如实察，如实知

建梅

问：我每天早上七遍楞严咒。因为熟了，所以经常妄念纷飞。但即使打妄想，咒语也可以自然流出来。我会尽力集中，但毕竟是不可能在现阶段。想请问，这个咒语是自性流露的吗？这样念下去对修行有帮助吗?包括我诵地藏经也是妄念纷飞，但我每次诵都混身发热，我知道地藏菩萨很加持的。请您开示。

念楞严咒时如实知道在念楞严咒，心不增不减。

念楞咒妄念纷飞时如实知道妄念纷飞，心不增不减。

诵地藏经时妄念纷飞如实知道妄念纷飞，心不增不减。

诵地藏经浑身发热时如实知道浑身发热，心不增不减。

修行者之心与万事万物交互时能不增不减，便能不染。

不染便能保持本来，

本来即是不垢不净，

不垢不净即能验证不生不灭。

体会到不生不灭便与佛相同。

一切时处将心放在本来之心上，而不是心所生之物上。

不停地出离、出离、出离，直到无离可离、无出可出。

心不住在事物上，不住在心对事物的判断上，不住在心借由事物升起的感受上，亦不住在它自身上……

如此出离一切心、心所，出离一切心所知所见！

一切事物，一切感受，一切想法，一切作为，一切概念，

都是心的发光明耀、识别创造，若是没有心的有为建立，便没有一切心前之物。

若是没有心看时，咒语只是字符，甚至也不是字符；

若是没有心听时，咒语只是声响，甚至也不是声响。

咒语是心创造，但它并不独特，它的生成与本质与一切法相同！

同样，经论同于咒语。

诵读经论时，是心在读。若有所知、所觉，感受到所感受，所变化，一切是心的创造。

诸法没有自性，和合而现有，依他而显成；

一切变化、成就，既不能归功于此，也不能功于彼，如实察知！

修行时，请将心放回心，将感觉放回感觉，将咒语放回咒语，将妄念放回妄念，将经文放回经文；

修行者于其中间，不攀附这，也不攀附那，不厌恶这，也不厌恶那。

心不能被眼前的事物吸引，也不能被它的派生吸引，也不能被它自己吸引！

如此保护心不被一切心、心所所吸引，即是不染。

不染即是不增不减，不增不减即是不垢不净，不垢不净即是不生不灭，不生不灭便是佛见！

以平等之心观照，咒语和妄念不别；

以正念正知正觉，妄念如同经文；

三世一切修行者，以平等心念一切万法！如实察、如实知，保护其心不染。

让心不增不减，保持其不垢不净的本来面目，待在它不生不灭的世界！

南无阿弥陀佛。

分类：一念行者  《问与答》