当纯粹的真理被表达出来

建梅

　　第三个问题：

　　为什么你的教导没有被社会接受成宗教或宗教的？

　　以那个名词的一般意义而言，我的教导并不是宗教或宗教的。它们远比那个来得更多、更深、更高。所谓的社会并没有洞见，它是由瞎眼的人所组成的，它一直都是这样在发生。

　　当佛陀出现，他们不相信他的教导是宗教的；当耶稣出现，他们就将他钉死在十字架上；当曼舒耳宣称「我是神」，他们就杀掉他。因为曼舒耳是世界上曾经存在过最大的非宗教的人，他居然还宣称他自己是神？这是非宗教，这是反宗教。

　　每当某种纯粹的真理被表达出来、被唱出来，社会就会对它感到不安，那是很自然的，因为社会有一种非常虚假的宗教--舒服、方便和安慰性的宗教。它有虚假的庙宇可以被朝拜，虚假的神可以被朝拜，虚假的教士可以被遵循。它非常方便，因为他们不会打扰你的生活，你可以保持是一个基督徒。事实上，它从来不打扰你的生活，相反地，它帮助你的生活。所谓的社会，所谓的社会规则或道德律，如果你是一个基督徒，你可以适应得更好。但是去跟随基督是危险的。

　　没有一个基督徒曾经跟随过基督，他们不可能跟随基督。事实上，成为一个基督徒就是一种避开基督的方式；成为佛教徒就是一种避开佛陀的方式。如果你真的爱佛陀，你一定会想要成为一个佛，而不是成为一个佛教徒。为什么一个人会成为一个基督徒？要不然就是成为基督，要不然就是将它全部忘掉！但基督鹏险的，他并不是被不道德的人或坏人所杀死的，他是被好人所杀死的，被令人尊敬的人所杀死的。这一点要永远记住。

　　佛陀并不是被罪犯所攻击的，他是被那些你从来不可能认为是罪犯的人--好人、有道德的人和清教徒-一所攻击的，为什么会这样？耶稣是被犹太教的律法专家、宗教人士、学者和教士等所谓的好人所杀死的，那些人的生活非常干净，是有人格的人，而他却被没有人格的人所爱--莫达拉的马利亚。

　　就在几天之前，有一个年轻的女人从瑞士来，她的名字叫作马利亚娜，她当了弟子，但是我没有改变她的名字，我喜欢马利亚娜那个名字。一个妓女会跟随耶稣，而律法专家却杀了他！小偷、醉汉和赌徒跟随耶稣，而律法专家却杀了他。所有所谓的圣人都反对他，而所谓的罪人却拥护他，这到底是什么样的世界？这到底是什么样的矛盾现象？为什么它一直都是这样在发生？它是有原因的。

　　每当有一个新的宗教或新的天命来到地球上，每当有一个新的瞥见神来到地球上，每当有一扇新的窗子或门对神启开，它一开始都是被那些不是非常令人尊敬的人所接受，为什么呢？因为他们没有什么东西好失去，他们可以接受，他们甚至可以接受真理，他们没有什么好失去。莫达拉的马利亚有什么好失去的呢？

　　但是犹太教的首席律法专家有很多可以失去，他对于旧有的宗教有很多投资，对于那个腐烂的宗教，对于那个已经死掉，而且死了很久，已经在发臭的宗教有很多投资。旧有的宗教只是一具尸体，但是他对它已经有很多投资，他是那里的首席教士！如果他跟随耶稣，他就不能够再当首席教士了，然后他当首席教士的一切特权都将会失去。他拥有最漂亮的房子，他享有最好的薪水，他是最受尊敬的人，为什么他要去跟随这个流浪汉，耶稣？他对他来讲只会有损失。

　　莫达拉的马利亚可以跟随耶稣，她没有什么好失去的，她只会获得。一个赌徒或一个醉汉，他们也没有什么好失去的，而只会获得。所有伟大的宗教都从叛逆的人开始，所有伟大的宗教都从年轻人开始，因为年老的人已经有一1投资，他们的一生都在祈祷、在崇拜，他们无法突然停止，如果他们停止，那意味着他们的整个人生都是错误的，去接受这样的事有违他们的天性，有违他们的自我，所以只有非常少数勇敢的老年人能够跟随耶稣或佛陀。那些非常勇敢的人，他们可以看到那个要点。他们可以说：「好，以前是错误的，我抛弃它。我的整个人生都是错误的，所以我重新来过。」到了老年再重新来过是非常困难的，非常非常困难，因为在前面的就只有死亡，已经没有时间了，而你还在重新开始一件事？这需要很大的信任--对生命很大的信任，以及对神很大的信任和冒险犯难的精神。

　　所有伟大的宗教都是由敢冒险的人开始的，由年轻人、被践踏的人、被压制的人、罪犯和罪人开始的。而当他们变成令人尊敬的，当圣人来到，当教会兴起，那些宗教就死了。

　　一朵新的花在这里开花，所有那些所谓的宗教人士都会反对它，他们都会反对，他们必须反对。他们有很多投资、很多特权、很多慰藉，他们怎么能够冒那么多险？他们将会执着，他们将会跟我抗争，他们正在跟我抗争，他们已经替我制造了很多麻烦。你们或许不知道，因为我从来没有去谈论它，因为谈论它有什么意义呢？我对它从来不说什么，你或许根本不知道有什么样的麻烦继续在被创造出来。

　　一年以来，我一直试图要找一个可以搬去的地方，但是他们继续在制造麻烦--一些法律上的麻烦和一些其它的麻烦。政客都跟他们站在同一边，教士们和那些受人尊敬的人也是跟他们站在同一边。他们拥有权力，他们可以创造出一千零一种麻烦，他们不想让我的社区成立，因为他们非常害怕，一旦社区成立了，而那个工作真正开始进行--因为这只是一个介绍--当真正的工作开始进行，那么所有那些散布在世界各地的勇敢的人都将会来，有千千万万人将会来，将会被蜕变，我只需要一个适当的环境、一个佛境。所以他们就以各种方式来制造出各种麻烦。

　　我的工作越散布开来，就有越多的麻烦会产生，因为他们会变得越担心、越害怕。

　　你问我说：

　　为什么你的教导没有被社会接受成宗教或宗教的？

　　它们怎么能够被接受成宗教或宗教的？它是纯粹的宗教，那就是为什么它无法被接受成宗教的。我不是印度教的，否则他们一定会非常高兴。如果我是印度教的，他们一定会爱你们所有的人。他们一定会说：「看！我们的宗教多么伟大，有那么多人来自世界各地，来自各个种族，都被转变成印度教。」他们一定会崇拜你们，他们一定会邀请你们去他们家住，他们一定会在他们的报纸上吹嘘，或是在他们的杂志、书本、电台、或电视台上面吹嘘，他们一定会夸张说：「看！印度教有多么美、多么壮丽、有那么多人都被转变成印度教！」但我不是一个印度教教徒。

　　他们必须去镇压每一件发生在这里的事，这里发生的每一件事都不应该传出去，没有一个人应该听到发生在这里的事，或者，如果有人听到，那么就必须给他们错误的消息，使得没有人会被吸引到这里来。

　　我不是一个印度教徒，我不是一个耆那教徒，我不是一个基督徒，我不是一个佛教徒，所以很自然地，所有那些人都会反对我。至少他们都参加一件事：他们都反对我。关于那一点，他们并没有什么差别。那些印度教教徒和佛教徒，基督徒和耆那教教徒，他们对于这一件事都采取一致的看法，至少他们都同意一件事，至少我给了他们一件事去同意：这个人是错的。

　　我所说的话是一种叛逆，它将会摧毁他们的基础，因此他们不能够接受它作为宗教，他们会拒绝，他们会抗争，他们会试图去压扁这朵正在绽放的花蕾。他们将会反对你们，你们将必须去面对一千零一件困难，那是你们跟我在一起必须冒的险，那也是一种挑战，那个挑战将会变成你们的一项祝福。

　　那些能够接受挑战而跟我在一起的人，那些非常爱我而能够为我受苦的人，他们将会成长，他们将会成长到无限的高处。他们将会知道一些平常人所不知道的事，它在教会里面找不到，在寺庙里面也找不到。唯有当一个师父还活着，当一个弟子允许他自己对师父非常敞开，师父也开始活在弟子里面，当那个能量的传递发生，那些不为平常人所知的事才会被找到。

　　他们认为他们知道宗教是什么，他们有特定的定义，我不适合他们的任何定义，因此，很自然地，他们怎么能够称之为宗教？

　　只要去看，你就会明白。基督教无法相信佛教是一种宗教，因为他们有一个定义，而佛教并不适合那个定义。怎么可能有一种没有神的宗教？所以基督教无法称佛教为一种宗教，最多他们只能够接受它作为一种道德律，而不能接受成一种宗教。怎么可能有一种没有神的宗教？然后你问佛教徒：「基督教是一种宗教吗？」他们会说：「不是，当人们愚蠢到去相信神，一个宗教怎么能够存在？他们根本什么都不知道，一个宗教人士怎么可能相信神？」佛教有它自己的定义。相信神意味着一个被欺骗的人、一个处于幻象之中的人、一个病态的人，他需要心理治疗。

　　你去问耆那教教徒，他们将不会同意说基督教是一个宗教，或佛教是一个宗教；你去问伊斯兰教徒……没有人会同意说其它的宗教是一种宗教。问题在哪里？他们有一个特定的定义，一个固定的概念，如果某样东西适合那个概念，它就是宗教，如果它不适合，它就不是宗教。

　　所以每当有一个新的洞见产生……新的洞见继续在产生。它们必须产生，因为旧有的洞见会慢慢生很多锈，盖上很多灰尘，被加诸很多解释和术语，因此它们丧失了活力，新的洞见必须继续出现。当一个新的洞见出现，它一定没有办法适合现有的定义，那么它就没有办法被称为宗教。

　　每一种新的宗教都必须去创造它自己和它的定义。记住，当我那些穿橘红色衣服的弟子散布到整个世界--一我们有无数的穿橘红色衣服的人--那么它就会成为一种宗教，因为就什么是宗教而言，我们将会创造出我们自己的定义。

　　定义是稍后才出现的，首先宗教必须先来，首先宗教必须先穿透人们的心，然后慢慢、慢慢地，定义才会产生，定义并不是预先就准备好的。每一个佛都必须创造出他自己的宗教，以及它的定义、它的弟子和它的能量场，它总是必须从ABC开始，从起跑点开始，旧有的寺庙无法被它所使用，新的寺庙必须被建立起来。

　　不仅如此，旧的寺庙必须被消除、被摧毁，因为唯有当在人们的眼光里，旧有的寺庙已经不再是一个寺庙时，他们才会开始再去寻找，他们才会开始再去探索新的。

　　因此，我的方式不被视为宗教或宗教的，那是很自然的。它依你而定，如果你开始去经验我所说的，你将会创造出那个定义，它依你而定，它完全依你而定！我所说的，如果你跟它合而为一而开始全然地去经验它，迟早那个定义就会随之而来，但是谁管它！只要去经验我所说的！不要去担心人们对它怎么想。


摘自 奥修《一休禅诗》第八章