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呼吸静心——吾人如花(一行禅师)

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发表于 2012-5-6 21:04:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 tea 于 2012-5-6 21:45 编辑

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在禅宗的传统中,诗与禅往往是并行不分的。诗是由想象和韵律构成的,而想象能使禅定练习变得容易。这儿有一个练习,它可以帮助我们训练"正念(专注、觉照)"。很多朋友都觉得它令人振奋,并且行之有效:
吸进来,我知道我在吸气,
呼出去,我知道我在呼气;
吸进来,呼出去。

吸进来,我是一朵花,
呼出去,我散发着清芬;
吸进来,呼出去,
我像花一样散发着清芬……

吸进来,我是一座山峰,
呼出去,我巍然屹立;
吸进来,呼出去,
我像山峰一样巍然屹立……

吸进来,我是一潭静水,
呼出去,我如实映鉴着万物;
吸进来,呼出去,
我像静水一样映鉴着万物……

吸进来,我是天空,
呼出去,我广阔无垠;
吸进来,呼出去,
我像天空一样广阔无垠……

  我们所有的人,无论老少,都是一朵美丽的花。我们的眼睑恰似那玫瑰花瓣,尤其当眼睛闭着的时候;我们的耳朵就像那牵牛花,正倾听着鸟儿的啼鸣;每当我们微笑的时候,我们的嘴唇就绽放成一朵美丽的花;而我们的两只手,正是那五瓣荷花……这是一个使我们的"生命之花"现前和盛开的练习,不仅对我们自身有好处,而且可以使别人也感到愉快。

  你知道,假如一朵花失水几个小时,它的茎就会枯萎。当你把它放回去的时候,或许已经太晚了,它可能已无法再吸收水分了。为了抢救这朵花,你不得不把花茎剪掉一截,可能的话,还要将它整个浸入水中,使水分能马上渗透到细胞里。你甚至可以将花茎略微斜削一点儿,使水分能从侧面渗透进去。没多久,它就又能重新开放了。
      我们每个人都是一朵花。但有时我们的"生命之花"疲惫了、休眠了,需要被唤醒,而空气是我们人类的"生命之花"所必需的。如果我们有意识地深呼吸,我们的花朵就会立即开放。行、往、坐、卧中,我们都可以注意呼吸。仅仅几分钟后,我们就会变得精神饱满,甚至使别人也受到感染。
      当他们悲伤的时候,如果他们看到我们显得很愉快的样子,他们就会记起回归他们自己的"生命之花",并重新露出笑脸。我们是互相支撑的。当我们的"生命之花"黯然失色的时候,如果我们懂得如何使它苏生,我们就是提供了一种真正的社会服务。
       禅定的目的是给我们自己和他人带来安宁、快乐和和谐。"止"是禅定的基础练习。为了使我们的生命之花常新,我们一定要学会如何去终止种种焦急、忧虑、不安和悲伤的情绪,使我们能够获得安宁和愉快,并且重新微笑。当事情进展不顺利时,停下来是明智的,这样可以使令人不快的、破坏性的能量不再持续发挥作用。
       "止",并不意味着压抑;它首先意味着平静。如果我们想使大海平静下来,我们不会试图把它的水抛掉没有水,就什么也没有了;同样的,当我们留意到我们内心有愤怒、恐惧以及焦虑的情绪现前时,我们毋需将它们清除,我们只需有意识地呼吸只需这样做,就足以使风暴平息了。我们不必等到一场风暴来临之际才开始练习,在我们未受痛苦之前,就开始练习有意识地呼吸,会使我们感觉棒极了,而且这种做法也是我们应付种种困境的最佳准备方式。

  呼吸是使不快、焦虑、恐惧止息的最好的方法。你可以在行、住、坐、卧或任何姿势下练习。在空气新鲜的室外练习是尤其令人心旷神怡的。你可以躺着或坐在草地上,或悠闲地散步,同时全神贯注地注意你的每一次呼吸。不想任何其它事情,你静静地说:"吸,我知道我在吸;呼,我知道我在呼。"如果你愿意,可以吸气的时候只说:"吸",呼气的时候只说:"呼"。我们知道,那些气喘病人只盼望能自由自在地呼吸,因此我们应该记住,能畅快地呼吸是一件多么令人愉快的事情。呼吸滋养着我们,给我们带来很多快乐。请练习"吸 / 呼"吧,愿意做多少次就做多少次五次、十次、二十次,或者更多。它是我们练习"止"、"静"和回归当下之家的最基本的方法。
  然后,当你觉得差不多了的时候,试试去做第二步。"吸进来,我是一朵花;呼出去,我散发着清芬。"当你吸气时,说:"花",呼气时,说:"清芬。"即使我们生来就是花,焦虑不安地生活一段时间以后,也会不再娇艳了。过去我们可能一直未能照料好自己的生命之花,练习这一步,就是在给它浇水。如果我们练习得好,我们体内的每个细胞都会发出微笑,而且仅需呼吸五或十秒钟,我们的生命之花就会重新绽放了。我们就这样练习下去,直到它变得茁壮起来。
  当我们见到一个精神饱满的人的时候,我们愿意坐得离他近一些。他懂得怎样爱惜自己,就像爱惜一朵花。借助练习专注地呼吸,我们也可以变得神采飞扬起来。没有受过多少苦的年轻人都是美丽的鲜花,是那种对任何人在任何时候都足以成为快乐之源的鲜花。而我们,只需呼吸、微笑,就也有花呈献给大家;而且,我们越多地练习呼吸和微笑,我们的花就会变得越美丽。一朵花,它并不做任何事情来使自己显得有用,它就只是作它的那一朵花。这就足矣。同样地,一个人,假如她是一个真正的人的话,也就足以令全世界欢欣鼓舞了。所以请练习呼吸,让你的生命之花重新绽放吧!这样做,对所有的人都好,你的清爽与快乐将给我们大家带来安宁。
  "吸进来,我是一座山峰;呼出去,我巍然屹立。吸进来,呼出去,我像一座山峰巍然屹立"。这个练习最好坐在地板上的一个坐垫上来做,可能的话采取跏趺坐的姿势。这两种姿势都很稳定,而身体的稳定可使心安定。
     另外,选择一个厚薄适度的坐垫也是很有益的。全跏趺坐,将双脚置于相对应的双股之上;半跏趺坐,将一只脚放在相对应的股上,另一只脚散盘的姿势即可。
     如果你觉得这太困难,那么你可以选取你认为舒适的任何姿势,但是要尽量使你的背正直,并且双手重叠相合,置于腹前股上。
      如果你更愿意坐在椅子里,那么你的脚要平放在地板上,双手相合置于腹前股上。或者你想仰面躺着,那么伸直腿,将胳膊置于体侧。
       想像一棵暴风雨中的树。树梢的细枝和叶子在风中猛烈地摇摆喧哗。这棵树看起来很脆弱、岌岌可危似乎随时可能折断。
       但是如果你看一下树的主干,你就会明白它是结实的;如果你再往下看它的根部结构,你就会知道,它是怎样地、牢牢地植根于土壤中。
       这棵树是相当强壮的,它足堪抵挡风暴。我们也是一种树。我们的主干,我们的中心,就在肚脐下面;而我们的思考、情感区域大致在头和胸部。
        当我们被一股强烈的情绪如绝望、恐惧、愤怒或嫉妒等攫住的时候,我们应该尽最大的努力离开风暴区,下行到"山谷"中,去练习"呼"和"吸"。如果我们滞留在风暴区,或许太危险了。为了"避难",我们可以走进"主干",吸、呼,注意我们腹部的一起一落。
        许多人不懂得如何驾驭情绪。当一种强烈的感觉抓住他们的时候,他们就受不了,甚至打算自杀。这是因为他们被攫到了风暴的中心区,在那里他们觉得无助,似乎生命里只剩下那股情绪恐惧、绝望、愤怒或者嫉妒而结束他们苦难的唯一办法就是结束生命。

  我们必须练习专注地呼吸,以便当困难的时刻来临、强烈的情绪控制了我们的时候,我们能够知道如何应付。
       "吸进来,我是一座山峰;呼出去,我巍然屹立。吸进来,呼出去,我像山峰一样巍然屹立。"如果你注意腹部的起落,那么你可以着意在吸气时使它高一点,呼气时更低一点。
        这样练习几分钟,你就会感觉到你比自己预想的要坚强。
       你不仅仅是"情绪"而已:一种情绪来了,逗留一阵子,又走了这是很自然的,这种情形或迟或早总是要发生的。为什么我们要因一种情绪而死呢,这不是太愚蠢了吗?!你把注意力下行至躯干处,牢牢地宁住它、呼吸,几分钟后,你的情绪就会平息下来。除此之外,你还可以练习行禅、坐禅或茶道。不要等到逆境时再开始。
       如果你每天练习呼吸,每天对自己说:"我像山峰一样巍然屹立",在不到三周的时间里,它就会形成一个习惯;以后,当强烈的情绪升起来时,它对你来说就变得容易控制了。你可以只是静静地观察着它,直到这阵情绪过去。如果你总是在睡前躺着练习,它可以使你安然入梦。你的心中有座山,去感知它吧!你将会看到,自己比想象的坚强、更容易恢复活力。

  禅定不是为了回避问题或从困难面前逃开。我们不是练习逃避,我们是练习积攒足够的力量以便有效地解决问题。为了做到这一点,我们必须心情平静、精力充沛、意志坚定。这就是我们要练习"止"的艺术的原因。
       当我们学会了"止"的时候,我们会变得更宁静,心境更澄澈,就像那沉淀过的清水。仅仅静静地坐着,吸进来,呼出去,我们就能增强力量,提高注意力和头脑的清晰度。所以像山一样地坐着吧!没有风能吹倒它。
       如果你能静坐半个小时,就享受半个小时静坐的乐趣。如果你能静坐几分钟,就享受静坐几分钟的乐趣。这就已经很好了。
      "吸进来,我是一潭静水;呼出去,我如实地映鉴着万物。吸进来,呼出去,我像静水一样映鉴着万物。"山旁有个湖,清澈、平静的湖水中,倒映着山峰和澄净的蓝天。如果你足够宁静,你也可以做到这一点:你的心能够如实反映出高山、蓝天和明月;能反映出你所见到的任何事物,不多也不少,如其本然,也没有任何歪曲。
        你曾经见"哈哈镜"中的自己吗?你的脸被拉长了,眼睛大得吓人,腿短极了不要作哈哈镜,最好作那高山平湖中的静水。我们往往不能清晰地反映事物,并因为我们的错觉而蒙受痛苦。在《活得安详》("Being Peace")一书中,我用了下面这个例子:设想你在微弱的光线下行走,看见了一条蛇。你叫起来,跑回屋去喊朋友。大家都跑出来,带着手电筒。可是当你用手电照那条蛇的时候,才发现,那根本不是蛇,只不过是一截绳子。这就是一个错觉的例子。

  当我们看东西或听人说话时,我们往往并没有真正地在看和听。我们看到和听到的都是我们自己的揣测和先入之见。我们的头脑不够清醒,我们有错觉。甚至当我们的朋友恭维我们的时候,我们还有可能因为曲解了朋友的话而与他争吵起来。如果我们的心不平静,听任希望或怒火在其中作主,我们就无法接受那些试图投影于我们的心湖的事物的本来面目。
        如果我们想如实地接受现实,就要使我们的心湖之水止息下来。当你感觉被冒犯了的时候,不要采取任何行动,也不要说任何话,你只是吸气、呼气,直到恢复平静,此时你再请朋友重复一遍他刚才所说的话这就可以避免许多损失。
       "静"是理解事物和"观"的基础,静止就是力量。"止"与"静"的练习中就已包含了"观"的练习。不仅仅是山,任何事物树、风、鸟儿,一切我们身内身外之物都想投影于我们的心湖中。我们不必四处奔波寻觅真理,我们只需静止下来,事物自己就会在我们心湖的静水中展现……

佛性的朗月呵,
经行于无垠的天空;
平静的心湖呵,
倒映着美丽的月影……

  "吸进来,我是天空;呼出去,我像天空一样广阔无垠。"当你插花时,你会给每朵花的四周都留下足够的空隙,使它得以展示自己全部的美丽与光华。你并不需要很多花两、三朵足矣。同样地,我们人类也需要空间使自己保持愉快。我们练习"止"与"静"就是为了给自己、也给那些我们所爱的人提供空间不管是内里的,还是外在的。让我们的种种计划、成见偏见、焦虑悔恨见鬼去吧,让我们为自己开辟空间,空间就是自由!
  一天,佛陀与大约三十个比丘坐在王舍城外的树林里。那时天刚过午,他们正准备讨论佛法。这时走来一个农夫,他看上去心烦意乱。他说他的十二头牛全部跑掉了,他想问问佛陀或比丘师父们看到没有;他还说,他有两亩芝麻地,都被虫子吃光了。最后农夫说:"比丘师父们啊,我想我要死了,我是这世界上最不幸的人。"佛陀回答:"先生,我们没有见到您的牛。请往别的方向找找看吧。"农夫走后,佛陀转向比丘们,说:"朋友们,你们多幸运啊,你们一头牛也没有。"
        我们的练习就是让我们的"牛"走开。我们的"牛"太多了,身内的、身外的。我们应该让它们走开。没有空间,我们就没法子快乐。我们必须照料形形色色的事物,为它们操心,我们有如许多的计划,并且以为它们都是我们快乐的关键所在但实际上这是错误的我们放走的"牛"越多,我们就越快乐。

  "佛性的朗月呵,经行于无垠的天空",这定是出自某个内外都拥有空间与自由的人的想象。我们不必在压力下做事,我们可以以一种使自己感到自由的方式来做任何事情,散步、喝茶、聊天;我们可以将自己局限在几个项目上,带着快乐与宁静去做它。
       我们有能力防止自己被"牛"拖跑为这些东西的缘故而牺牲掉自己的自由和快乐,是太不值得了。我们必须停止为将来的幸福而损害现在的身心的做法。我们必须学会愉快地活在当下,学会感受现在的安宁与快乐。
       假如有人问我们:"你生命中最好的那一刻已经到来了吗?"我们可能说它马上就到来。但是如果我们继续以同样的方式生活,那么它可能永远也不会到来。我们必须学会通过"止"停止幻想未来,停止为过去伤感,停止聚敛那么多的"牛"来将当下一刻转变成最精彩的一刻。
       你是一个自由人;你活着。睁开眼睛吧,欣赏一下阳光、美丽的天空和你周围所有活泼的孩童。专注地呼吸可以帮助你成为最好的自己心境安详、精力充沛、意志坚定、头脑清醒、自由自在;能够享受当下一刻,正如同享受生命中最美的那一刹那。

发表于 2012-5-6 22:00:41 | 显示全部楼层
发表于 2012-5-8 12:20:34 | 显示全部楼层
发表于 2012-5-9 16:14:12 | 显示全部楼层
朋友们,你们多幸运啊,你们一头牛也没有。"
发表于 2012-5-9 23:37:32 | 显示全部楼层
专注于自己的呼吸,专注于当下每一刻
发表于 2012-11-30 23:46:58 | 显示全部楼层
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