这样来说“心经”

建梅

观自在菩萨

行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄

舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是

舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得以无所得故

菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无挂碍无挂碍故无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘

三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒是无上咒
是无等等咒能除一切苦真实不虚

故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃

                                                              

深入地观察事物的本质，

真正地观察到事物的本质时，便登彼岸。

对于人，烦恼痛苦也将消失。

当见到事物的本质时，

一切色法、受想行识法都成了空相，了不可得。

到那时，空和有不再分家，

它们达到辩证的极致，合而为一，

不可思议。

­

当认知实相的智慧现前，

事物所有的对立及矛盾消失了——

生灭的假象消失，不生不灭的真相现前；

染净的假象消失，不垢不净的真相现前；

增减的假象消失，不增不减的真相现前。

­在大智者眼里，

色没有自性，受、想、行、识亦没有自性。

­眼没有自性，耳、鼻、舌、身、意亦没有自性。

色尘没有自性，声、香、味、触、法亦没自性。

眼界无自性，意识界、无意识界皆无自性。

明和无明，同样也没自性。

­没有自性，就没有谁老谁死，

没有受苦的主体，也不存在修行和解脱的问题。

认识实相的智慧没有自性，

所认识的实相也没自性！

藉由正观及正思维，

破解了错觉中主体的实有性，

也破解了错觉中客体的实有性，

主客皆无，清虚寂然。

­

没有造作的心，也无造作；

事端无处立脚，恐惧无从升起。

没有梦想，也不存在颠倒的可能。

这就是究竟涅槃。

­过去现在未来的大智者，

都依此对实相的认识，体证了涅槃。

所以这个“认识”是一把钥匙，

它打开了生命的秘密、世界的秘密。

­

认识到实相，必然无苦，绝不骗人。

所以说实相是解脱的密钥。

­

记住这点吧：

认识实相是解脱之路，抵达实相，抵达实相，

进入绝对真实而解脱的状态。

   分类：一念行者  《回应经典》