恐惧的本质

建梅

　　第三个问题：

　　能否请你评论一下恐惧的本质？

　　恐惧是一种负向性，是一种「不在」，这一点必须非常非常深入地被了解，如果你在这一点上错过，你将永远无法了解恐惧的本质。它就好象黑暗一样，黑暗并不存在，它只是看起来好象存在，事实上，它只是光的不在。光是存在的，当你将光移开，就会有黑暗。

　　黑暗并不存在，你无法将黑暗移开。不论你怎么做，你都无法将黑暗移开，你无法将它带来，你也无法将它丢掉。如果你必须对黑暗做什么，你将必须针对光来下手，因为你只能跟存在的东西相关连。将光熄掉，黑暗就存在了，将灯光打开，黑暗就不存在了，总之，你必须针对光来下手，你无法对黑暗做什么。

　　恐惧就是黑暗，它是爱的不存在。你无法对它做任何事，你做得越多，你就会变得越恐惧，因为如此一来，你将越会发现它的不可能。

　　那个问题将会变得越来越复杂。如果你跟黑暗抗争，你将会被打败。你可以取出一把剑，试着去杀死黑暗，但是如果你这样做的话，你将会弄得精疲力竭，到了最后，头脑将会认为黑暗非常强而有力，所以我被打败了。

　　逻辑在这个部份算是弄错了。如果你一直在跟黑暗抗争而无法打败它或摧毁它，那么根据逻辑，你一定会导出这样的结论：认为黑暗非常非常强而有力，我在它的面前是无能的。但是事实刚好相反，你并不是无能的，黑暗才是无能的。事实上黑暗并不存在，所以你才无法打败它。你怎么能够打败那个不存在的东西？

　　不要跟恐惧抗争，否则你将会变得越来越害怕，一种新的恐惧将会进入你的存在，那就是：害怕恐惧，那是非常危险的。首先，那个恐惧是不存在的，再者，害怕恐惧就是在害怕那个根本就不存在的不存在，这样的诂，你将会发疯。

　　这样你就走错了。恐惧只不过是爱的不存在。做一些有关爱的事，忘掉恐惧。如果你爱得很好，恐惧将会消失，如果你爱得很深，就找不到恐惧。

　　每当你爱上某一个人，你会有任何恐惧吗？它在任何关系里面从来都没有被找到过。如果甚至只要有一个片刻，两个人处于很深的爱，而且有一个会合发生，他们两个互相融入对方，在那个片刻，恐惧从来没有被发现过。就好象如果灯光被点亮，黑暗就从来没有被发现过。这就是秘密的钥匙：爱多一点。

　　如果你觉得在你的存在里面有恐惧，那么就多爱一点。在爱当中要很有勇气，表现出勇气，在爱当中冒险，爱多一点，无条件地爱，因为你爱得越多，你就越不会恐惧。

　　当我说爱，我的意思是指爱的所有四个层面，从性到三摩地。

　　爱得深一点。如果你在性的关系中爱得很深，将有很多的恐惧会从身体消失。如果你的身体在恐惧当中颤抖，那是对性的恐惧，你未曾处于一种很深的性关系里。你的身体在颤抖，你的身体感觉不自在。

　　爱得深一点，性高潮将会从身体驱走所有的恐惧。当我说它将会驱走所有的恐惧，我并不是意味着说你将会变得很勇敢，因为勇敢的人只不过是身子倒过来的懦夫，当我说所有的恐惧都将会消失，我的意思是说将不会有懦弱，也没有勇敢，因为这是恐惧的两个面。

　　注意看你们所谓勇敢的人，你将会发现在内在深处其实他们是害怕的，他们只是在他们自己的周围创造出一个铁甲。勇敢并不是无惧，它只是被保护得很好、被护卫得很好、被武装得很好的恐惧。

　　当恐惧消失，你就变得无惧，一个无惧的人是一个从来不会在任何人身上创造出恐惧的人，他也不会让任何人在他身上创造出恐惧。

　　很深的性高潮能够使身体变得很自在，一个非常非常深的健康会发生在身体，因为身体会觉得很完整。

　　然后第二步就是爱，无条件地爱别人，如果在你的头脑里面具有某些条件，那么你将永远无法爱，那些条件将会变成障碍。因为爱对你是有益处的，所以为什么要去管那些条件？无条件的爱是那么地有益于自己的身心，是那么深的一种幸福，所以你不需要再要求任何额外的回报。如果你能够了解到，只是借着爱别人，你就会变得无惧，那么你就会去爱！只是为了去爱本身就有一种纯粹的喜悦！

　　平常人唯有在他们的条件被满足之后才能够爱，他们说：你必须象这样，唯有如此，我才会爱。母亲告诉孩子说：唯有当你很乖，我才爱你，太太告诉先生说：唯有当你这样做，我才爱你。每一个人都在制造条件，因此爱就消失了。

　　爱是一片无限的天空！你无法将它逼入狭窄的天空，你无法限定它，你无法在它上面加上条件。

　　如果你将新鲜的空气带进你的屋子，然后将四周围都关起来——所有的窗子和所有的门都关起来，那么，不久之后那些空气将会变得陈腐。每当爱发生，它是自由的一部份，然后，隔不久，你就将那个新鲜的空气带进你家里，然后每一样东西都变得很陈腐、很肮脏。

　　这是整个人类一个很深的问题，它一直都是一个问题。当你坠入爱河，每一样东西看起来都很美，因为在那些片刻，你并没有设下条件，两个人互相接近，无条件地。一旦他们的关系固定下来，一旦他们开始将对方视为理所当然，那么条件就被加上去了：你必须象这样，你必须象那样，唯有如此，我才爱，好象爱是一种交易一样。

　　你并不是由你那充满的心来爱，你在讨价还价，你想要别人为你做些什么，唯有如此，你才爱，否则你将背叛你的爱。如此一来，你是在使用你的爱来作为一种惩罚，或是作为一种强迫。这样的话，你并没有在爱。或者是你试着保留你的爱，或者是你在给出你的爱，但是在这两种情况下，爱本身都不是目的，其它的东西才是目的。

　　如果你是一个先生，然后你带一些礼物给你太太，她觉得很高兴，所以她就黏着你、吻你，但是当你没有带任何东西回家，那么就有一个距离，她就不黏着你，也不接近你。

　　当你做这样的事，你忘掉说当你爱的时候，它是对你有益的，而不只是对别人有益。首先，爱能够帮助那些去爱的人，再者，它也能够帮助那些被爱的人。

　　根据我的了解，人们来到我这里，他们总是说：对方不爱我。没有人来到我这里说：我不爱对方。爱变成了一种要求——对方不爱我！将对方忘掉！爱是这么美的一个现象，如果你爱，你就会享受。

　　当你爱得越多，你就变得越能够爱，当你爱得越少，你就越会去要求对方要爱你，因此你就变得越来越不能爱，越来越封闭，局限在你的自我里。你变得易怒，即使有人以爱来接近你，你也会变得害怕，因为在每一个爱当中都有可能碰到拒绝和爱的缩回。

　　没有人会爱你，这个思想在你里面已经变得根深蒂固，这个人要如何来改变你的想法？他试着在爱你？那一定是假的。他是不是试图在欺骗你？他一定是一个狡猾的人、诡诈的人。你保护你自己，你不让任何人来爱你，你也不爱别人，那么就会有恐惧产生，那么你就是只有单独一个人在世界上，非常单独、非常孤单，跟别人没有连结。

　　那么，恐惧是什么？恐惧就是一种没有跟存在连结的感觉，让这个成为恐惧的定义：没有跟存在连结的状态就是恐惧。你单独被留下来，一个小孩在屋子里面哭泣，母亲、父亲、和其它的家人都去看电影，小孩在他的摇篮里又哭又泣，他被单独留下来，没有连系，没有人来保护他，没有人来给他慰籍，没有人来爱他，有一种孤单，四周都是广阔的孤单，这就是恐惧的状态。

　　这种情况之所以会浮现是因为在你的成长过程中你没有让爱发生。整个人类都在其它事情上被训练，但是却没有被训练爱。

　　我们被训练去杀人：有军队存在。经过好几年的训练去杀人！我们被训练去算计：有专科学校和大学存在。好几年的训练，只是为了要学会算计，好让别人没有办法欺骗你，而你有办法欺骗别人，但是却没有任何机会可以允许你去爱，很自由地去爱。

　　事实上，不仅加此，社会还百般阻止每一个去爱的努力。父母不喜欢小孩坠入情网，没有一个父亲喜欢它，也没有一个母亲喜欢它，不管他们是如何伪装，没有一个父母会喜欢他们的小孩坠入情鲷，他们喜欢安排好的婚姻。

　　为什么呢？因为一旦一个年轻人爱上一个女人或一个女孩，他就离开了家庭，他会创造出一个属于他自己的家庭单位，当然他这样做是在反对旧有的家庭，他是叛逆的，他是在说：现在我要离开了，我将会建立起我自己的家。他选择他自己的女人，父亲跟它无关，母亲也跟它无关，他们似乎完全被切掉了。

　　不，他们会想要去安排它：你建立一个家，但是让我们来安排它，让我们能够参与。不要坠入爱河，因为当你坠入爱河，那个爱就变成了整个世界。如果它是一个被安排好的婚姻，它就只是一件社会上的事，你并没有处于爱之中，你太太并不是你的整个世界，你先生并不是你的整个世界。

　　所以，当被安排的婚姻继续着，那个家庭也会跟着继续，而当由爱而产生的婚姻进入存在，家庭就消失了。

　　在西方，家庭正在消失，现在你已经可以了解为什么会有被安排好的婚姻，它的整个逻辑就是家庭想要存在。如果你被摧毁，如果你爱的可能性被摧毁，那并不重要，你必须为家庭牺牲。如果那个婚姻是被安排好的，那么就会有一个联合家庭存在，那么在一个家庭里就有一百个人可以生活。

　　但是如果有某一个男孩坠入情网，或某一个女孩坠入情网，那么他们就自己变成一个世界，他们想要单独地走，他们想要他们的隐私，他们不想要有一百个人在周遭，伯父的伯父的伯父，以及表兄弟姊妹的表兄弟姊妹等等，他们不想要这整个市场在他们的周围，他们想要有他们自己的私人世界，这整个事情似乎很打扰。

　　家庭是反对爱的，你一定曾经听说过家庭是爱的源头，但是我要告诉你，家庭是反对爱的，家庭是籍着扼杀爱才得以存在，它不允许爱的发生。

　　社会也不允许爱，因为如果一个人真的处于很深的爱之中，他是无法被操纵的。你无法将他送往战争，他会说：我活得非常高兴！你要将我送往哪里？为什么我要去杀陌生人？或许他们在他们自己的家里也是很快乐的，我们并没有利害冲突……

　　如果年轻的一代越来越深入爱，战争将会消失，因为你将无法找到足够的疯子去进行战争。如果你爱，那么你就可以尝到生命的滋味，你会不喜欢死亡和杀人，当你不爱，你并没有尝到生命的滋味，因此你会喜欢死亡。

　　恐惧会使你想要去杀戮，恐惧是具有破坏性的，而爱则是一种创造性的能量。当你爱，你就会想要去创造，你或许会喜欢唱一首歌，或是画一幅画，或是作一首诗，但是你不会想带一把刺刀或携带一颗原子弹，疯狂地去杀死那些你完全不认识的人，那些人什么事都没有做，你不认识他们，他们也不认识你。

　　唯有当爱再度进入世界，世界才会放弃战争。政客们不想要你去爱，社会不想要你去爱，家庭不允许你去爱，他们都想要控制你爱的能量，因为那是唯一存在的能量，那就是为什么会有恐惧。

　　如果你能够很清楚地了解我，那么就抛弃所有的恐惧，爱多一点，无条件地爱，不要认为当你爱的时候你是在为别人做什么，那是你在为你自己做的。当你爱的时候，那是对你自己有益的，所以不要等待，不要说当别人爱的时候，你就会爱，那根本不是重点。

　　要成为自私的，爱是自私的。爱别人，你将会透过它而得到满足，你将会透过它而得到更多更多的祝福。当爱进入到更深，恐惧就消失了，爱是光，而恐惧是黑暗。

　　然后有爱的第三个阶段——祈祷。教会、宗教、和那些组织化的宗派，他们都教你祈祷，但是事实上他们是在阻止你去祈祷，因为祈祷是一种自发性的现象，它是无法被教的。如果你从孩提时代就被教以祈祷，那么那个或许会发生的很美的祈祷经验可能就会受到阻碍，因为祈祷是一种自发性的现象。

　　我要告诉你一则我所喜爱的故事。托尔斯泰写了一则小小的故事，在古时候苏联的某一个小小的地方有一个湖，它变得很有名，因为有三个圣人，全国的人都对它感到兴趣，有千千万万人旅行到那个湖附近去拜访那三个圣人。

　　该国的大主教变得害怕：到底是怎么一回事？他并没有听说过这些「圣人」，他们也没有经过教会的证明，是谁封他们为圣人的？

　　基督教一直在做一件非常愚蠢的事，他们发给证书：这个人是一个圣人。好象你可以借着证明一个人而使他成为圣人！

　　但是人们很风靡，有很多新闻被发布出来，认为有奇迹在发生，所以主教必须去看看到底是怎么一回事。

　　他乘了一条船去到那三个穷人住的小岛，他们三个人都很穷，但是却活得非常快乐，因为只有一种贫穷，那个贫穷就是具有一颗不能够爱的心。他们很穷，但是他们很富有，他们是你所能够找到的最富有的人，他们高高兴兴地坐在树下开怀畅笑、享受。

　　看到了主教，他们都向他行礼，那个主教说：你们在这里做什么？有谣言说你们是伟大的圣人，你们知道怎么祈祷吗？因为当主教看到了这三个人，他能够立刻感觉到他们完全没有受过教育，有一点象白痴，好象是老子那一派的人，快乐但是愚蠢。

　　所以他们互相看着对方，然后说：对不起，先生，我们不知道教会所授权的正确祈祷，因为我们是无知的。但是我们有创造出一种属于我们自己的祈祷，那是自创的。如果你不觉得被冒犯的话，我们可以表演给你看。

　　所以那个主教就说：好，表演给我看，看看你们在做的是那一种祈祷。所以他们说：我们一再尝试，然后再三思考，但我们并不是伟大的思想家，我们是愚夫，是无知的村夫，因此我们决定了一种简单的祈祷。在基督教里面，神被认为是一个三位一体，天父、圣子、和圣灵等三个，我们也是三个，所以我们就决定了一种析祷：你们三个，我们也三个，请对我们慈悲。这就是我们的祈祷：我们三个，你们也三个，请对我们慈悲。

　　那个主教变得非常非常生气，几乎是盛怒，他说：这是多么地荒谬！我们从来没有听过任何象这样的祈祷，停止它！以这样的方式，你们无法成为圣人，你们简直是愚蠢。因此他们拜在他的脚下说：请你教给我们真实的祈祷。

　　所以他就教给他们那个有经过苏联教会授权的祈祷方式，那个祈祷很长，而且很复杂，有一些很长的字，很浮夸。那三个人互相看着对方——那似乎不可能，天堂之门对他们来讲是关闭的。

　　他们说：请你再讲一次，因为它很长，而我们又没有受过什么教育。因此他再讲一次，他们说：再一次，先生，因为我们很容易忘记，恐怕事情会弄错，所以他又再讲一次，他们很诚心地感谢他，他觉得非常好，因为他做了一件好事：将三个愚蠢的人带回教会。

　　他乘着他的小船离开，就在湖的中央，他简直无法相信他的眼睛，那三个人，那三个愚蠢的人从水上跑过来，他们说：等一等！再一次！我们忘记了！现在这简直无法相信！

　　那个主教拜在他们的脚下，他说：请原谅我，你们继续做你们的祈祷好了。

　　第三种爱的能量就是析祷。宗教和组织化的教会，他们都将它摧毁，他们提供给你已经准备好的祈祷，祈祷是一种自发性的感觉。

　　当你在祈祷的时候，你要记住这个故事，让你的祈祷成为一种自发性的现象。如果甚至连你的祈祷都无法成为自发性的，那么会有什么东西是自发性的？如果甚至在面对神的时候，你都必须预先准备，那么你要在哪里才会是真实和自然的？

　　说出你想要说的话，跟她讲话，就好象你在跟一个聪明的朋友讲话，但是不要将一些客套带进来。一个正式化的关系根本就不是一个关系，你连在跟神沟通的时候也变得很正式，你丧失了所有的自发性。

　　将爱带进祈祷，那么你就可以谈话！它是一件很美的事——一则跟宇宙的对话。

　　然而你是否曾经观察过？如果你真的很自发性，人们将会认为你疯了。如果你去到一棵树或一朵花的旁边开始说话，人们将会认为你疯了。如果你去到教堂跟十字架说话，或是跟雕像说话，没有人会认为你疯了，他们会认为你是具有宗教性的。你在庙里跟一块石头讲话，每一个人都会认为你是具有宗教性的，因为这是经过授权的形式。

　　如果你跟一朵玫瑰花说话，它比任何石头雕像都来得更活生生，比任何石头雕像都来得更神圣，如果你跟一棵树谈话，它比任何十字架都更深地根植于神，因为十字架没有根，它是一样死的东西，所以它象征杀害，而树木是活生生的，它的根深入泥土，枝叶耸入天空，跟整体连结在一起，跟阳光和星星连结在一起——要对树木说话！那可以是一个跟神性接触的点，但是如果你以那样的方式来谈话，人们将会认为你疯了。

　　自发性被认为是疯狂，客套则被认为是神智健全的，然而真相刚好相反。当你进入一座庙，而你只是在重复一些背下来的祈祷，那你是愚蠢的。来个心对心的谈话！祈祷是很美的，你会开始透过它而开花。祈祷是处于爱之中——跟整体的爱。

　　有时候你会对整体生气，然后你就不说话，那也很美。你说：我不要讲话，够了，太够了，而你并没有在听我讲！这是一个很美的做法，不是刻板的、死的做法。有时候你会完全抛弃祈祷，因为你继续在祈祷，而神并没有在听。

　　那是一个深深涉入的关系，因此你会生气，有时候你会觉得很好、很感谢、很感激，有时候你会觉得好象被摒除在外，但是，让它成为一个活的关系，那么那个祈祷就是真实的。

　　如果你就只是象录音机一样，每天继续在重复同样的东西，那么你并不是在做任何祈祷，它并不是祈祷。

　　我听说有一个律师，他是一个非常会精打细算的人，他在每天晚上上床的时候都会望着天空说：同上次。就跟其它的日子一样，然后再睡觉。他只祈祷了一次——一生当中的第一次然后就是：同上次。它就好象一件法定的事，再度说出同样的祈祷有什么意义？

　　不论你是说「同上次」，或者你是重复那整件事，它都是一样的，祈祷应该是一种活过的经验，应该是一种心对心的对话。不久，如果它是属于心的，你将会觉得，不只是你在说话，而是还有响应存在，那么祈祷就进入了它本身，它就变得更成熟。当你感觉到那个响应，不只是你在说话——如果它只是一个人在说话，它还不是祈祷——它变成了一种对话，你不只是在说话，你同时也在听。

　　我要告诉你，整个存在都准备来响应，一旦你的心打开了，整体就会有所响应。

　　没有什么东西可以象祈祷那样，没有一种爱可以象祈祷那么美，就好象没有一种性可以象爱那么美一样，没有一种爱可以象析祷那么美。

　　但是之后还有第四个阶段，那个我称之为静心，在那里，甚至连对话也停止了，那么你们的对话是在宁静之中，语言没有了，因为当心真的很充满，你没有办法说话，当心是那么地洋溢，只有宁静可以成为媒介，那么就没有他者，你跟宇宙合而为一。你既不说任何东西，也不听任何东西，你跟「一」在一起，跟宇宙在一起，跟整体在一起，成为「一」这就是静心。

　　这就是爱的四个阶段，在每一个阶段都会有恐惧的消失。如果性的发生很美，身体的恐惧将会消失，身体将不会是神经质的。平常．我曾经观察过千千万万个身体！它们都是神经质的，身体发疯了，没有被满足，不自在。

　　如果爱发生了，恐惧将会由头脑消失，你将会有一个自由的生命，很自在，就好象在家一样，没有恐惧会出现，没有恶梦。

　　如果祈祷发生了，那么恐惧将会完全消失，因为在祈祷当中，你变成了「一」，你开始感觉到跟整体有一种很深的关系。恐惧从你的心灵消失，当你进入到祈祷，对死亡的恐惧就会消失，在这之前是永远没有办法的。

　　当你进入静心，甚至连无惧也会消失。恐惧消失，无惧也消失，什么都没有留下来，或者，只有空无留下来，一个广大的纯粹，一种处女性，天真。

摘自 奥修《老子道德经（四）》第二章