完美主义

建梅

　　我听过一个很美的故事，有位伟大的雕刻家、画家暨艺术家，他的艺术是如此的完美，以致于当他完成一座雕像时，令人几乎难以区分哪个是真人、哪个是雕像，因为他的作品栩栩如生，非常生动与神似。

　　有一天，占星师告诉雕刻家他的死亡即将来临，死期不远了。雕刻家受到了巨大的惊吓，他开始害怕，就像所有人一样，他也想要避免死亡。

　　他思索、静心，最后想到一个方法，他做了十一个自己的雕像。当死神来敲门时，他藏在那十一个雕像之间，摒住了呼吸。

　　死神感到困惑，他无法相信自己的眼睛，从未发生过这种事，如此不寻常的事！从没听说过神会创造出两个相似的人，他的创造总是独一无二的，神从来不相信任何惯例，他不是工厂的生产线，极力反对模仿，所有东西都是原创品。

　　到底怎么回事？十二个一模一样的人？现在，他该带走哪一个呢？他只能带走一个……死神无法作决定。带着困惑、担忧与紧张，他回去了，他问神：「你到底做了什么？居然会有十二个一模一样的人，而我要带回来的只有一个，我该如何选择？」

　　神微笑地把死神叫到身旁，在死神耳旁轻声说了一个方法，一个能够在赝品之中找出真品的关键。他给了死神一个秘密暗号，他说：「你就是去，到那个艺术家藏身于雕像间的房间里，说出这个暗号。」

　　死神问：「它将如何作用呢？」神说：「别担心，你试了就知道。」

　　带着怀疑的心情，死神去了。他进了房间，往四周看了看，不针对任何一个特定的对象说：「先生，一切都非常的完美，只有一件小事例外。你做的非常好，但你忘记了一点，所以仍然有个小小的瑕疵。」

　　雕刻家完全忘记自己得躲起来一事。他跳了出来问：「什么瑕疵？」

　　死神笑了着，「逮到你了吧，这就是瑕疵——你无法忘记你自己。来吧，跟我走吧！」

　　通常，艺术家是世界上最自我的一群人，但如此一来，他也就不是真正的艺术家！艺术只是他用来满足自我的手段。艺术家往往是非常自我主义的，他们不断地膨胀自己、彼此斗争，每个人都认为自己是空前绝后的，但这不是真正的艺术。

　　真正的艺术家会彻底的消失。其它人有的只是技术，我不会称他们为艺术家，而是技师；我不会称他们为创作者，而是制造者。是的，制造一首诗是一回事，创作一首诗又是全然不同的另一回事。要制造一首诗，你只需要知道语言、文法、诗的规律，那是一种文字游戏，只要知道游戏规则，你就可以做出一首诗，虽不会诗意盎然，但会是一首中规中矩的诗。就技术而言，它是完美的；但它有的只是身体，却没有灵魂。
唯有艺术家消失在他自己的艺术里，艺术家与他的作品不再有任何区隔时，灵魂才会诞生。当画家带着如此的耽溺在绘画时，他是不存在的，甚至会为了在画上签名而感到罪恶，因为他知道那不是他画的……是某种未知的力量透过他完成画作；他知道自己曾经被充满了。这是所有真正伟大艺术家们的经验：被充满的感觉。愈是伟大的艺术家，这种感觉愈是清晰。

　　伟大的艺术家如莫扎特、贝多芬、柯里达司(Kalidas)、鲁宾斯坦、泰戈尔等人，都十分清楚自己什么也不是，只是一支空心的竹子，存在曾经透过他们歌唱，他们是那支笛子，但音乐却不属于他们。歌曲虽然透过他们流泄而出，但却是来自某个不知名的源头。他们唯一做的事就是没有阻挡它的发生，但他们并不曾创造它。

　　这就是矛盾所在。真正的创造者知道他没有创造任何事情，是存在透过他而展现；存在曾经充满过他，充满他的手、他的存在，是存在透过他创造了某些事物，他只是一个工具。当艺术家消失时，真正的艺术才诞生，此时完全没有自我的问题，于是艺术变成了宗教性的，艺术家变成了神秘家。艺术不只有完美的技术，更有着真实的存在。

　　艺术家在作品中出现得愈少，作品就愈完美，艺术家全然消失时，他的创造就达到全然的完美。记得这个比例，艺术家的自我愈明显，作品就愈不完美。如果艺术家的自我太多时，他的作品是令人恶心、神经质的，除了充满自我外还能有什么？自我是神经质的。

　　另外你得记得：自我总是企图达到完美、自我是完美主义的。自我总想比别人更高、更好，它是极端完美主义的；但透过自我，完美是不可能的事，所以这种努力非常荒谬。唯有自我消失时，完美才会出现；然而当自我消失时，也根本不会去思索完美不完美这回事。

　　所以，真正的艺术家从来不会想到完美这回事。他没有所谓完美的概念，只是允许自己臣服、放下，允许任何要发生的事件发生。真正的艺术家思索的是「全然」而非完美，唯一希望的是自己能够全然地投入于其中。舞蹈时，希望自己能够消融在舞蹈里。不要自己一直在那里，舞者的自我是种干扰，会影响到舞蹈的优美与流畅，是一种障碍。当舞者消融在舞蹈中，所有阻挡的石块消失了，舞蹈能够宁静、顺畅的流动。

　　真正的舞蹈家思索的是「全然」——如何全然的投入？而从来不是完美。有趣的是，能够全然的人也往往是完美的，老想着完美的人则从来无法达到完美、无法全然。相反地，当他们愈想要达到完美时，也变得愈神经质，因为他们对完美有着既定的概念，且不断地比较着，所以永远会觉得有所不足与欠缺。

　　如果你对完美有既定的概念，除非你达到标准，否则你不会认为自己完美。这么一来，你如何能够全然呢？例如，如果你认为自己必须舞得像尼金斯基(Nijinsky)一样，那你舞蹈时怎么能够全然呢？你会不断地检查自己，努力要跳得更好，又害怕犯错。在这种状况下，你是分裂的；部分的你在舞蹈，而另一部分的你在一旁不断地批判、谴责，不断发出各种评论，你是分裂的。

　　尼金斯基是完美的，因为他是如此全然地在他的舞蹈里。他跳舞时，常会在舞蹈里加入很高的跳跃，人们难以相信眼睛所见，甚至连科学家也难以置信，他跳得这么高，简直违背了地心引力的原理——这是不可能发生的！而当他从高空回到地面时，又下降得如许缓慢，像根羽毛一样……这也违背了地心引力。

　　关于这一点，人们问过他许多问题。人们问的次数愈多，他愈加意识到这个现象，结果这个现象就出现得更少。最后，在他的舞蹈生涯里，这个现象完全消失了，消失的原因正是因为他开始意识到这一点，他失去了他的全然性，这时他才了解到它为什么会消失。以前，当他全然投入、忘我在舞蹈中时，他可以跳得很高，在那样全然放松的状态里，他仿佛在完全不同的世界跳舞，那是一种不同的定律。

　　让我告诉你一项定律，一项科学家迟早会发现的定律，我称它为「优美律」。好比自然界中有地心引力一样，三百年前，人们尚未发现地心引力，但早在人们发现之前，地心引力就已经在作用了。

　　定律不用等到人们发现后才发生作用，地心引力一直作用着，它和牛顿以及那颗掉下来的苹果无关。苹果在牛顿出生前便会从树上掉下来，并不是在牛顿发现地心引力定律以后，苹果才开始掉落。定律一直都存在，牛顿只是发现了它的存在；「优美律」的存在亦然，优美律让人上升。

　　地心引力使事物往下坠落，优美律则使事物上升；在瑜伽里，人们称它为浮力。当人们在某种程度的沉溺中，沉醉在神圣里，在全然臣服、放下自我的状态里，优美律开始发生作用，人会上升、变得轻盈。

　　这就是发生在尼金斯基身上的情况。但你无法让它发生在你身上，因为只要「你」还在那里，它就不会发生。

　　自我好比围绕在你脖子周围的石块，当自我消失时，你是轻盈、没有重量、没有负担的。在生活里，你是否曾有过这种经验，有时你觉得自己是轻盈、无重量的；你走在地面上，但脚却没有碰触到地面，你像是离地六英寸。在那样喜悦、祈祷、静心、庆祝、爱的片刻里，你是没有重量的，是轻盈的。

　　我说科学家迟早会发现这个定律，因为科学家们相信两极律，没有任何一条定律是单独存在的，每个定律必然有着相反的另一极。这就像电流没有两极就无法作用一样，电流需要正负两极同时存在，彼此互补。

　　科学家了解每个定律都有正反互补的另一面，所以地心引力必然有着相反的另一面，与它互补的另一面。对于这个定律，这个假设性的推论，我称它为优美律。未来，当科学家发现这个定律时，他们可能会给与不同的名称，可能不会称为优美律，但我认为这是最完美的名字了。

　

摘自  奥修《创造力》第二章