为什么你的陈述对我来讲似乎很自大？

建梅

　　第四个问题：

　　为什么你的陈述对我来讲似乎很自大？

　　它一直都是如此，它也将会一直都是如此。当耶稣说：「我跟我的天父是一体的。」你认为人们会想说他是一个非常谦虚的人吗？当耶稣说：「我是真理、我是道路、我是门。」你认为那些犹太教的律法专家会跑过来拜在他的脚下说「这么谦虚的一个人！以前从来没有看过」吗？他们说：「这个人很自大，这个人是自我主义者。」

　　就逻辑上而言，他们看起来是对的--这个样子看起来好像是自大！当克里虚纳告诉阿朱纳：「将所有的宗教都摆在一旁，来拜在我的脚下。」你认为人们会想说这是一个谦虚的陈述吗？「将所有的宗教都摆在一旁，来拜在我的脚下！」这是纯粹的自大。

　　你将会感到惊讶，据说佛陀所讲的第一句话……据传说中所言，当佛陀被生下来的时候，他就大声喊说；「在天之上及在天之下，只有我是被荣耀的--只有我是被荣耀的。」当他被生下来的时候，尚且还是一个婴孩，他的第一个断言--并不是说他成佛之后才这样宣称的。那个传说很美！第一天的新生儿，第一个片刻的断言或表达，他向世界宣称：「在天之上及在天之下，只有我是被荣耀的。」

　　这个你认为如何？它是纯粹的自大。

　　真理就是真理，它既不是自大的，也不是谦虚的，它必须按照它本然的样子被宣称。如果你了解的话，它对你而言可能会显得很谦虚，但是如果你不了解，它对你来讲将会显得很自大。如果你不了解，那么就不需要去听这些看起来很明显地是自大的话。不了解的人或是不想了解的人到处都可以找到自大。

　　有一次，当我读这些老子的话给一个教授听：「当上乘的人听到道，他们会很努力去依照它来做；当中乘的人听到道，他们会好像知道又好像不知道；当下乘的人听到道，他们会大笑--如果它没有被笑，它就不是真正的道。」（老子《道德经》原文：上士闻道，勤而行之。中士闻道，苦存若亡。下士闻道，大而笑之；不笑，不足以为道。）

　　你知道那个教授怎么说吗？他说：「老子多么自大，他以为他是谁？他知道什么？他认为他是上乘的人吗？是圣人吗？他认为他知道吗？宣称他知道‘道’，这是多么地自大！所以，」他说：「老子认为他是真正了解道的上乘之人，而其它较差的人会忽视或取笑它，是吗？多么自大！」

　　它并不是很明显，你可以不以这样的方式来想，但是它也可以以这样的方式来被解释。

　　看看那个教授的抗拒，我引述耶稣的话给他听，耶稣说：「天父，请你原谅他们，因为他们不知道他们在做什么。」

　　你知道他怎么说吗？他说：「这些话语也是自大的，耶稣这个家伙认为他是谁？居然采取这么高的姿态、这么自大、屈尊降贵和原谅的态度。」

　　它并不是很明显，但是它也可以被认为如此。如果你去挑剔，你可以说这个人是自大的，他认为他是谁？「天父，原谅他们……」你是何许人而可以原谅？

　　那刚好就像尼采在批评和反对耶稣一样，他说：「他是最自大的人，他告诉神说：原谅这些愚蠢的人，因为他们不知道他们在做什么，他们都很愚蠢，原谅他们！他在侮辱他们，他甚至不允许他们有尊严知道他们在做什么，他不认为他们是人。他把他们看成好像软虫一样来对待-一原谅他们--一这是‘比你更神圣’的态度。」

　　尼采常常提到耶稣说过当有人打你一边的耳光，要给他另外一边，尼采说这是非常非常不合乎人性的，因为那会使你看起来非常优越。从尼采的观点来看，当有人打你一边的耳光，你就给他另外一边，这是不合乎人性的。合乎人性的方式是：打回去！这样做至少能够给他一些尊敬说：「你也是一个人，跟我一样，我们是平等的。」给他另外一边的脸意味着你将那个人贬为软虫，这真的是侮辱，它也可以以这样的方式被解释。

　　我的陈述既不自大，也不谦虚，因为它们不可能自大，也不可能谦虚。平常你认为谦虚是自大的相反，其实不然，谦虚和自大两者是一样的，它们就好像冷和热，它们是同一个能量不同的程度。

　　谦虚的人跟自大的人是同样地自我。自大的人宣称自我，谦虚的人拒绝自我，但那个自我都是存在的。自大的人说：「我是特别的。」谦虚的人说：「我是无名小卒，先生，只是你脚下的灰尘。」其中一个是在宣称，另外一个也是以不同的方式在宣称。

　　当你真正看到你的本性，自我就消失了，随着自我的消失，自大和谦虚两者也都会消失。耶稣既不是自大的，也不是谦虚的；佛陀既不是自大的，也不是谦虚的，他们只是在陈述事实，现在，它依你而定，看看你要如何解释它。

　　你说：

　　为什么你的陈述对我来讲似乎很自大？

　　那一定是某种在你里面的东西在制造麻烦，某种在你里面的东西在抗拒、在抗争。深入你的内在去看你自己，一旦你看到了是什么东西在你里面创造这个概念，你就能够免于它，然后事情将会非常简单。


摘自 奥修《一休禅诗》第八章