生命、爱和喜悦

建梅

　　第三个问题：

　　「我是生命、爱和喜悦，在此，我给你生命、爱和喜悦。」奥修，当我在两天前听到你说这些话，我的身体带着惊奇而颤抖，同时有一种像死亡一样的、害怕迷失在你里面的恐俱，或者是害怕完全错过机会。

　　为什么我发觉很难人人你那里接受这个生命、爱和喜悦？

　　秦塔那，每一个人都会发觉它很难，因为接受喜悦、接受光和爱违反你的自我。自我想要成为捐赠者，而不是接受者，自我一直都想要给予，而不是接受。给予爱比较容易，要接受它则非常困难。处于接受的那一方，自我会觉得非常受伤。

　　它一直都很困难，而且如果你是跟一个佛、一个基督或一个克里虚纳在一起，那又会更困难，因为你没有什么东西可以给他们。你可以从他们身上带走一切，但是你没有什么东西可以给予他们作为回报，因此你的自我觉得被虚无化了。

　　如果你能够给我一些东西作为回报，它将不会觉得那么差，但是你能够给予什么呢？任何你所能够给予的将会只是一个名义，其它没有，因为任何你所拥有的都不算什么。

　　就在前天晚上，有一个弟子给我一个贝壳，我喜欢那个心态，他一定是在某一个海滩上捡到的，它并不算什么，但是它显示了对我很大的爱，不仅是爱，而且还有其它的东西。你从我这里接受到很多东西，你会想要给予一些东西作为回报，好让它保持平衡，而一切你所能够给予的--我说一切--也不可能比贝壳来得更多。

　　所以，秦塔那，那个恐惧在每一个人身上产生，你必须抛弃那个恐惧，因为当你从我这里接受东西，你并不是真的从我这里接受任何东西，因为我并不存在，我只是一个通道。如果你有从我这里接受到任何东西，你是从神接受到的，而不是从我接受到的。忘掉一切关于我的事！你甚至不需要跟我道谢。

　　每当有弟子来到我这里说「奥修，谢谢你为我们所做的一切」，我就觉得有些尴尬，因为他是在说什么呢？没有人可以来接受这个感谢。

　　记住耶稣，他正在经过一群人，有一个可怜的女人，一个生病的女人，冲到他的后面去触摸他的衣服）然后她就被治愈了--立即地，因为她的信任是那么地深。她从很远的地方来，她处于很深的悲痛和痛苦之中，但是她的信任使她相信说只要她能够触摸到耶稣的衣服，一切就都会被治愈--而一切居然都被治愈了。

　　耶稣回头看，那个女人说：「我要怎么感谢你，主人？你治愈了我！我来的时候生病，现在我很健康、很完整。」

　　耶稣说：「是你的信心治愈了你，不要感谢我，要感谢神。」

　　永远都不必担心，不要觉得说你要感谢我，我只是一个工具、一个通道、一个窗子，如果阳光从窗子穿过去而照射到你身上，要感谢太阳，忘掉窗子的框，我只是那个框框，其它没有，你可以尽可能从我这里接受，尽你所要的、尽你所敢的、尽你所需要的从我这里接受。

　　永远都要记住，你是从神在接受，因为不管我们是从哪里接受，我们都是从神接受，它是唯一的给予者，没有其它的给予者。

　　你问我：

　　「我是生命、爱和喜悦，在此，我给你生命、爱和喜悦。」奥修，当我在两天前听到你说这些话，我的身体带着惊奇和颤抖，同时有-种像死亡一样的、害怕迷失在你里面的恐惧，或者是害怕完全错过机会。

　　为什么我发觉很难从你那里接受这个生命、爱和喜悦？

　　要觉得幸运说你就站在那个边缘，从那里，如果你接受，你就会被蜕变；如果你不接受，你就会终身受苦，那个记忆将会一直索绕着你。

　　如果你来到我这里而不融解，那个记忆将会一直萦绕着你，你将永远无法生活得很安然。你已经尝到了某种彼岸的东西，现在生命将变成几乎是没有味道的。退回去躲藏到你头脑的旧有洞穴里是危险的，头脑倾向于那样做，要小心它。

　　跳！当我在呼唤你，你就跳！

　　永远都要记住，你并不是从我这个人带走任何东西，因为那个人已经不复存在了，它只是一个「在」，它对你而言看起来好像是一个人，因为你还不能够看到那个「在」。一旦你接受了那个发生在这里的这个爱、这个喜悦和这个生命，你就会忘掉我这个人，你就会开始以一个「在」来感觉我。你将会忘掉我的界线，它们是凭一已之意的，你将会开始看以那个没有界线的，那是真实的，那是真理。

　　「那个人」只是大海中的一个波浪，而那个「在」就是海洋本身。让我成为只是一个门、一个开口处，我刚好就是那样，一个师父刚好就是应该那样。

　　将你的自我摆在一旁，秦塔那，然后敞开来，接受它！弟子必须成为女性化的来接受神，弟子必须只是一个子宫，变成一个子宫，那就是为什么女人一直都是世界上最好的弟子。

　　佛陀有五万个弟子，其中四万个是女人，为什么呢？为什么女人很容易、很自然就可以成为弟子？因为她知道如何接受。

　　对男人来讲，它比较困难一些，对男人来讲，它需要花比较长的时间，因为他没有身体上的子宫，所以他不知道要如何接受。他也有一个心灵上的子宫，但那是无意识的。女人有一个心灵的子宫，也有一个身体的子宫，所以她能够意识到她是一个子宫。她接受，然后生小孩，她知道她能够带着很大的喜悦来接受，她知道她能够在高高兴兴之中接受，在狂喜之中接受，但男人一般是一个给予者，生物学上是一个给予者，他的自我很坚强，他从来不以接受、臣服和信任来思考。

　　那就是为什么对男人来讲很难臣服，它需要花较长的时间。

　　每当有男人臣服于一个师父，你也会在男弟子身上看到有一些女性的优雅产生。有很多女人一再一再地跟我报告说：「你那些男弟子到底怎么了？他们变得很女性化。」那是真的。每当有人变成弟子，很自然地，就会有女性的优雅产生，他会变得比较没有侵略性，他的侵略性会降低，他的自我不会再那么明显。慢慢、慢慢地，他会开始在心灵上认出他的子宫。

　　唯有当你认出你的子宫，你才能够跟一个师父联结，弟子的一切就是如此。当我对一些新来的人说：「你有准备当弟子吗？」他会迟疑，然后说：「但是我还没有去想它……」

　　就在前几天晚上有这样的事发生，你们一定记得马克，我告诉他说我从来不会错过马克。昨天晚上他来看我，他尝试了，但是我没有错过他，他非常像子宫，但是他并没有觉知到他自己的子宫，它深深地隐藏在无意识的幽静处。当他臣服的时候，有一个很大的优雅在他里面产生，他的脸改变了，变得发光。

　　秦塔那，你的问题是：你是一个女人，但是你陷入了一个错误的族群。她是一个天主教的修女，那就是困难之所在，她也忘了她生物学上的子宫，一个修女必须忘掉，一个修女必须忘掉她生物学上的接受性，一个修女必须变成一个非女人。

　　所以秦塔那已经几乎变成一个男人，所有的修女都会变成这样，她生活在一个错误的族群里，那些人强加某一个结构在她的存在上。在内在深处，她是一个柔软的女人，但是在外在，那个修女的个性和铁甲使她变得很坚硬，她来到这里是很幸运的。慢慢、慢慢地，那个坚硬会消失，她的女人会浮现，她的子宫会再度占有她。那个修女正在消失，但是当你实行一件事好几年，它需要一些时间，它会逗留一阵子。

　　那个基督教的修女，那个基督教修女的影子还围绕着秦塔那，那就是为什么她要作最终的「跳」时还很迟疑。事实上，她一定有很大的宗教欲望，否则他为什么要成为修女？她一定是一个追寻者，有很多世了，否则没有人会去当和尚或修女，它是出自人们的找寻，但是她的找寻在那里得不到满足，所以很自然地，她会走到另一个极端。

　　我的弟子跟天主教的修女或僧侣是完全不同的极端。现在，在这里，她可以放松，但是有那个制约存在，它将会慢慢地被释放掉。不要跟那个制约合作。它已经上路了，它将会死掉，就让它死掉。

　　一旦那个修女从秦塔那的意识消失，她将会开成一朵很美的花，那一天已经离得不远了……

摘自 奥修《一休禅诗》第十章