所有伟大的智慧看起来都像愚蠢

建梅

　　现在试着来了解那非常强而有力的、非常有蕴涵的老子的经文。

　　全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。

　　爱总是看起来很愚蠢——对那些被陷住在某一个地方的人来讲很愚蠢，对那些不知道任何比身体更高的东西的人来讲很愚蠢，对那些不知道任何似非而是的东西的人来讲很愚蠢，事实上，那些人并不知道任何奥秘的东西，他们以逻辑来生活，他们是亚里斯多德派的。

　　据说亚里斯多德的师父柏拉图惯常称呼亚里斯多德为「头脑」（TheMind），那就是亚里斯多德在他心目中的名字「头脑」。每当他想要问说：「亚里斯多德在哪里？」他就会说：「‘头脑’在哪里？」

　　对于那些只有头脑的人而言，心对他们来讲是愚蠢的，因为心有它本身的理智，那是头脑所无法了解的。心有它本身存在的层面，那个层面是头脑所完全不知道的。心比头脑来得更高、更深，那是头脑所达不到的。它看起来很愚蠢，爱总是看起来很愚蠢，因为爱不具实用价值。

　　头脑是具有实用价值的，它很会利用各种东西，那就是所谓实用的意义。头脑是有目的的，是结果导向的，它将每一样东西转变成手段，但是爱无法被转变成手段，那就是困难之所在，爱本身就是目的。

　　如果你爱一个人，你不会说为什么你爱他，你无法回答这样的问题：为什么你爱？你只会耸耸肩而已。如果你真的很聪明，你会说：我不知道。如果你不聪明，你可能就会去找出一千零一个原因。然而真正有名的爱人从来无法说出任何原因，他只会说：它发生了，我就这样坠入了爱河，我不知道为什么！那就是为什么头脑会说它是愚蠢的。如果你无法回答为什么，你一定是走在一个愚蠢的道路上，赶快停止！回来！要理性一点！

　　但是我必须告诉你一件事：如果你一直都试着要理性一点，你可能永远无法快乐，因为快乐具有某种无理性在里面，快乐的一个重要的成份就是要成为无理性的。唯有当你能够无理性地快乐，你才能够快乐，否则是没有办法的。如果你试图要去找出那个原因，你就会变得很痛苦。

　　痛苦有原因，但快乐是没有原因的。你可以回答：你为什么痛苦？但是你无法回答：你为什么快乐？你的痛苦总是因为你，但是你的快乐一直都与你无关，它是没有原因的。那个「为什么」无法被回答。心并不是算术的，它是诗，它是似非而是的！它从一极走到另一极，它包含了所有的各个极，它非常广大，它包含了所有的矛盾。

　　老子说：

　　全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。

　　因为不论老子在说什么，他是在说：要生活在此时此地！这是愚蠢的！因为一个理性的人总是为了明天而牺牲今天。他说：明天我将会好好地生活。当各种事情都被弄好，当时机对了，当我有空间，又有足够的钱，还有一座大的皇宫可以住，我就会好好地生活，现在我怎么能够好好地生活？

　　每一位父母都教导他们的小孩说：要为未来而牺牲现在，要为下一个片刻而牺牲这个片刻，要为其它的事情而牺牲你自己。

　　这就是他们所谓的理性延缓真正的生活。但是心说：现在就好好地生活。那也就是老子所说的：现在就好好地生活。事实上并没有其它的生活方式，要不然就是你现在生活，否则你就只是假装在生活。你从来没有真正在生活，你只是在延缓，你只是在走向死亡，你从来没有真正生活。因为要真正生活的话除了现在以外没有其它的时间。存在一直都是在现在，但是理智一直都是在为未来思考和计划。当然，如果有人说：现在就好好地生活。你将会说：那怎么可能？我必须先作安排，我必须计划，当正确的时机来临，我就会好好地生活。它永远不会来临，有无数的人过世了，那个正当时机永远没有来到他们身上，它也从来不会来到你身上。

　　人们说：我所教导的道很象愚蠢。它必须象愚蠢，所有伟大的智慧看起来都象愚蠢。在这个世界上，只有傻瓜看起来好象很有理性，只有傻瓜是理性的，所有的智者看起来都有一点奇怪，他们不属于群众，他们不属于群众的想法，他们按照他们的本质来生活，他们看起来好象白痴。「白痴」（idiot）这个字很美，它来自希腊文的idioti，而希腊文的idiotiki意味着私人的，这是很有意思的！白痴就是一个过着他私人生活的人！不是一个群众的生活，不是多数群体的一部份。一个按照他自己的方式来过他自己的生活的人就是白痴。

　　杜斯妥也夫斯基写了一本很美的小说叫作「白痴」。如果老子看了它，他一定会很欣赏它。在杜斯妥也夫斯基小说里的白痴刚好就是那个可以被称之为愚蠢的人，也其实他是聪明的。世界已经变得很愚蠢，如果你想要成为聪明的，那么你必须在你周遭的人的眼光中看起来是愚蠢的。

摘自 奥修《老子道德经（四）》第一章