信念

建梅

　　创造者不会有太多的信念，事实上，他没有任何信念，他有的只是自己的经验。

　　经验的美就在于经验总是开放的，永远可以做更进一步的探索；而信念是封闭的，它有自己完整的结论。信念总是结束的、完成的，经验则从未结束，它一直都是未完成的。只要你还活着，你的经验怎么可能会结束呢？你的经验会不断地成长、变化，它是活的，不断地从已知进入未知，从未知进入那不可知的。

　　记住，经验的美就在于它的未完成。有些最伟大的歌曲正是那些未完成的歌曲；有些最伟大的书正是那些未完成的书，还有一些伟大的艺术正是那些未完成的艺术。未完成有它自己的美。

　　我曾经听过一个禅宗的寓言故事。

　　有位国王向一位禅师学习了三年园艺。国王有个广大而美丽的花园，里头雇用了数以千计的园丁。不论禅师说了什么，国王都会马上在他的花园中进行实验。经过三年后，这个花园已经完全准备好了，所以国王邀请了禅师来看看这个花园。

　　国王非常的紧张，因为他知道禅师有多么地严格，整个过程像是一种考验，国王心里想着：「师父会欣赏吗？」「他会说：很好，你明了了我的教导吗？」

　　花园里所有的细节都被照顾得好好的。这个花园美的如此彻底，什么也不缺。国王终于把禅师带来他的花园里，但是禅师从一开始就一脸难过的样子，他到处走着看着，从花园的这一头走到那一头，他的表情变得愈来愈严肃，国王也愈来愈害怕，因为他从来没见过禅师这么严肃过，国王心里想：「他为什么看起来这么难过？有什么地方不对吗？」

　　禅师一次又一次的摇着头，喃喃自语地说：「不！」

　　国王问了：「师父，怎么了？哪里不对吗？你为什么不告诉我呢？你变得这么严肃、这么难过，还不停地摇头。怎么了？哪里不对劲？我看不出哪里有问题，所有你告诉过我的，我都运用在这个花园里了。」
禅师说：「它被完成的这么彻底、以致于它死了。它是这么的完整，那就是为什么我会摇头说‘不’的原因。那些干枯的叶子到哪里去了？我看不到任何一片枯叶。」所有的枯叶都被扫掉了，小径上没有枯叶，树上也没有任何枯叶，花园里没有一片干枯变黄的叶子。「那些叶子到哪里去了？」

　　国王说：「我要园丁扫掉所有的东西，让它尽可能的绝对完美。」

「那就是为什么它看起来这么乏味、这么人工化，神的东西从来是未完成的。」话说完后禅师冲了出去，从花园外面清扫后堆成的枯叶堆里，拿起了一些枯叶抛向风中。风开始带着那些枯叶一起玩耍，把它们散布在小径上。

　　禅师露出笑容说：「看，现在这个花园看起来多么生动啊！」声音也随着枯叶出现了，枯叶产生了音乐，而风和它们一起演奏着，花园里开始有了飒飒的声音。不然之前它就像个墓园般的乏味，这样的宁静是没有生命力的。我非常喜欢这个故事。禅师说：「它被完成的这么彻底，那就是不对劲的地方。」

　　几天前，有个女人说她在写一本小说，而她现在困惑着不知道该怎么办，因为小说已经来到一个可以结束，也可以继续延伸下去的点，然而书还没有结束。

　　我告诉她：「你把它结束，在还未结束时把它结束掉，如此会有一种奥秘围绕其间，那个未完成的……」

　　我还告诉她：「如果你的主角还想做些什么事的话，就让他成为一个门徒，成为一个求道者，那么故事就超出了你的掌控。你还能做些什么呢？书到此结束了，但故事继续发展着。」

　　任何故事如果有了绝对的结局，就不可能是美的，它只会彻底得死掉。经验总是保持开放，而这也意谓着它是未完成的；信念总是完成的、结束的，所以最重要的一点就是对经验保持开放。

　　头脑是你所有信念的集合，开放则是没有头脑。开放表示你总是把头脑放在一旁，准备一次又一次地以崭新的眼光来看待生命，而不再使用那双陈旧的眼睛。

　　头脑给你的是陈旧的眼睛，给你的是种种既定的概念，它要你透过这些概念来看待事物。但这样一来，事物就被染上了色彩，你无法真正的看到它们，你只是不断地把你的概念投射上去，即使是你所以为的真实也只是你的投射。

　　看的时候，透过「无念」、透过「无物」、透过「尚雅塔」(shunyata空)来看。当你透过无念来看，你的接收是清晰的，因为你能够看到事物的实相。真实就是自由，其它的一切只会创造出牢笼，只有真实会带来自由。

　　在没有头脑的片刻里，真相会开始像光一样渗透进入你的内在；而你愈能够享受这份光、这个真相，也就愈有勇气放下你的头脑。

　　迟早有一天，这样的片刻会来临：你将能够「看」，不带着头脑的看，没有任何欲求的看，你的「看」是纯净的。在那样的片刻里，你变成一个阿瓦洛克塔（avalokita)——一个带着清澈眼睛来看的人。阿瓦洛克塔是佛陀许多名字中的一个，意思是指一个不带任何概念而看的人；只是个观照的人。

　　创造力无关乎任何一种特定的活动，它与绘画、写诗、舞蹈、歌唱无关，和任何特定的事件都无关。任何事情都可以是具有创造性的，因为你才是那个把创造力带入活动中的人。

　　活动本身既不是创造性的，也不是非创造性的。你可以用一种非创造性的方式作画、歌唱；也可以用一种创造性的方式扫地、作菜。创造性是你带入活动里的一种品质、一种态度、一种内在的向度——你看待事情的态度。

　　所以，第一件要记得的是，别把创造力局限在任何一种特定的形式里。真正具有创造性的是人，当一个人具有创造性时，不论他做什么都无所谓……即使是走路，你都能在他的行走间看见创造力；即使他只是静静地坐着、什么事也没做，即使是无为都会是一种创造性的行动。佛陀静坐在菩提树下，什么事也没做，而他是有史以来最伟大的创造者。

　　 一旦你了解到，是你，是「人」本身才是创造性的关键时，觉得自己没有创造力的问题就消失了。

　　不是每个人都能够成为画家、事实上也没有这种必要，如果每个人都是画家，这个世界会变得很丑陋，让人难以生活下去。不是每个人都能够成为舞者，也没有这个必要，但是，每个人都能够成为具有创造性的。

　　不论你做什么事，如果带着喜悦来进行，如果带着爱意来进行，如果你的行动不是出于算计，它就是创造性的。如果某些事情在你的内在萌芽，为你带来成长，那么，它就是灵性的，就是具有创造性的、神圣的。当你愈来愈有创造性时，你也就变得愈来愈有灵性。

　　世界上所有的宗教都说神是造物者；我不知道他是不是造物者，但我知道一件事，那就是当你变得愈具有创造力时，你也变得愈具有神性，而当你的创造力达到颠峰，当你的整个生命变成是一种创造时，你就活在神性里了。所以神必定是创造者，因为那些具有创造性的人都是最接近他的人。

　　爱你所做的事，不论那是什么，事情的内容不是重点，就是静心地去做它。那么，你会知道就连打扫也能变成是种创造。

　　带着歌唱、舞蹈般的心情，带着如此的爱！如果你带着这样的爱来清扫地板，你就已经完成了一幅不可见的画。当你带着如此的欢欣过生活，那个片刻会为你带来内在的成长。在如此具有创造性的行动之后，你再也无法是过去的你了。

　　创造性意谓着热爱你所做的任何事。享受它、庆祝它！即使没有任何人注意到你所做的事。有谁会因为你清理了地板而赞扬你呢？史书上不会有任何记载，报纸也不会刊登你的名字和照片。那些都是不重要的，你享受它，它本身就是有价值的。

　　所以如果你追寻名声，并且认为这样才是有创造性的、如果你认为要变得像毕加索一样有名才叫做有创造力，那你就错过了！那么，你其实一点创造性也没有，你只是个政客、野心份子。如果名声自动出现了，很好；如果没有出现，那也很好。名声不该是你关心的重点，你关心的应该是如何享受你正在做的每件事情，不论是什么，那都是你的恋爱。

　　如果你的行动变成是你的热恋，那它就是一种创造。再微小的事情在爱与欢欣的碰触之下都会变得伟大。

　　但如果你相信自己是没有创造力的，你就真的会变成没有创造力的人。信念不只是信念而已，它可以开门，也可以关门。如果你有着错误的信念，那它会像一道紧闭的门不断地出现在你身旁。

　　如果你相信自己没有创造力，你就真的会变得无法创造；这个信念是种障碍，会不断地否定你且阻断所有的流动，让你的能量无法流动，因为你会不断地说：「我没有创造力。」

　　每个人都被这样教导着：「我没有创造力。」只有非常少数的人被认为是有创造力的，少数几个画家，少数几个诗人，二百万个人中只有一个被认为有天分。这是愚蠢的！每个人生来都是创造者，只要看看孩子们你就会了解：所有孩子都具有创造力。

　　但渐渐地，我们摧毁了孩子的创造力，不断地把错误的信念强加在他们身上，引导他们进入歧途；也渐渐地，孩子们变得愈来愈市侩，愈来愈功利，愈来愈变成一个政客。

　　当野心出现时，创造力就消失了，因为利欲熏心的人无法创造，野心份子无法按照事物的本质来爱它。野心份子作画时想的是未来，脑中想的是：「我什么时候才会得到诺贝尔奖？」写小说时他想的也是未来，他总是活在未来，而创造者是活在当下。

　　是我们摧毁了创造力；没有人生来是非创造性的，但是我们把百分之九十九的人变成没有创造力。把责任丢给社会是于事无补的，你必须把生命掌握在自己的手里。你必须放掉错误的制约，放掉错误的、催眠式的讯息，放掉童年时期就接受到的催眠指令，放掉它们！净化你所有接受过的制约……然后，你会突然间看见自己的创造力。

　　「存在」与「具有创造性的存在」是同义词。非创造性的存在是不可能的，但这种不可能的事已经发生了。这种丑陋的现象之所以发生，是因为你所有创造力的源头都被阻断、封锁、摧毁了，你所有的能量被迫流向那些社会认为有价值的活动里。

　　我们对生命的整个态度都是金钱取向的？然而在你可能感兴趣的事物里，金钱是最不具创造性的。我们的整个生命走向都是权力导向的，而权力是非建设性、非创造性的。只是追逐金钱的人会走向摧毁，因为金钱必须被掠夺、被攫取，必须从许多人身上掠夺过来，只有如此你才能拥有金钱。而权力的意思是你必须把许多人变得无能，必须摧毁他们，如此你才会变得有权力。要记得，这些都是毁灭性的行为。

　　创造性的行动会增进世界的美，它贡献了某些事物给这个世界，但从来不拿走任何东西。

　　当一个具有创造性的人来到这世上时，他增加了这世界的美，这里一首歌、那里一幅画，他让这个世界有更美的舞，有更多的享受、更多的爱与静心。最后当他离开这世界时，他把一个更美好的世界留在身后。或许没有人知道他，或许有人认得他，但那不是重点；不论如何，他留给世人一个更美好的世界。他带着全然的满足离开，因为他的生命曾经拥有内在真正的价值。

　　金钱、权力、名声都是非创造性的；不只非创造性，还具有破坏性。觉知这一点！如果你能够觉知到这一点，你就能很轻易地成为具有创造性的。

　　我并不是说你的创造力会为你带来权力、声望与金钱。不！我无法允诺你任何玫瑰花园、创造力或许会为你带来麻烦，或许会让你过着穷困的生活。我所能承诺的是：在你的内在深处，你会是最富有的人，你会从内在感到深深的满足，感受到喜悦、欢欣与庆祝之情。你会不断地接收到愈来愈多的祝福，你的生命本身就是个祝福。

　　在外在世界里你或许没有名声，或许并不富有，甚至称不上成功；但外在世界所谓的成功对内在世界而言往往是一种深沉的失败。如果你失去了自己，那你脚下的这个世界对你而言又有什么意义呢？如果你拥有了全世界却失去了你自己，你还能做什么？创造性的人拥有自己的存在，他是一个师父。

　　那就是为什么在东方我们把求道者称为「史瓦米」(swami)，史瓦米的意思是「师父」。乞丐也曾经被称为「吏瓦米」师父，而许多著名的君主则在生命终了时，证明了他们其实只是乞丐。一个只是追逐金钱、权势与声望的人是乞丐。因为他不断地乞讨，他对这个世界没有任何贡献。

　　当一个给与者，分享所有你能分享的；记得，小事或大事并没有差别，如果你能够诚心诚意地微笑，握着某人的手微笑，那它就是一项创造性的行为，一个伟大的创造性行动。只是诚心地把某人拥抱进你的怀里，你就是创造性的……只是一个充满关爱的眼光，就可以改变一个人的整个世界。

　　就是成为创造性的，不必担心你做的是什么。每天有很多事要做，如果你能带着创造性、带着虔诚的心去进行，那不论你做什么都会变成一种祈祷；不论你做什么，都会是神坛前最虔诚的奉献。

　　放掉你所有认为自己没有创造力的信念。我知道那些信念是怎么样被创造出来的，你可能在大学时没有得过金牌，在班上可能也不是第一名、画的画没有得到特别的赞美，吹笛子的时候，邻居不欣赏反而跑去报警，但别因为这些事情而开始认为自己是没有创造力的。

　　之所以会有这样的状况，很可能是因为你总是在模仿别人。人们对于创造力的看法非常狭隘，他们以为弹吉他、吹笛子、写诗就叫做创造，结果人们假借写诗的名义写出了一堆垃圾。

　　你必须找出哪些事情是你能够做的，而哪些事情不是。没有人是全能的！你必须追寻、找出自己的命运，必须在黑暗中摸索。要找到自己的命运并不轻松容易，但这就是生命。而且这是好事，你必须因此而展开追寻，而在追寻中成长会开始发生。

　　如果你来到世上时就拿到了自己的生命地图，有人对你说：「这就是你的人生，你会成为吉他演奏家。」如此你的人生是机械性的，因为只有机械能够被预测，人无法被预测。

　　人永远是开放性的……拥有着一千零一种的可能性。在生命的每一步里都有许多的门、许多的选择，你必须去感觉、去选择；如果你热爱你的生命，你会找到的。

　　如果你爱的不是自己的生命而是其它事物，那才会有问题。如果你爱的是金钱却又想要拥有创造力，那是不可能的，因为对金钱的野心会摧毁你的创造力。

　　如你想要名声，就忘掉创造力吧！只要你是具有破坏性的，名声很容易就会靠过来的。希特勒的名声来得很容易，亨利．福特的名声来得也很容易。如果你具有竞争性，充满了暴力式的竞争力，名声总是来得很容易；如果你能够杀人、伤害别人，名声会来得非常容易。

　　整个人类的历史其实就是谋杀者的历史。如果你成为杀人者，获得名声将是轻而易举的。你可以成为首相或总统，但这都只是面具，在微笑的面具背后，你找到的会是一群充满暴力、血腥的人。他们的微笑是政治性的，是交际策略，如果这些面具脱落，你会看到成吉思汗、纳迪尔皇帝、拿破仑、亚历山大、希特勒等人躲在后面。

　　如果你想要的是名声，那就别谈创造力。我并不是说具有创造力的人不会出名，只是那是非常罕见的事情，几乎是种意外，而且很花时间。

　　事情总是这样发生的，当名声真正来临时，那些富有创造力的人早已经死了。名声总在他们死后才出现，它来得总是太迟。

　　耶稣在他的时代里并不有名。如果没有圣经，甚至不会有任何关于他的纪录。这些纪录来自于他的四个门徒，除此之外从来没有人提起他，没有人关心到底有没有这样一个人存在过。耶稣没有名声，也不算成功，你能想到有谁比他更失败的吗？但渐渐地，他变得愈来愈重要，渐渐地人们开始认识他，但这花了很久很久的时间。

　　愈是伟大的人物，人们需要愈长的时间才能够看见他们的伟大。因为当一个伟人诞生时，没有任何标准能够认定他的伟大，没有任何地图能够找到他。他必须创造出自己的价值，而当他创造出自己的价值时，他也已经走了。

　　创造者往往需要好几百年的时间才得到人们的认可，而且这还不一定会发生，有许多创造者从未得到世人的认可。对一个创造者而言，成功常常是个意外；至于对那些没有创造性的人而言，成功比较是件可预期的事情。所以，如果你想用创造的名义追求其它的东西，那还是放掉创造这个想法吧！至少你可以有意识地、自由地做任何你想做的事。

　　永远不要躲在任何面具之后！如果你真的想要成为创造者，那就根本没有所谓金钱、成功、名声、威望的问题。你就只是享受自己的行动，每一个行动都会有它内在的价值。你跳舞，因为你热爱舞蹈；你舞蹈，因为在其中你感到欣喜。如果有人欣赏你的舞蹈，那很好，你觉得感激，如果没有人欣赏，那也不是你需要担忧的事。你舞蹈，你享受，你已经满足了。

　　任何认为「你没有创造力」这类的信念都是危险的，放掉它！没有人是非创造性的；甚至没有一棵树、一块岩石是非创造性的。那些了解树木、热爱树木的人都知道，每棵树会创造出自己的空间，每块岩石也会创造出自己的空间，完全不同于他人的空间。

　　如果你变得够敏感，如果你拥有了解的能力，透过同理心，你会有着莫大的收获。你会知道每棵树都有属于它自己创造的方式，从来没有两棵树是类似的，每一棵树都是独一无二的。每棵树都是特别的，每块岩石也都有自己的独特性。树不只是树而已，它们是人；石头不只是石头而已，它们也是人。就是去坐在一块石头旁，充满爱意地看着它、接触它、感觉它。

　　据说有位禅师能够推动巨大的岩石，移动它们，然而他却是个非常瘦弱圈的人。根据他的体型来看，那是根本不可能办到的事，因为许多比他强壮数倍的人都无法推动那些岩石，但他却可以轻而易举地推动它们。

　　人们问他有何秘诀，他说：「没有什么秘诀，只是因为我爱石头，所以它们会帮助我。首先我会告诉它：现在我的名声都掌握在你的手里，这些人都是观众，所以帮忙我，和我合作，好吗？’然后我就只是带着爱意去碰触那块岩石，等待它的暗示。当暗示出现时，那是一种颤动，我的整个脊椎都会开始震动。当石头暗示我它已经准备好了，我才开始移动。」

　　你的推动是与岩石对抗，那就是为什么你需要这么多的能量，而我移动岩石时是与它们一起流动。事实上，说我移动它们是个错误的说法，其实我就只是在那里，是它们自己开始移动的。」

　　另外有个伟大的禅师是木匠，不论何时，他所做出来的桌子、椅子都有着难以言喻的品质在其中，那是一种巨大的吸引力。

　　人们问他：「你是怎么制作它们的？」

　　禅师说：「我没有制作它们，我就只是到森林里……最基本的事情就是问问森林、问问那些树木，有哪一棵树已经准备好要变成一张椅子。」

　　这种事情现在看起来很荒谬，因为我们不知道这种语言。禅师会在森林里待上三天，他会坐在这棵树下一会儿，再坐在另一棵树下一会儿，他会和树交谈——真是个疯子！然而就像一棵树的贡献是由它所结的果子来论断，这个禅师也是。

　　如今，仍然有少数几把他所做的椅子在中国流传着，它们仍然有股特殊的磁性，你就是会被它吸引住，而你不知道是什么吸引住你。即使在这么长久的千年之后……那真是某种无与伦比的美。

　　禅师说：「我就是去森林里，告诉树木们我在寻找一棵想要变成椅子的树。我会问它们是否有意愿，甚至不只是愿意，而是乐意与我合作，准备好跟我走。只有如此，我才会带走它。有时没有任何一棵树准备好要变成一张椅子，我只好空手回来。」

　　有一次就是这样。当时中国的皇帝要他制作一个书架，所以他去森林里待了三天，回来后他说：「要等一等，因为还没有任何一棵树准备好要来这个宫殿里。」
　　三个月过了，皇帝又再问了一次，而木匠说：「我不断地去森林里，我正在说服它们。等一等，其中有一棵树似乎有点兴趣了。」
　　最后，他终于说服了一棵树。他说：「这就是整个艺术之所在。当一棵树的时候到了，它会开始邀请木匠的协助。」

　　如果带着爱，你会看见整个存在都具有独特性。不要勉强、催促任何事情，就只是看着、沟通、接受它们的帮助，你可以省下许多能量。

　　甚至连树都是具有创造性的，岩石也是具有创造性的。而你是人类是整个存在的高峰，你站在顶端，你拥有意识。所以永远不要去思索、执着于那些错误的信念，认为自己不具有创造力的错误信念。或许你的父亲曾经说你没有创造力、同事说你没有创意，或许你曾经在错误的方向上寻找你的创造力，但必然有某个方向你是具有创造力的。继续的寻找，让自己保持敞开，继续摸索，直到你找到为止。

　　每一个人来到这世界时都带着一项特别的命运，有某些事情要去实现、某些讯息要去传达、某些工作要去完成。你来到这里不是一个意外，你会在这里是有意义的。有某个目标隐藏在你的背后，这整个存在正试图透过你来完成某些事情。

摘自  奥修《创造力》第二章