中阴身：迷惑界，凡夫身

建梅

问：有没有“中阴身”存在？请您开示一下。

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要讨论有没有“中阴身”？首先得确定什么是“中阴身”？你的定义是什么？一种能离开身体而单独存在的意识吗？

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若你的定义是：中阴身是一种能离开身体而单独存在的意识。好，我们来讨论，有没有一种能离开身体而单独存在的意识？如果论证成立，中阴身存在；如果论证不成立，那么，也许我们该重新定义“中阴身”这个概念了。

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如果意识能够离开身体而存在，那么它就不依赖于身体；如果它不依赖于身体，那么，即使身体活着时，它也应该能够自由地出入或来去于身体。但我观察到，意识离不开身体，就像火炬离不开火把一样。若无火把，便无火炬。

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如果意识能够离开身体而单独存在，那么，这说明，意识具有独立的自性。然而，这不符合诸佛对万物的观察：一切事物是缘起法，缘起无自性。

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再次，离开身体而单独存在的意识，是属于五蕴的范畴呢，还是不属于五蕴的范畴？如果属于五蕴的范畴，那么五蕴皆相互依存，离开对方，便没有自己。如同离开了“短”这个概念，无法说“长”一样。一切事物毫无例外。

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如果死后的中阴身不属于五蕴之一，那么，据我所知，宇宙中根本不存在第六蕴；再者，如果它不属于五蕴之一，你且去遍寻五蕴内外，去发现第六蕴是什么呢？如果你能找到第六蕴，它的名称和形象是什么呢？

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如果中阴身是不死的，那么，它类似外道所述的神我、大我、灵魂等概念，但这被诸佛菩萨们如实考察，证知并无其存；如果中阴身亦依赖万缘具备而存在，那么，一缘不备，必无其存在。

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如果中阴身亦是由和合的，那么除五蕴外，它是由什么和合而成的呢？如果它不离五蕴，亦是由五蕴和合而成，那么它和你此刻的色体有何区别？命终色灭，此缘与谁和合？若无和合，彼物何所生也？

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中阴身到底是什么呢？阿赖耶识吗？据我所知，阿赖耶识亦依赖于暖触、寿命，三缘和合而现其存在；若无他缘，阿赖耶识亦无。若中阴身就是阿赖耶识，那么它也不能独立存在。

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若中身阴不是阿赖耶识，那么它是不转动的本觉吗？如果它是不转动的本觉，那么它根本无来无去。若它根本无来无去，那么，它是怎样在死后参与投胎或离开色身而去了它方的呢？

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由此可知，中阴身若属于万法之一法，那么它就不是独立的；如果它不是独立的，那么它就根本无自性。如果它本没有自性，那么它就是一种错觉（唯识所成）；如果它是一种错觉，那么它就是虚妄的。如果它是虚妄的，那么，它就像梦一般。

12

如果你在梦中，梦见自己死了，死后灵魂投胎于帝王或宦官家作子作女，享尽荣华富贵。醒后，你以为真有一个“你”去投胎了吗？若那梦中的你是实的，那么醒后它去了哪里？若它不是实的，那么它根本无法被说（讨论），因为它本不实际存在。

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依我所看，中阴身正是如此，宛若你梦中的身体，非有非无，离脱言说。投生转世，一场梦尔。临终刹那所见，如生命中的任何时刻所见一样，妄心所造，唯识所变，无有真性。

14

依我的定义，中阴身就是，一切五蕴皆是中阴身。觉时是佛化身，不觉时是凡夫中阴如鬼胎之身。

15

何称“中阴”身？中阴者，半阴半阳之别说耶。凡夫之诸蕴，因不在觉中，故称“阴”；虽不在觉，亦非完全无知，故称“非阴”。亦阴亦非阴，何所说也？予之别名，为“中阴”也！

16

中阴身者，一切凡夫是。虽具诸佛之本觉，然不知用，生在光里影中；虽生活在光里影中，然非完全是影，（若无光既无影）。故，这种半阴半阳之人，皆是中阴身之人。

17

芸芸众生，何者不是中阴身人者也？四方移处，犹如迷人；匆匆寻找，忙忙投靠，犹如投抬之鬼魅也；故曰中阴，一切凡夫者是。中阴者，迷惑界也；中阴身者，诸凡夫是也。

18

诸法本自无生，假缘而形，一合幻相。明目正眼色身尚且不实，体非真体，何况缘色之彼非色耶？若无色在，即无非色，一切万法和合而有也！此有故彼有，此无故彼无。

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中阴身非不灭法身，法身非是一法。因法身非是一法，故无生灭。因无生灭，故不流转。若假名中阴身能生能灭，能流转迁居诸色之体，定非法身。莫疑中阴身即法身也。

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诸佛法身，不离万法，但定非万法，何故哉？法有生灭也，法身不生灭。故佛法身，非是中阴。莫作法身即是中阴身想。一切万法，如梦中色，视之为有，捕之不得，如幻如化，皆名中阴。一切万法皆中阴身，非离体之识如龟毛兔角也。

分类：一念行者  《问与答》