朴实的佛法，最胜的教义——就在这里

建梅

问：周围有同修的朋友，走进能量意识的领域，他们企图说服我并证实那个能量宇宙的存在，并用催眠等形式让人接受能量，从而开悟。连学佛都有捷径了，我对此有疑义。请问他们现在所做和所说的是正见吗？还是末法时期真的有更多适合新人类的修学成就之方法？

对我来说，佛法（佛陀的教导）是平实的、朴素的、直接的、简单的、实用的，又是充满美感的。一切思想老实，行为踏实的人，依照佛陀的教导，都可以观察到诸佛所看到的真理。完全不需要透过催眠、独处、玄想等手段来认识到，那样做，甚至会偏离真相更远。

我认识到，佛法就在眼法，在一切事事物物里，没有玄妙。不离开眼前事物，不就是眼前事物，这正是修习佛法者的要点处，该用功和该突破的地方。对我来说，修习佛法需要的，更多是科学家的求真务实精神，而不是艺术家的任驰想象。

在我来看，一切的佛法修习，都应围绕着三法印进行。这样既能直接知会佛法的要义，使人最快离苦得乐，又能不会偏离佛陀认出的真理太远。否则，我们很容易走进自己无端的想象，而无法辨别真假，难以出离。对佛法正见的认识，肉眼凡胎就可以，不需要玄妙的神通或特异功能。

我喜欢将整个佛法的教义比喻为一尊佛或一个人。大乘佛法是佛头，小乘佛法是佛脚，其他一切外道教法是佛的皮肤毛发等。要想修好佛法，必须注重两端——佛的首脚并用、并重。如果修行的能量上头，只在头上而不下行到脚下，这样容易把人带入虚空，进入天魔幻境；如果只把能量放在脚下而不上升，这样容易被地魔著住而不开发（明白实相）。即大乘小乘同等重视，不可偏废。

这个时代产生了很多新的法门，我注意到，大都走向了“神我”的一端，即认为有一个实存的、高明的、不可认知的“上帝”、“宇宙能量”、“佛”、“佛性”等——不管叫什么名目，都是神我的变相。坚持这条道路，是和佛法的精神相违背的。因为它不是破我执的，而是变相的立我执。对我来说，这和佛陀的教法偏离太远，简直是相反。

对我来说，宇宙的能量或能量宇宙正环布在我的周围，我不需要假借催眠等特殊手段认知它，当我伸手触摸一朵花，抚摸一块石头，或依靠一棵树时，我就能感受到它。那些神人或神我，也不在天上，抬起我凡夫肉眼，望去遍地见是。对来我说，宇宙中没有神秘，没有更重要，没有离开当下的实然而存在的事物。

朴实的佛法，最胜的教义，令人赞叹的美，最实用主义……一切就在这里，就在人间。在一切肉眼看得见的地方。不在头脑的想象中。如果你有科学家的求真实务精神，有艺术家的超然想象能力，我想佛陀之花将会开在你那里。但如果二者你只具其一，要么你成为科学家或像科学家一样的人，要么你成为艺术家或像艺术家一样的人，但无缘一个人间最奇胜的人——佛。

诸法的实相离不开诸法，诸法的实相不会只在特殊的事物里，因此，就坐在我的椅子里，不用服制幻药，不用催眠，不用入定，不用与神灵沟通，我便见到那有着无数无量名字（例如“如来”、“真如”、“如来藏”、“法性”等）的诸法实相。当佛法相遇老实人，它有救了；当佛法相遇有想象力的人，它活了。当佛法相遇二者兼备的人，佛就要出现在人世间了。

我喜欢有想象力的老实人（有悟性且踏实的人），这些人，将是佛陀在这个时代有助于佛法的大弟子。有想象力，让人能尽快地领悟佛法的胜义；老实，让人能不偏离佛法的根基、根本。如此，当佛法找上这样的人或这样的人找上佛法，宇宙间一件有福报的事将要发生了！

分类：一念行者 《问与答》