是觉做佛，是心成佛

建梅

                       

问：在“圆觉经”的第五章中，弥勒菩萨怎么会来人世间问法呢？他不是我们娑婆世间下一任佛，现在兜率天内吗？

在我看来，释迦佛是“觉”的象征，“弥勒佛”是“识”的象征。觉和识是心的两种特性及功能。觉是纯净不染的意识，识是作意变化的意识。佛国，代表成道者纯觉无分别的心世界；兜率天，代表修行人作意分别下的心世界。

如果你在“识心”里转悠，你迷了，你是位“迷了佛”——弥勒佛；如果你出了识情的缠缚，来到净觉心地，你被解放了，你成了“释枷佛”——释迦牟尼佛。说佛讲佛，不离本体，因此，不能离心讲佛，更不能离心觅佛。弥勒、释迦，同一心体的不同说法，更无他意！佛土、天宫、诸天，皆是心境界，离心无法界！

是觉做佛，是心成佛。除了心，谁还能成佛呢？若你清净了自己识心染垢，下一步，不成佛若何？故说，弥勒佛是释迦佛的接班人。除了识心，谁能造业？除了识心，谁想成佛？唯此一心也！（我们通常所说的“心”即是指意识心——识心）。

什么是心？什么是佛？生一切法者曰心，离一切相者曰佛；生一切法而不生者曰心，离一切相而不灭者曰佛。心佛不二，同体异名。心能“造”的属性称心，心能“照”的属性称佛；心“反应”的属性称心，心“反映”的属性称佛！简单地说，意识心是弥勒，纯觉心是释迦。

着名着相，染情染义，是未修行前，意识心所乐著乐做的事，故经说“阿逸多——弥勒的别名”前世（未出家——未修行前）前好游名族，多所染乐。一旦它开始进入修行，着意清净自己的意识，出离概念染情，便能成佛。一旦成佛，便名释迦牟尼。故说弥勒是位准佛。

一切众生，迷于识心，着名着相，好游世情，皆是弥勒；一旦涉足修行，清净染意，出离名相，解脱无碍，即成释迦！如果你从未修行，完全在世间名利情识里滚打跌爬，你在娑婆世界；如果你开始修行，并意念清净，你立即上升到兜率天；若你出离染识，觉光显发，纯一光明，清净寂静，安乐自在，即到佛土！

天上人间，佛与众生，一切众类，共在一处。因心不同，所现差别，所见殊异，更无神秘！六道众生，皆持一心；天宫地狱，同是心土。但修自心，越诸境界，从凡尘，过兜率，入佛土；由凡夫，历菩萨，成自佛！一切变化皆在心间，更不须移动！

分类：一念行者                                                  《问与答》