所以你选择顿悟。这样就不须要做任何事情了－－当它发生的时候，它就发生了，什么也不能做，因为它是一件突然的事情。就像空中的闪电一样，当它发生的时候，它就发生了---你无法为它做准备。它不像家里的电，你可以开、可以关，它并不取决于你。它是一个突然的现象，当它发生的时候，它就发生了。你只能等待它。如果你考虑在空中发生闪电的时候读一则电报的话，那么你就必须等待。当它发生的时候，你可以读它。你能做什么呢？

　　想要逃避努力的人会选择顿悟。想要逃避巨大的、全然的责任－－想要逃避它可以马上发生的责任的人会选择逐步的哲学。

　　我不是在说任何关于开悟的事情---我有说关于你的事情。这是帮助你去感觉你的渴望：全然的渴望---开悟是突然的，部分的渴望－－开悟是逐步的。这跟开悟的本性没有关系。

　　记住这一点。

摘自 奥修 《老子道德经（一）》第十章