我也是一个修水管的工人

建梅

　　最后一个问题：
　　在你昨天的演讲里，你谈到我们如何可以从像冰一样变成像水一样，然后蒸发。你的话语激起了我的一个感觉，那个感觉是我在几个月以前就有了--感觉对水非常有亲和力，而且被这所吸引。我真的很喜欢淋浴。游泳在我的想法里是乐园。我想要变成水，跟它融合，但是我在离开水的时候觉得有挫折感，我无法真正做到。
　　那个情况跟我在看着一条河或一个湖的时候一样，那个想要结合的欲望是存在的，但是那个达成似乎离得很远，而且那个门是关闭的。
　　这种情形是否可以告诉我任何关于我自己的情况？
　　且说，我是一个修水管的工人。
　奥修：
   　柴坦雅•萨特瓦，隐喻就是隐喻，不要就字面上来看它们。当我说：融解，让你的冰变成水，然后蒸发，让你的水变成水蒸汽，我是用隐喻的方式在谈论。所有我告诉你们的都是隐喻的，因为那是说出它的唯一方式，但是不要过分执着于隐喻，否则你将会错过那个要点。
　　水是很美的唐爱游泳也是很美的，但是如果你把那个隐喻看得太严肃，如果你将它延伸得太远了，你将会替你自己制造麻烦，那就是发生在你身上的情形，那也是发生在这里的很多人身上的情形。他们听我讲，他们抓住某一个吸引他们的隐喻，然后他们就开始想说他们得到了某种真理。
　　隐喻必须被了解，然后被抛弃：被忘掉！隐喻是危险的，如果你把它看得太严肃，你就错过了那个要点。隐喻只是一个指示的东西，它是一种说明的方式。
　　如果你了解我所说的「融解」的意思，那很好。你并不是冰，当然不是，如果你是冰的话，那么事情将会非常容易，你一定会在普那的大热天之下自动融掉！但你并不是冰，所以事情比较困难。
　　隐喻很简单，它们必须很简单，因为它们想要敍述某种不能够以任何其它方式来敍述的事、融解的意思必须被了解。我所谓「融解」是意味着变成具有爱心的．因为爱会融解。爱的温暖--不是普那的热--爱的温暖可以融解你。
　　「变成水」--我这样说是意味着什么？我的意思是说变成一个流，就好像河流一样，但并不是说你必须变成一条河流。好几百万世以前，你曾经是某个地方的一条河流，你已经丧失了那个，你已经非常远离它，不需要再回到它，你已经进化很多了。
　　因此那个欲望带在，当你去到海洋，你会觉得海洋有很大的吸引力，几乎就像地心引力一样，是一个很强的拉力，你知道它来自哪里吗？好几百万世以前，你曾经在海洋里，你曾经是一条鱼，生命从那里开始的，我们的身体尚未忘掉它，它们从来不会忘掉任何事，它们的记忆是绝对的。
　　身体知道海洋的兴奋、自由和流动，所以当你看到海浪，你无法抗拒。有某种东西拉着你：「进入到海洋来。」那是你内在的鱼在作祟。
　　你知不知道，在母亲的子宫里九个月，你游在一种几乎跟海水一样的水里--它含有同样的化学物质，而且具有同样的比例？你知道吗？在你的身体里面有百分之八十是海水。如果你几天不吃盐，你将会觉得非常疲倦，因为那个海水无法得到它所需要的盐，那个鱼觉得口渴、疲倦、担心。
　　在你里面仍然有百分之八十是水！那个水跟海水完全一样，那就是为什么当满月的时候，你会觉得你里面的能量高涨，刚好就像海洋一样。当满月的时候，海洋就受到了影响，你有百分之八十也是海洋！你一定会受影响。
　　在你的小海洋里，在你的茶杯里，有暴风雨产生。满月的夜晚比其它的夜晚有更多更多的人发疯，这只是故事的一边，在同样的夜晚也有更多更多的人成道！佛陀就是在满月的夜晚成道的。他诞生在一个满月的夜晚，他在满月的夜晚成道，他也在满月的夜晚过世，他一定曾经是一条大鱼。
　　所以当你被海洋所吸引……某种在你记忆深处的东西是根深蒂固的，那就是当你去到湖泊、去到河流或是去到游泳池时所发生的，或者如果你什么地方都去不了，那么就只是坐在你的淋浴之下，那些掉落在你身上的水也会挑起身体里面的记忆。身体会觉得很放松、很高兴，身体会觉得受到滋润、归根、归于中心。
　　但那并不是我的意思。享受所有这些事情，这些是很美的事，我并不反对它们，我完全赞成它们，但是我的隐喻具有某种其它的意义。当我说「融解」，我是意味着爱。尽可能在你里面创造出很多爱的热量，只有那个能够融解你。当我说「变成水」，我的意思是说变成一个流。不要保持停滞。移动，就像水一样地移动。
　　老子说：道的方式就像水的方式。它就像水一样地流动。水的流动是怎么样？或者河流的流动是怎么样？关干它的流动有几件很美的事。第一，它永远都流向深处，它永远都往最低的地方流，它是没有野心的，它从来不渴望成为第一，它想要成为最后的。
　　记住，耶稣说：那些在这里最后的人将是我王国里面第一的，他是在谈论道所呈现出来的水的路线，虽然他并没有提到水，但他是在谈论它。成为最后的，成为没有野心的。野心意味着往上坡走，而水是往下坡走，它找寻最低的地方，它想要成为一个非实体，它不想宣称它自己是独一无二的、特别的、不平凡的，它并没有自我概念。
　　当我说变成水，我的意思就是这样：抛弃自我。抛弃野心，不要奋力想达到顶峰，不要开始往上游走，要顺着流往下走，找寻那最低的，因为唯有在最低的地方，你才会找到和平、平静和宁静。唯有在最低的地方，你才能够找到我这些日子以来一直在谈论的内在的空。当你开始努力去成为某号人物，你将不会成为空的，你将会变得充满牛粪，你将会变成垃圾。
　　往下走，找寻最低的深处，然后消失在那里。…•这是第一件事。
　　第二：水是柔软的、女性化的。水是没有侵略性的，它从来不抗争，它不用抗争就走出它的路。中国人就是从水那里学到了柔道或柔术。不用抗争就赢得胜利，透过臣服而征服--为无为。
　　从水那里可以学习到一件事：它可以越过很大的石墙或花岗石墙。它不抗争，它只是继续静静地流。如果那个石头太大了，它就找另外的路线，它就绕过它，但是花岗石会慢慢、慢慢溶入水里而变成沙。问海底的沙看看它们来自哪里，它们来自山里，它们将会告诉你一个伟大的秘密：「水是最终的胜利者，我们以前是很坚硬的，我们知道……水怎么可能会赢？我们本来非常非常稳定，我们简直不能相信那个可怜的水那么柔软、那么没有伤害性、那么非暴力……它怎么能够摧毁我们？但它真的是摧毁了我们。」
　　这就是女性能量的美。不要像一块石头！要像水一样，很柔软、很女性化，那么胜利就是你的。
　　再度记住耶稣的话：柔和的人是受到祝福的，因为他们是神的王国。
　　柔和的？--水的方式--他们会赢。它需要时间，但是他们有耐心。他们没有想赢的概念，所以他们赢了。想赢的人就是被他们那个概念所打败，因为他们会开始奋斗，在奋斗当中，他们会消耗掉他们的能量。
　　那就是我说要「变成水」的意思--融解，变成水。
　　当我说「蒸发」，我是意味着什么？那是最终的，那就是学习如何不存在，那就是学习「不在」的艺术。水蒸气就只是消失，你抓不住它，你甚至看不到它。唯有当它正在转变成水蒸气的时候，你才可以看到它，不久它就消失了，不久它就看不见了。
　　一个佛唯有当他还在肉身的时候，他才能够被看得到，一旦那个身体被抛弃了，我就不能够抓住他，他就这样走了，他变成了最终天空的一部分，那是最终的--消失。佛陀称之为「阿那塔」--没有自己。「尚雅塔」--空；无物。涅盘--一停止。
　　所以当我使用这些隐喻，永远都要记住说它们是隐喻，那是以诗意的方式将那些无法以其它任何方式说出来的事说出来。
　　你问说：
　　在你昨天的演讲里，你谈到我们如何可以从像冰一样变成像水一样，然后蒸发。你的话激起了我的一个感觉，那个感觉是我在几个月以前就有了--感觉对水非常有亲和力，而且被它所吸引。
　　让水来吸引，感觉对水有亲和力，感觉对自然界的东西-一水、火、天空、大地和空气等--有吸引力，这是非常有帮助的，但那并不是我的意思。
　　我真的很喜欢淋浴，游泳在我的想法里是乐园。
　　萨特瓦，你是一个好人，因此你才会想到乐园。你知道耆那教的和尚吗？他们是不洗澡的，永远不要到耆那教的乐园去，否则你将会有困难，在那里没有淋浴设备，当然，修水管的工人也是不需要的。他们非常反对身体，甚至连洗澡这样的赏心说事似乎都太奢侈了。
　　看看那个病态的头脑，看看它是如何运作的。害怕说如果他们洗澡，他们将会享受身体--那个喜悦将会来临，那个舒服将会散布到整个身体。他们非常反对身体，他们怎么能够洗澡？他们的身体会发出臭味，他们也不刷牙，因为那也是一种对身体的美化，为了什么呢？身体必须被抛弃，越快越好。身体必须被感觉成可怕的，所以使它变得尽可能可怕。使它变得对你来讲可怕，对别人来讲也可怕！
　　以前常常有耆那教的和尚或尼姑来看我，现在他们变得太害怕了，所以他们已经不来了。即使他们想要来，他们的追随者也不允许。他们以前时常来，跟他们讲话的确非常困难，因为他们呼出来的气很难闻，一个人真的会觉得那个身体很可怕，他们身体很难闻。
　　人们在这个世界上到底在做什么？在否定生命。
　　我的方式是肯定生命，我爱生活。它是飞逝的？但你还是可以爱它，你甚至可以更爱它，因为它是飞逝的。你可以注入你所有的爱，因为明天它或许就不在了。
　　继续爱，继续尽可能地庆祝，以各种可能的方式来庆祝。
　　你说：
　　我真的很喜欢淋浴。游泳在我的想法里是乐园。我想要变成水，跟它融合。
　　这是把那个隐喻应用得太过分了，很好！当你在河里游泳的时候，要感觉跟那个河流合一，感觉那个河流流经你，但是请你不要变成那个水本身，否则你要怎么回来？要由谁来做社区的水管工程？请你不要那样做，你也必须回来。
　　而那也不是真正的事。如果有人认为他已经变成了水，他只是发疯罢了。如果有人认为他已经变成树木，他是发疯了。那是一样的，有人认为他变成拿破仑，有人认为他变成亚历山大大帝……那是一样的！现在你用水来要同样的诡计，但那是享受那个跟水的结合、亲和、和谐和共鸣！但是不需要变成水--不需要。
　　我想要变成水，跟它融合，但是我在离开水的时候觉得有挫折感……
　　很自然地，如果你想要跟它融合，那么你就必须脱离它，因此会有挫折产生。是你想要跟水融合的概念创造出那个挫折。就好像你进入它一样，你也必须走出它！享受跟它在一起，但是不要变成执着，那么那个挫折将会消失。
　　我无法真正做到。
　　不需要。
　　那个情况跟我在看着一条河或一个湖的时候一样，那个想要结合的欲望是存在的，但是那个达成似乎离得很远，而且那个门是关闭的。它一定是如此。你试图要去经验一个隐喻。隐喻必须被了解，而不是被经验！经验生活！但是要了解隐喻。「神」这个字并不是神，不要开始去经验「神」这个字--人们就是这样在做。「爱」这个字并不是爱，不要开始去经验「爱」这个字-一人们就是这样在做。「爱」这个字只是一个象征符号，它指示出某种比那个字本身所能够包含的更复杂、更完整、更大、更无限的东西，只有宁静可以包含它。
　　这种情形是否可以告诉我任何关于我自己的情况？
　　当然，它说明了一件事--你把文字看得太严肃了，你不了解那个隐藏在文字背后的东西，你不了解那个介于两个字之间的东西，那个处于间隔或空隙之间的东西。你抓住了那个文字，然后试着将它们带入你的生活．这样的话，你的生活将会变成虚假的、虚伪的。要避免它。
　　你又说：
　　且说，我是一个修水管的工人。
　　且说，我也是一个修水管的工人，我修入你们存在的深处。当有人开始漏，我就必须去修他们。当有人的接头松掉了，我就必须再将它们栓紧，或者当有人的接头太紧了，我就必须使它们变松。
　　且说，我也是一个修水管的工人……

摘自 奥修《一休禅诗》第十四章