天真到很愚蠢

建梅

　　全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。

　　因为老子的整个教导就是要如何失去那个认同，如何忘掉世界给你的头衔，如何不被贴上标签，只要成为一个真实的人。

　　因为它很伟大，所以它很象愚蠢。

　　生命是一个循环。一个小孩是一个傻瓜，他天真到很愚蠢，那就是一个小孩的美。所有的小孩都很美，你无法找到一个丑的小孩，但是之后所有那些美都消失到哪里去了？就在那些头衔或标签的背后，所有的美都消失了，那么在那里的就变成面具，而不是真正的脸。在那些不诚实的背后，真实的存在就消失了。每一个小孩都很美，又美又蠢！而且很天真！之后你会学习很多，但是你却在你的学习当中失去很多，然后你进入世界，你变得博学多闻，你获得一些世俗的聪明，但是这么一来，你却失去了你的天真。然后一层又一层世俗的知识，或是所谓世俗的智慧就在你的周围累积起来，你就被关在笼子里。

　　如果你能够了解老子，你就立刻可以从这个监jin跳脱出来——那个监jin是你自己携带在你身旁的。没有人坚持硬要将它加在你身上，你只要抛弃所有的认同和所有累积在你的周围那些死气沉沉的东西，这就是弃俗。如果你问我，我会说这就是门徒。你只要抛弃所有那些你所聚集的，你只要卸下全部的重担，再度变成一个小孩。

　　当然，整个世界都会说你变成了一个傻瓜，因为如此一来，世界就无法对你负责。

　　在耶稣的一生当中有很多寓言故事，有一次他去到一个人家，他是被邀请去的，主人是两个姊妹，玛莉和马莎。玛莉坐在耶稣的旁边，什么事都没做，只是很快乐地靠近他，按摩着他的脚，并且在流泪，她处于很深的祝福之中，喜悦的眼泪夺眶而出，另外一个姊妹在屋子里面工作，在为耶稣准备食物，还有其它的贵宾要来，因此她变得嫉妒。她来到耶稣的旁边说：你看，我一个人在这里忙，而她就只是坐在那里什么事都不做，叫她来帮我的忙。

　　耶稣说：你是目的导向的，而她不是。你在为客人作准备，而客人就在这里，她在享受客人。你以你自己的方式来做事，而让她成为她自己。当然，平常你无法想象为什么耶稣会这样说，他在赞成懒惰。如果圣雄甘地在那里，他一定会说：好，你去厨房帮忙。服务就是祈祷，去服务！但是耶稣却说：你以你自己的方式来做事，让她独自一个人。前者是理智，后者则是非理性的心。

　　耶稣被邀请到另外一个人家，有一个女人来，她把非常昂贵的香水倒在他的脚上，整瓶都倒上去，那是非常稀有的现象。犹大在旁边，他后来变成叛徒，他一定会如此，他是一个生意人，他是一个十足的犹太人。看到这样的情况，犹大说：这到底是怎么一回事？而你居然还允许它发生？（那个犹大一定是第一个共产主义者。）停止她！她在浪费高价的香水！那些香水可以拿来卖，就有很多穷人可以被喂饱。

　　当然，他这么说是完全合乎理性的，没有人能够说犹大这样说是错的，他说：人们很穷，而你却让她象这样在浪费金钱！

　　耶稣说：穷人永远都会存在，你可以去服务他们，但是我不会永远都在这里。

　　很难了解，这是非理性的，完全非理性！耶稣这个人根本就不是一个社会主义者。那是一个简单的数学。圣雄甘地一定会支持犹大，而不会支持耶稣。当人们正在饥饿，耶稣竟然允许浪费，这看起来很愚蠢。

　　基督徒对这些故事并没有谈很多，因为他们本身也觉得有一点罪恶感。当人们那么贫穷，它看起来好象是有罪的，他应该阻止它，不应该有那样的事发生在他的周遭，但是耶稣所说的的确很了不起，他说：我将不会再在这里，我在这里停留的时间也不会很长，犹大。穷人永远都存在，你可以去服务他们，不必急，但是让她做任何她想要做的。问题不在于理性，而是在于爱。

　　如果它不象愚蠢，它一定很久以前就变渺小了！

　　老子说：如果它不象愚蠢，它一定会变得平庸、渺小。但是我的教导永远都不会变平庸，因为头脑将永远都无法了解它，而将它转变成渺小的东西，它将永远保持超越头脑。

　　甚至连一个佛都可以透过头脑来了解，克里虚纳可以透过头脑来了解，但是对于老子，那是不可能的。

　　有很多人问我说，为什么没有人以老子的名义创造出一个大的组织化宗教，那是不可能的，那个人是不可能的，因为那个人非常聪明，聪明到看起来很愚蠢的程度，所以很难在他的周围创造出一个机构。他保持是一个孤独的叛逆者，在他的单独当中呈现出一种美，但那是无法理解的，它离得非常非常远，就好象远方的埃弗勒斯峰，你可以眺望着它，但是要在他的周围创造出一个众人的组织，并且去引导众人走向埃弗勒斯峰，那是不可能的。

摘自 奥修《老子道德经（四）》第一章