自由意志，以及它与本性和无为的关系

建梅

第四个问题：
　　请你解释人的自由意志，以及它与本性和无为的关系。
　　没有象这样的东西，没有自由意志这样的东西，它只是一个自我的观念，不可能有象那样的东西。我并不是在说它的相反，我并不是在说你是依赖的、你是奴隶，头脑很容易就会走进相反的极端，它会创造出二分性：要不然就是你是一个有自由意志的个体，要不然就是你是一个奴隶。这两者都是不真实的，这两者都是虚假的观念，因为「你」不存在，所以你不可能成为一个奴隶，你也不可能成为一个有自由意志的人，因为这两者都需要「你」的存在。
　　生命是一个广大的相互依赖，你只是整体一个有机的部份，你并不是分开的，所以你怎么可能是自由的？但我并不是说你是不自由的，这一点要记住，因为你怎么可能是不自由的，或是自由的？你不存在，你根本就不存在。它是一个广大的相互依赖，这个相互依赖就是全部，就是神，但是自我一直在找它的路线……
　　我听说，有一次一只大象正在通过一座桥，那座桥已经非常旧了，因此它摇动得很厉害，有一只苍蝇停在大象的头上，就在靠近它耳朵的地方，当它们经过，它们几乎摧毁了那座桥，我说几乎……在它们通过之后，那只苍蝇告诉大象说：乖乖！我们摇动那个东西了耶！但是大象没有听到，所以那只苍蝇说：到底是怎么一回事？你是笨蛋或是什么东西！你听不到我的话吗？但是大象并没有听到。
　　整体非常广大，我们甚至连苍蝇都不是，那个比例非常非常悬殊，它甚至比苍蝇跟大象的比例还要悬殊，跟那么广大的整体比起来，我们几乎什么都不是。
　　但是你继续在尝试，你继续在坚持说桥的摇动是因为你。
　　就某方面而言，那只苍蝇还算考虑得很周到，她说：乖乖！我们摇动那座桥了耶！她说「我们」那是很周到的考虑。
　　如果那只苍蝇具有一个人的头脑，一般来讲，她一定会说「我」。苍蝇比较体贴，至少她还把大象包括进去，但是人说「自由意志」，他甚至不把整体包括进去，它完全被抛开了，他说「我」。
　　所以，有两种哲学家存在于世界上，其中一种说「自由意志」，但是因为这整个概念是错误的，是完全虚假的，所以它可以被反驳，它曾经被反驳过，另外一边说：没有一个人是自由的，我们只是傀儡，那个操纵的线落在某一双未知的手里，任何「他」所决定的事都会发生，我们只不过是奴隶。
　　这两方都是错误的，你既不是奴隶，也不是具有自由意志的个体。这要了解有一点困难，因为你并不存在，你是整体的一部份。如果你认为你自己是分开的，你将会觉得好象是一个奴隶。如果你了解说你自己是整体的一部份，那么你就变成主人，但你的变成主人是跟整体在一起，而不是反对整体。如果你反对整体，你将会变成奴隶，如果你顺着河流流动，你就变成主人，你就变成那个河流！如果你试着要逆流而游，你就变成奴隶。
　　自由意志并不存在，奴役也不存在。依赖和独立两者都是虚假的，它们必须完全被抛弃，它们不应该被使用，真正的情况应该是相互依赖。我存在于你里面，你存在于我里面，那就是生命的方式：我们互相存在于对方里面，我们互相属于对方。一个片刻之前在我里面的气现在已经进入了你。就在一个片刻之前，我可以说：这是我的气，但是现在它在哪里呢？现在有别人的心透过它在跳动。
　　血液在你的身体里面流动，就在几天之前，它是在一棵树里面流动的汁液，它变成一个水果，现在它在你的身体里面流动。你会再度归于尘土——尘土复归尘土，然后又会有一棵树长出来，你会变成肥料，再度会有一棵树变得活起来，然后你会生出水果，你儿子的儿子将可以吃到它。你吃了你的祖父母——你正在吃他们。
　　这样的事会一直继续下去！整个过去都被现在所吃，而整个现在将会被未来所吃。生命是相互关连的，深深地相互关连，它就好象一个网，你只是两条线的交叉点，你是不存在的，你只是两条交叉线的一个结，当你了解到这一点，你就会笑，你真的会笑！你一直在携带着很多重担！
　　那就是为什么耶稣说：跟着我来，我的担子很轻，你的担子很重，你的担子就是你。耶稣说：我的担子很轻，它是没有重量的，因为当你不存在，就没有重量？当你不存在，地心引力无法运作，你会开始浮上空中，你会长出翅膀，你可以飞翔。
　　放弃独立和依赖的二分性，它们是互相关连的，如果你试图去成为独立的，你将会觉得你是依靠的，如果你试图去成为独立的，你将会失败，你将会感到挫折，然后你将会觉得你是依靠的，这两者都是错误的。
　　只要向内看：你是不存在的。只是宇宙的光线在经过，产生出一个网、一个模式……你会在这里几天，然后你就会消失，然后你又会再度在这里，然后消失。你来自哪里？你又会再度去到哪里？你会进入整体，你消失去休息，然后你又会再度在这里。
　　春天来临，树木开始开花，小鸟开始歌唱——一个新的生命，然后它消失了，每一样东西都进入休息状态。它会再度出现，你已经在这里有很多很多次了，你以后还会在这里很多很多次，但是一旦你了解说你不存在，是整体继续透过你在玩，一旦你了解，那么就不需要一再一再地再被丢回身体来，不需要，你已经变得很警觉、很有意识，现在已经不需要任何呈现，你可以在整体里面休息？这个我们称之为莫克夏或涅盘，这个我们称之为最终的自由。
　　西方人很难了解这一点，因为每当你们谈到自由，你们就会想到自由意志，而每当东方谈到自由，它所谈的是免于所有自由意志的自由。自由意味着免于你。在西方，它意味着免于所有的障碍和限制，但是「你」还存在，那是「你的」自由。
　　在东方，当我们谈到自由，「你」并不包含在里面，你是枷锁的主要部份，你跟枷锁是在一起的。自由仍然保持着，但是你没有了，那就是莫克夏（最终的自由），并不是「你」变成自由的，相反地，你变成免于你自己，没有自己。

　　「自己」消失了，它是一个虚假的观念，一个任凭私意的观念，它是有用的，但是并不真实。

摘自 奥修《老子道德经（三）》第四章