我不相信鬼，却害怕鬼……

建梅

　　第三个问题：

　　我不相信鬼，但是我却怕鬼。当夜里我单独一个人，我会觉得他们在那里，想要跟我说话……

　　事实上，你拒绝那个你所害怕的东西，你的拒绝只是显示出你的害怕。你说：我不相信鬼。如果你真的不相信鬼，那么那个害怕是从何而来？你为什么要害怕？为什么？你的不相信只不过是隐藏你的害怕的一个方式。

　　记住：你的相信是出自恐惧，你的不相信也是出自恐惧。如果你生活在恐惧之中，任何发生在你身上的事都将会出自恐惧。我看到一些宗教人士由于恐惧而到庙宇、寺院和教堂去，我也看到一些无神论者由于恐惧而拒绝神。如果我深入地去看，我看不出在有神论者和无神论者之间有任何差别，他们两者是一样的，虽然反应有所不同，但那个情况是一样的，那个恐惧是一样的，他们的不同只是在表面上。

　　在每一个无神论者里面隐藏着一个有神论者，而在每一个有神论者里面隐藏着一个无神论者，那就是为什么很容易就可以转变他们，你是否听过季伯伦（KhalilGibran）那个很有名的故事？

　　有一次在一个城市里：

　　有两个伟大的哲学家，其中一个是有神论者，另外一个是无神论者。整个城市的人都对他们感到很厌烦，因为他们两个人都一直试着要说服城里的人。他们使每一个人都感到很迷惑，因为他们会到处逛，跟人们讲话，有时候一个人会跟其中一个哲学家讲话而变成一个有神论者，然后在另外的日子里，他又会碰到那个无神论者，他会说服他相信无神论，诸如此类的事层出不穷……整城的人都被搞得很混乱，生活简直过不下去。

　　人们想要生活，他们对有神论和无神论并不太关心，这些只是他们欺骗他们自己的方式，但是那个混乱变得太过分了，因此那个欺骗变得不可能，因为另外一个总是在那里，而他们两个人都非常具有说服力。

　　城里的人决定：「让他们两个人去讨论、会辩论，然后决定，不管谁赢，我们就跟着他，我们总是跟随胜利者。」

　　人们总是跟随胜利者。

　　所以在那个城里，人们聚集起来，他们说：「今天晚上是满月的夜晚，我们将彻夜不眠，你们两个去讨论、去辩论，然后决定，不管是谁赢，我们就跟随他，我们总是跟随胜利者。」

　　在印度，我们有一句古老的谚语：真理永远都会胜利。事实上，那个情形刚好是颠倒过来那个胜利的就变成真理。人们总是跟随胜利者。

　　所以就在那个满月的夜晚，那两个哲学家开始讨论和辩论，他们两个人都是非常伟大的逻辑家，但是到了早上，整个城市陷入了更大的混乱，他们互相都说服了对方，所以那个无神论者变成了有神论者，而那个有神论者变成了无神论者，那个难题还是继续存在。

　　这并非真的是两件不同的事。

　　你说：

　　我不相信鬼……

　　其实你相信，你只是试图要欺骗你自己，因此才会有那个恐惧。你知道说当你在晚上单独一个人的时候，他们在那里。但你是很不必要地在害怕那些可怜的鬼。跟人比较的话，他们是非常天真的人。你是否曾经听过有任何鬼变成希特勒？或成吉思汗？或铁木儿？你是否曾经听过有鬼创造出广岛和长崎，或是在准备第三次世界大战？你是否曾经听过鬼作出任何伤害？如果你偶尔会听到一些故事，他们的伤害都是很小的，微不足道的。

　　我听说有一个年轻的鬼，当他的朋友告诉他很多关于入的故事，他变得非常害怕。

　　我也听说：然后那个鬼就从此不相信人。

　　他们也怕你，而你说你在晚上单独一个人的时候，你会害怕，你说：我觉得他们在那里，想要跟我说话……

　　我也听说：鬼父亲告诉他的儿子说：「唯有当有人跟你讲话的时候，你才可以现身。」

　　你不必担心，你担心太多了，他们也怕你。鬼是单纯的人，非常单纯。事实上，他们跟你是同样的人，只是他们没有身体，所以他们无法做出太多的伤害。

　　但那个恐惧并不是来自鬼，那个恐惧本来就存在，然后由于那个恐惧才有鬼的出现。你在害怕，你想要将你的恐惧投射在某一个地方，因为没有理由而害怕会使人变得更害怕。光只是害怕，这样会受不了，你无法忍受，你需要有某一种东西来让你怕，所以人们就创造出他们的鬼。

　　每一个人都在害怕其它每一个人。男人害怕女人，女人害怕男人。小孩害怕他们的父母，父母也是深深地害怕他们的小孩。学生害怕他们的老师，老师们也是非常害怕，甚至内在在颤抖，为了他们的学生。

　　那是恐惧，有恐惧存在，去知道那个纯粹的恐惧就是去超越它，所以，不要去理会鬼的事情。如果有人说服你说没有鬼，或者有人说服你说鬼是很美的人，那并没有办法解决问题，你只是把你的恐惧投射到其它东西，那个恐惧还是存在，你将会去找另外一个理由。

　　那并没有什么差别。多少年代以来，人一直在改变他的哲学和他的理由，但是基本上人的真相仍然保持一样。

　　比方说，在过去人们会害怕鬼，他们的心神会被鬼抓住。耶稣替很多人解除了他们心中的鬼。然后哲学改变，弗洛伊德创造出新的鬼--精神分裂……那是同一个恐惧的新的解释；偏执狂……新的解释、新的外衣，但是是同样的老问题。首先人们的心神被鬼抓住，那比较容易，那些鬼并没有那么困难，甚至连像耶稣这么单纯的人都能够只要用手碰一下就替很多人解除了他们心中的鬼，那些鬼是很单纯的。

　　弗洛伊德所创造出来的鬼非常困难，你必须躺在一个治疗的长椅上五年，然后你起来的时候，那些鬼也跟着你起来，然后你又躺在另外一张长椅上，接受另外的心理分析治疗，同样的故事会一再一再地重复。慢慢、慢慢地，如果你没有很多钱，你将会产生一种了解，了解说一个人必须跟那些鬼生活在一起。没有意义……为什么不去享受它们？但是如果你有钱，那么就会有一个很大的问题，那么那个了解就永远不会产生。在富有的人里面，那个了解永远不会产生，因为他们付得起。了解只在穷人身上产生，因为他们付不起，他们必须去了解，他们被迫去了解。

　　那就是为什么心理分析在贫穷的国家行不通，谁能够付得起那个长期治疗的费用？躺在长椅上五年，面对一个眼睛看着你的傻瓜，讲一些没有意义的话，却一点帮助都没有。但是在西方，人们有钱又有时间，要怎么打发呢？

　　沟通已经变得很不可能，没有人想要跟你讲话，所以你就去找职业的听者，那些人就是心理分析学家。那些人是职业的听者，你付钱让他们来听你讲话。你讲话，他们听，你就觉得很好，至少你有一个听众，而且是一个专家。他会很专心地听，至少他表现出他很专心地在听。它会让你觉得很好，至少有一个人了解你，愿意听你讲，会去注意你所谈论的那些垃圾。你会觉得很好，被提升了，你的自我会觉得很好，但问题还是停留在原来的地方，没有改变。

　　唯有当你能够直接去了解它，立即去了解它，问题才能够被改变。恐惧存在，不要带进任何原因说那个恐惧为什么会存在，不要将它解释成鬼、疾病、老年、肥胖、坠入情网、被谋杀、或是成为一个谋杀者。听了千千万万人的描述，我看到了所有各种恐惧。有的人害怕说如果他控制他自己控制得不够，他将会自杀，有那个恐惧存在；有的人害怕说如果他没有控制他自己，他将会杀人；有的人害怕说他在变老，有的人害怕说他在变胖，人们在害怕一千零一件事。如果你没有变胖，你会害怕说或许你在变瘦。一个人就是一定要害怕，很难找到一个什么都不怕的人。

　　所以，对我来讲，那些事情是不相关的，害怕本身才是那个基本的东西。人为什么会害怕？不要进入原因和解释，要直接进入那个害怕，不要去管鬼，只要进入那个害怕。如果颤抖来临，就让它颤抖，不要找任何解释说你的颤抖是因为鬼，那只是一种解释，用来排开那个恐惧。只要进入那个颤抖，毫无理由地颤抖。如果你觉得想要尖叫，那么就毫无理由地尖叫，但是要进入那个恐惧本身，不要带进其它任何东西在你和那个恐惧之间，那是头脑的诡计。如果你能够深入那个恐惧，你将会感到很惊讶，你进入得越深，那个恐惧就越消失，当你碰触到那个最核心，那个最底下的核心，它就全部都消失了，你就只是在那里，完全宁静，并没有鬼在那里，甚至连你都不在那里，一切都很宁静，完全宁静，绝对宁静那个宁静就是喜悦，那个宁静就是无惧。

摘自 奥修《一休禅诗》第四章