无生法忍：受惠于你的见地

建梅

问：金刚经说：“知一切法无我，得成于忍”。这个忍字如何解，如何实行于日常生活中？

忍，是安住，安住在难安住处，便是“忍”！之于修行者，最难安住的地方是什么呢？无生处，即知一切法无我处！故经云，假如有人能够知见一切法无我，并安住在那个见地里，他得到的福报，将无数、无量、无喻，不可计说！

“知法无我，得成于忍”的福报，怎样在生活中感受到？怎样在生活中实行？首先你得知晓何谓法无我，若不知法无我是何物，则不可能受益于它，更不可能安住于这个难安之处，即不可能“得成于忍”！

什么是一切法无我？诸法没有自体、没有我性，便是一切法无我。譬如一只凳子，似乎有一“凳子”这个法在，但如果仔细地寻找，你所能发现的，无非是木头、钉子、油漆等，不见“凳子”之自体，即没有一个实际的东西叫作凳子。凳子仅是由木头、钉子、油漆等合成的一合相，但一合相实际并没合，还各是各体！

如此而观，“凳子”这一法只有一个假名字，无体亦无相——无体的东西的当然没相；而所见的相，是心赋予的，虚幻不实。由观凳子一法，去观世间万法，法法如此。觅之不可得，见之却似有体有相！若能观待诸法实际皆无自体，并能安住于这个见分里，则得无生法忍。

众生抬眼向世间望去，见到万事万物，各有各体，真实实际；菩萨抬望向世间望去，见到法法如波如浪，没有自体，亦不是无。众生观待万物，见到万物各有自体，并以为实，则产生觅求执著，因而痛苦不堪，流浪生死。菩萨因见法法无有自体，非实际有，如波如浪，如梦如幻，则不追逐如扑虚空，如逮幻花，故能安稳自在，不虚生浪死！

菩萨因为观法真实，圣智心熟，故能受用他的观待，所以他受惠于无生法忍！众生根本无法突破万物的自性见，故不得不逐幻逮梦，以为真实，虚受其苦！众生怎样受惠于菩萨的法利？以菩萨的方法观察万物，并用菩萨的见地熏习自己的心，如同曾被世间虚妄错误的见地熏习自心一样。等熏习到如同过往的恶习见一样、如同你或你的一部分时，则能受用！

菩萨之所以称为菩萨，标准之一就是见证一切法无我；若不能实见实知并实惠于这个见地，则不名为菩萨。以中观教法观待万物，则可知一切法体的空和非空；以唯识教法观待万物，则可知一切法相的有和非有。诸菩萨以此二教，观察修行，得成于忍，必将有时。成忍日久，自可受惠！

分类：一念行者 《问与答》