科学和宗教的联接

建梅

　　第一个问题：

　　昨天你说科学和宗教完全相反。在西方有很多学派教导科学的神秘主义，而且坦陀罗和瑜伽的途径也是非常系统化的。你的演讲也是具有很深的理性和很艺术化的理性。在理性的科学和非理性的宗教之间似乎存在着一个桥梁。请你评论。

　　那个桥梁是可能的，而那个桥梁之所以可能只是因为它们是完全相反的。那个差距存在，所以那个差距可以用桥梁联结起来。

　　相反的东西可以会合在一起，就是因为它们是相反的东西，所以它们可以会合在一起。相反的东西会互相吸引，整个生命就是这样在进行的，它具有一种动态，它是正反两面交互运作进行的，它是透过相反的两极--男女、阴阳、物质和头脑、地和天、这个和那个一来运作的，有一种经常的联结，但只因它们是相反的两极，那个联结才可能，如果它们不是相反的两极，就不需要有任何联结。

　　所以，第一件必须加以了解的事是：科学和宗教是完全相反的，但是将它们联结起来是可能的。那个联结将不会使它们成为一样的。事实上，那个联结将不会使它们成为一样的。事实上，那个联结将会使它们的对立变得更明显、更清楚。

　　宗教能够具有科学的味道，它可以是系统化的，但是它从来不会变成科学，它仍然保持是神秘主义的，它穿上了科学的外衣，它使用了科学方法和科学名词，但是它仍然保持是神秘主义的，它仍然保持是诗。

　　你可以将诗翻译成散文，你也可以将散文翻译成诗，但只要借着将散文翻译成诗，你无法使它变成诗，它将会仍然保持是散文。只是借着将诗翻译成散文，它也不会变成散文，它将会仍然保持是诗。佛陀以散文来讲，但他所说的话是诗意的。

　　我不是一个诗人，我讲散文，但我所说的话是诗意的，它的灵魂是诗意的，它仍然保持是诗意的。

　　宗教可以使用科学的系统化，坦陀罗和瑜伽就是这样在做。科学也可以使用神秘主义作为方法来探索真相，所有伟大的科学家都使用过这样的方式，便它仍然保持是科学。它基本上是对理智信任。宗教的基本信任并不在于理智。在外围的部分，宗教可以变成科学的，但是在核心的部分，它仍然保持是非理性的。而科学在外围的部分可以变得非常非常富于诗意，但是在核心的部分仍然保持是理性的。

　　爱因斯坦或其它伟大的科学家和伟大的探索者都很像神秘家，他们对真相的找寻几乎跟英国寺人布雷克（WilliamBlake）对真相的找寻是一样的。爱因斯坦的眼睛充满神秘主义，但是在内心深处，他信任理智。即使透过他诗意的情怀和直觉，他偶尔碰到一些东西，他也会立刻将它翻译成理智。唯有当它变成理性的，他才会信任。

　　而神秘家的情形刚好相反，即使他知道了某些非常理性的真相，他也会将它转变成非理性的，他会将它转变成诗。

　　它们是相反的，但是它们可以被联结，每当你可以找到一个矛盾的人，它们总是可以被联结起来，但是如此一来，那个人将会是矛盾的，他将会两种语言一起讲，而他的讲法将会是矛盾的，似非而是的。所有伟大的科学家都是似非而是的，所有伟大的神秘家也都是如此。

　　不管是科学或宗教，一个大师一定是似非而是的，他不能够只有一个层面，他必须融入两种真相，但是如此一来，他会变得非常难以了解。

　　那就是你面对我所产生的困难，我在谈论那个非理性的，但是我以理性的方式来谈论那个非理性的。我完全赞同那个不合逻辑的，但是我所用的方式呢？我会慢慢透过逻辑来说服你走向那个不合逻辑的，我会去争论它，我对非逻辑的争论一定是逻辑的，因为没有一个争论本身可以是非逻辑的，它必须是合乎逻辑的。

　　前几天我提到说在古时候的经典里，每一座庙都必须至少有一个男女交合的雕像摆在门口，至少要有一个，如果能够有很多个，那很好。师父是一个门坎、一个门、或是一个门口处，他的脚根入地面，他的手伸展到天空．师父是理性和非理性之间的桥梁，是宗教和科学之间的桥梁，是爱和逻辑之间的桥梁。师父是一个门坎，因此他能够说服你，他能够使用所有的逻辑争论，但他的目标仍然保持是不合逻辑的。一旦你被说服了．他就会将你丢进那神秘的，那是一种量子跳跃（quanlunlleap），那是一种「跳」。

　　我想要再多谈一些那个古代的传统：

　　中占世纪的建筑师手册，在印度所有的手册，都载明说所有的庙宇门口均须有男女交合的雕像（maithuna）。Maithuna是一个梵文字，它具有很深的含义，它并不是意味着一般的性交，它并不是意味着平常伴侣的相爱，它意味着「神秘的一」，它意味着两个人深深地互相融入对方，以致于他们已经不再是「二」，它并非只是一对伴侣在做爱，它就是爱，而那对伴侣已经消失在它里面，它是一种互相消失在对方的状态，是一种「一」的状态。

　　其它的建筑师手册说，庙宇必须是天和地的会合。地是看得见的、逻辑的、物质的，而天是模糊的、云雾状的。未界定的。庙宇必须是那个被界定的和那个不被界定的会合的地方，庙宇必须是那个已知的和那个未知的会合的地方。

　　男人是逻辑的，男人代表逻辑、数学、系统化和科学；女人是不合逻辑的、直觉、感觉和诗，是模糊的、未被界定的和不能界定的。男女交合的雕像代表这个逻辑和非逻辑的会合，头脑和。动的会合，身体和灵魂的会合--一所有阴和阳的会合。当阴和阳会合，融合在一起而变成「一」，一座庙就被创造出来了。爱就是那座庙，就是那个性高潮的状态，在那个状态下，你不知道你是谁，你不知道你是男人或是女人，你不知道任何认同，所有的认同都消失了，你处于一种全然忘记和全然记注的状态……忘记一切你所知道的你自己，而记住你真正是的；忘记自我，而记住你是整体。这就是麦苏那（maithuna）--男女交合--的意义。

　　麦苏那意味着爱人处于一种很深的「一」的状态，处于一种内在结婚的状态--一不只是外在结婚。如果你知道的话，你一定会感到惊讶．只有人类能够达到那种内在的结婚的状态，动物没有办法。你是否曾经看过动物在做爱？你永远无法在它们的脸上或是在它们的眼睛里找到任何狂喜，不可能。它们以一种很实际的方式在做爱，以一种生物学的现象在做爱。它们几乎将它看成一件累赘的事在做。

　　生物学家和生理学家都同意一个事实说．除了人类以外，所有的雌性动物都根本不知道性高潮，没有一种雌性的动物知道性高潮．知道性高潮是人类的特权。性高潮意味着内在的结婚，甚至在男人里面……

　　在过去，有百分之九十的女人不知道性高潮，那意味着他们对内在的结婚一无所知，他们的爱仍然停留在生物的层面，他们被自然使用来繁殖，但是在它里面没有静心、我自己的观察是：因为有这个现象，所以所有古老的宗教都反对性，因为性代表动物，但是他们不知道说人类可以超越性…唯有透过性，那个超越才能够发生，人类可以透过外在而达到内在的某些东西。动物不可能的事，人可能。人可以进入一种性高潮的状态，进入一种狂喜，在那个状态下，性变得不相关，它被抛在背后，在那个状态下．身体变得不相关，头脑变得不相关，一个人会直接进入本质的最深处，当然，那可能只有短暂的片刻，但是在那个片刻你可以碰触到神。

　　麦苏那意味着那个爱非常深，深到你可以瞥见神。

　　麦苏那意味着伴侣已经不再是伴侣，从外在看起来是一对伴侣的状态，但是从内在就只有「一」-一它单独存在。有一个片刻，那个二分性被超越了，有一个片刻，那个和谐达成了，那个一致性发生了，因此，性高潮是非常令人放松的。威尔罕姆·雷克（WilhelmReich）说得对：如果一个人能够达到性高潮的喜悦，那么疯狂和所有的神经症或心理症都将会从地球上消失。

　　这也是坦陀罗所经验到的，但是要将男女交合的雕像放在庙宇的门口需要很大的勇气，踏出那一步是很深的革命，那些人一定非常勇敢，他们借着它来宣称某些东西，他们说：唯有透过爱，相反的两极才能够被联结起来。

　　一个师父就是爱，一个师父经常处于一种性高潮的状态下，他是「一」，他的二分性消失了。他知道只有「一」存在，在那种状态下，相反的两极可以被联结起来。

　　一对伴侣在深爱的状态下缠绕在一起，站在庙宇的门口，处于一种合一的高度狂喜之中，消失了、融入了，带着比两者都更深、更高的某种东西而成为「一」。

　　你必须爱上一位师父，师父是进入神的门坎，你必须学习如何跟师父融合，如何跟师父合而为一，唯有透过那个，你才知道那个联结。

　　他们站在那里，被称之为爱的神所占有，那刚好就是弟子与师父之间的关系：被很深、很大的爱所占有、它是非性的（non－sexual），它也是非身体上的，但它跟两个爱人所达成的是一样的。它是一样的！那个顶峰是一样的。两个爱人透过生理和透过生物层面来行动，他们经历过一段很长的路才达到顶峰．而弟子和师父可以立刻达到那个顶峰，他们不必绕圈子．他们不必经过身体或头脑，那就是臣服或信任的意思。

　　他们的爱打开了一个新的知觉之门---一个新的去看真相的方式。那个新的去看真相的方式能够将相反的两极联结起来，他们从寻常的进展到不寻常的，从散文进展到诗，从逻辑进展到爱，从分离进展到结合，从自我进展到无我的状态。

　　你没有看过它发生吗？在深爱之中，自我消失了，你找不到它，因此我坚持说：在做爱的时候，永远都要记住，至少有一次，当你在达到顶峰的时候，要向内看。有任何自我吗？那个经验可以变成一个三托历（瞥见神性）。

　　平常你不会向内看，你会很专注于那个爱的乐趣或爱的喜悦，所以你会忘记掉静心。如果你能够在你融解的时候记住，如果你能够记得向内看，你将不会再是同样的人。从爱出来，你将会变成一个完全新的人，一个新的本质诞生了，你将会有新的知觉方式．以及新的看真相的方式。

　　一旦你看到说自我不存在，你就无法再度聚集那个自我，即使你能够聚集它，你也知道它是虚假的，现在那个了解已经深深地穿透进入了你。

　　爱人从时间进展到无时间。观察：当到达顶峰的时候，时间消失了。有一个片刻，时间停止了，整个世界都停止，所有的活动都停上，那个活动和时问的停上就是我们所说的顶峰、或顶点、或性高潮。

　　跟师父在一起，时间也可以停上，它的确可以停止！每天都有很多人在这里经验到那个停止。有一些片刻，你就只是融入我，你不再在那里．我也不再在这里，我们两者都消失了，有某种超出两者的东西存在，你已经进入了庙宇，你已经联结了相反的两极。

　　真实的存在没有办法真的被分开，它没有办法被分成逻辑和爱，被分成时间和永恒，被分成身体和灵魂，被分成神和物质--一它无法被分开。虽然有相反的两极存在，但它们并不是敌人，它们是互补的，它们互相支持对方，如果没有其中一个，另外一个不可能存在。

　　如果没有逻辑，你能够想象有诗吗？或者如果没有爱，你能够想象有逻辑吗？它们看起来是对立的，但是在深处的某一个地方，它们互相支持对方，互相喂养对方，互相增强对方。

　　所以，那个联结是可能的，但它一直都是透过爱而发生，它一直都是透过一个门坎而发生，我称师父为门坎。

　　在一个爱或信任的片刻，你只是在此时此地！永恒的此时和绝对的此地，你就在门口。

　　记住；门口是开口的地方。波菲拉斯写道：「门坎是神圣的东西。」门坎是联结相反两极的东西。一座庙真正是什么？一个门坎。它将世界和彼岸联结在一起，它将市场和静心联结在一起，那就是为什么庙宇存在于市场之中．它必须存在于那里。

　　那就是为什么我坚持说：不要抛弃世界，要在那里！要停留在那里找寻对方，你将会找到它。它隐藏在市场的某一个地方。如果你注意去听市场的噪音，你将会感到惊讶，在它里面有隐藏的音乐！在它里面有伟大的音乐！只要抛弃喜欢和不喜欢，注意听，跟它保持和谐的关系，在每一个知道的地方，你将会找到那未知的，在每一个看得见的地方，你将会找到那看不见的。

　　当波菲拉斯说门坎是神圣的东西，他是对的。门坎是这个和那个之间的界线，是平凡的、世俗的世界和彼岸神圣的世界之间的界线。门坎是我们从一个模式进展到另外一个模式的点，从一个意识水平进展到另外一个意识水平的点，从一种真相进展到另外一种真相的点，从一种生命进展到另外一种生命的点。进入一座庙象征着进入一个人自己的深处或高处。就存在性而言，它们意味着同样的事。你可以称之为深处，或者你可以称之为高处，它们意味着同样的事，它是垂直的层面。

　　有两个层面：水平的层面和垂直的层面。门坎联结这两个层面。一般的世俗生活是水平的，宗教的生活是垂直的。让我提醒你关于基督教的十字架，它是这两个层面的代表--水平的和垂直的。十字架是一个很美的象征符号，十字架是一个门坎。十字架是一个桥梁，水平的和垂直的在那里会合，寻常的和不寻常的在那里会合。

　　很明显地，「开口」和「开启者」最自然的隐喻就是做爱的状态。根据另外一个古时候的记载：「在母牛和公牛嬉戏的地方，由年轻的小牛所陪伴，或者是漂亮的女人跟她们的爱人嬉戏的地方，那个地方是作为一个庙宇适当的地方。」

　　这是一个很奇怪的陈述，再听一次，你将会很震惊，尤其是印度教教徒、基督徒和佛教徒，他们都会震惊。但这是来自一个古时候东方的记载，它说：「在母牛和公牛嬉戏的地方，由年轻的小牛所陪伴，或者是漂亮的女人跟她们的爱人嬉戏的地方，那个地方是作为一个庙宇适当的地方。」

　　很奇怪，但是非常有意义，它就是应该这样。一座庙必须是一个会合、一个联结。

　　你问说：昨天你说科学和宗教完全相反。

　　是的，它们完全相反，因此它们就像男人和女人一佯，互相吸引，它们可以相爱，它们也是互补的，所有相反的东西同时也是互补的。

　　在西方有很多学派教导科学的神秘主义，而且坦陀罗和瑜伽的途径也是非常系统化的。

　　是的，有一个方式可以来教导科学的神秘主义，但神秘主义一直都是超越科学的，那就是我在这里所做的！我教你们逻辑的非逻辑、科学的神秘主义和世俗的宗教性。

　　记住：每当真正有什么事发生．就会似非而是的状态，因为那个联结是需要的，但神秘主义还是神秘主义，科学可以被用来当作一个设计，但是神秘主义从来不会变成科学的。最终的飞翔仍然保持是非科学的、超越的。

　　坦陀罗和瑜伽非常系统化，但它们的系统化只是在中间过程，一旦你遵循它们够久，它们就把你推入混乱之中，把你推入存在的混乱之中，在那里．所有的系统都必须被抛弃，因为所有的系统都非常小，所有的系统都是由头脑所做出来的小监狱。

　　监狱非常系统化。你看过吗？你有去过监狱吗？只要去看一下那是世界上最系统化的地方，你的家并没有像监狱那么系统化，在那里．每一样东西都非常系统化，每一样东西都遵循固定的规则，绝对要遵守。人们一大早在固定的时间起床，用早餐、洗澡，几乎就像机器人一样在行动，每一样东西都很系统化。

　　事实上，当每一样东西都很系统化，你就被监禁了，自由就被摧毁了，自由需要混乱的状态。

　　心理学家在观察一件很奇怪的事，那件奇怪的事是：在军队里，人们被教导要非常系统化，而他们的目标是制造战争，他们的目标是制造混乱，他们的目标是死亡，是杀人和被杀，他们的目标是摧毁，他们的目标是广岛和长崎。但是军人非常系统化，军队的生活是为了要制造无秩序，看看那个补偿作用：军队的生活是为了要制造无秩序。

　　你是否看过另外一个极端？艺术家由无秩序创造出秩序，但是他们的生活非常邋遢、非常懒散、非常无秩序。如果你看到一个艺术家在生活，你将会开始想要自杀，非常差劲！根本就没有系统。你可以去看柴坦亚哈利，看看他什么时候睡觉，什么时候起床，他是没有秩序的，但是他创造出很美的音乐，他创造出秩序。

　　艺术家创造秩序，因此他们必须在他们的生活当中借着无秩序来作为补偿。军人创造无秩序，因此他们必须在他们的生活当中借着秩序来作为补偿。事情会走向平衡。

　　诸佛的谈论都非常合乎逻辑，因为他们的目标是不合逻辑。你可以看到现代的物理学家谈话非常不合逻辑，相对论是不合逻辑的；不确定的理论（theoryofuncer－tainty）是不合逻辑的；非欧几里得的几何学是不合逻辑的；高等数学是不合逻辑的。他们以非常不合逻辑的方式来谈，但是他们创造出逻辑，他们的目标是逻辑，他们走向秩序。

　　你将会一直发现有这种平衡作用在发生，生命不可能只有一面，否则它将会消失，它需要白天和黑夜，夏夭和冬天，生和死，它需要爱和恨。

　　所以我说科学和宗教是完全相反的，但我并没有说那个联结是不可能的，那个联结一直都在发生，继续在发生，它从科学这一边来发生，它也从宗教这一边来发生。当它发生，你们就会有一个伟大的师父、一个佛、或一个爱因斯坦。每当它发生，你们就会有一个超级的现象。

摘自i奥修《一休禅诗》第二章