药物和静心

建梅

　　挚爱的师父：

　　当你在谈论涅盘，或是谈论任何我们头脑不知这的事情时，要让自己的头脑不涉入而单纯地倾听是非常容易的——让你的字眼穿透我们的意识，用你所谈论的字眼来静心。但是，当你谈论到关于日常生活的事情时，要不涉入头脑就比较难了。

　　举例来说，很明显地，那一天晚上，我们其中一些人认为你赞同药物，另一些人则认为你说药物对修行没有帮助。

　　假如在听你讲道时介入头脑，是否会使得我们错失了坐在这里的重点？

　　曼尼夏，你的问题非常好，因为它也许是很多人心中的问题。你之所以会有这样的问题，是因为你没有注意听。我那天晚上所说的既不是我赞同药物，也不是反对任何的药物。我所说的是另外一件事。我说有好几世纪的时间人们想要禁止药物，但是都失败了。净化药物是除掉药物的唯一途径，而且那是可行的，因为它们是化学药——我们可以改变一下它们的组合方式。我们可以使它们变得很有用，不会摧残伤害任何一个人，而只会为使用它们的人带来休息的、祥和的片刻，使他们可以超越平凡无聊的生活。也许，那会帮助他去要求更深入的东西，那小小的片刻也许会成为静心的追求。

　　除非药物被用来当作朝向静心的踏脚石，不然它们是危险的。以药物今天的样子，它们是危险的，而且没有政府可以禁止它们。所有的宝藏……数百万的人都活在监狱里——特别是年轻人，他们已经被药物完全摧毁。有一个简单的解决方法……我总觉得很奇怪，为什么那些有权力的人，总在做一些不可能的事，而不试着用简单的方法。最简单的办法是，不应该再有任何的工厂产生任何有害人类心灵的药物，而应该制造有营养，对静心有帮助的药物。但是却没有人有这样的提议。

　　我们其它方面的困难也是一样。那些有劝力的人之所以有劝力，是因为大部分的人都生病了，不管他们是因为营养不良，或是养分错误而生病，不管他们是因为药物而受苦，或是因为焦虑彷徨而受苦。

　　似乎那些精英们，有权力的人，他们想要人们维持现状。他们不觉得有人必须成佛，他们不提供任何帮助人们静心的机会——藉由教育，藉由父母，藉由邻居。

　　我认为这个世界上，没有什么东西必须被否定。我绝对完全地肯定存在世上的每一件事，因为，即使是毒药都可以被用来治愈一些症状。所以，没有什么东西是需要被否定的，只是你必须找出一种更恰当的使用方式，这样你的生活也会更丰富一些。现在，你说有一些人认为我赞同药物。某方面来说，是的。但是，不是指你可以买得到的那种，而是必须被重新创造的那种。它们和大麻、海落英、LSD不一样。它们的化学组合不一样，它们有各种可能帮助你身心的方式。所以他们听到的是正确的，只是诠释错误了。

　　他们也许想说，我的天啊：「我一直以为奥修是反对药物的。」结束之后，他们也许急着认为：「佛陀完蛋了，现在竟发现了一个贩卖药物的人。」但是他们误解我了，他们的判决错误。我是不赞成这些药物的。

　　而你说，另一些人则认为我说药物对修行没有帮助。那也是不对的。就药物原来的样子，他们对修行没有帮助，它们是障碍。但是我们可以改变它们。

　　人类可以登陆月球，却没办法把药物从负面的、有害的的层面转变为帮助、肯定人们生活的东西。这实在叫人无法相信。没有人朝这方面努力，只因为宗教领袖们的害怕：假如人们有药物就满足了，那么还有谁要上教堂？谁还要去庙里？人们将会单纯地享用药物。并且，因为没有不好的效用，所以你不能反对它。

　　政府们也会害怕这样的药物。因为士兵们也会服用，如此一来，你就无法叫他们去打仗，他们会变得很和平。要士兵杀人，他们必须被随时保持在一种状态之中，但是假如这种药存在的话，那么士兵们就会变得爱好平和。将军也许会下命令，向左转，但是将没有人会听从。

　　我告诉过你们第二次世界大战时，因为需要士兵，所以各种行业，包括一位教授被征召入伍的故事。他是一位哲学教授，他一再重复，我不适合当兵，我是一位哲学教授，但是没有人听他的——每一个人都在找不用当兵的借口，他也因此被迫去当兵。

　　第一天清晨操练时，他站在队伍中。口令是：向左传、向右转、向前走、向后走、但是他站在原地一动也不动。

　　将军走向他，问他：「你怎么了？为什么不听我的命令？」

　　他说：「为什么呢？每一个人到头来还不是要回到我站的地方？所有这些练习，你可以告诉我它们的目的吗？他们到底要走去哪里？他们总是要回来排好的。所以我已经站好在这里，转来转去最终也没有什么改变——我在观察。」

　　将军说：「你是一个很奇怪的人，是谁把你征召进来的。」他说：「我之前说过了，我不适合当兵的。你们全是白痴，包括你在内，都在做一些不必要的事情，我看不到有任何敌人的存在。」

　　所以，他被帝到一个人面前，这个人是负责征召——这场混乱的经理。他被问到：「如何处理这个人呢？他不听从命令，而且，他还争辩。他是一号危险人物，因为别人因此哈哈大笑。他的争辩有传染性，别人可能开始做同样的事情。他是一个非常危险的人，我不想让他在我队上。他在大家面前叫我白痴，而我不能反驳他，这的确很愚蠢。所以他是对的，但是我不想要他，你把他放到其它地方去吧。」

　　经理说：「我让他到餐厅里去吧。」

　　餐厅里有一堆豆子。坐下，选豆子，大的放一边，小的放另一边。他说：「这个我至少可以做。」

　　一个小时之后，经理回来了。什么事情都没有发生，教授只是坐在那里，好象在静坐。经理说：「我的天啊，这到底怎么回事？你什么事也没有做，你甚至连豆子都没碰一下。」

　　他说：「我是一个在没有得知一件事的意义之前，绝不动手的人。」

　　经理从来都没有听过意义这个字，他说：「意义？需要什么意义，它是这么单纯的一件事。」

　　他说：「那一点也不单纯，你不了解相对论。」

　　经理说：「这件事不需要爱因斯坦，每个人都会的，大的放一边，小的放另一边。」

　　教授说：「那么不大不小的怎么办？这就是我一直在思索的问题——要把它们放在哪里？它们没有地方放，而且你从没有告诉我要把中间尺寸的放哪里？这是一个非常复杂的问题。因为有些大，有些小，但是仍有更小的。如果我很仔细地挑选，豆子会被排成一条直线，绵延数哩长。如果你一定要我这样做，我办得到，但是我看不出那对国家有什么贡献？」

　　「我想你是一个讲理的人，但是这里的整班人似乎都是白痴。第一个白痴说，左转，右转，而你要我做的是一件根本不可能的事，豆子会有好几哩长，那么谁来照顾，而我会无止境地排下去。所以，在没有找到意义之前，我是不会动手做任何事，我以前就告诉过你我的职业是哲学教授。」

　　很麻烦，不管你是听了之后诠释错误，或是你根本没听而认为药物一点帮助也没有。这两种都错，因为他们都牵扯到现今世界上的药物。而我说的是数百年来一直没有被解决的问题，它一直困扰着数百万人的生活。是该有人出来对科学家说说话，并指出政府们是在毫无必要地将数以百万的人关在监狱里折磨的时候了。再简单不过的作法就是改变药物的化学组合，让它成为健康的。

　　但是麻烦是，政府只对暴力的人有兴趣，他们对安静的人没有兴趣，而牧师只对那些焦虑、痛苦、不幸的人有兴趣。不然的话，谁将为谁祈祷？这是很多事情没被实行的基本原因。不然的话，它是那么简单，再简单不过了。其它的事情也是这种情形。

　　而且，曼尼夏，我知道你听得进涅盘，或是其它你不知道的事情。你想要我只谈论关于你不知道的事情吗？那等于说我根本不必开口。因为事实上，我所谈论关于涅盘的事情，和你所知道关于药物的事情一样多。也许，关于涅盘的还多一点呢！

　　你不要我谈论你实际的生活，你只要我谈谈那些和你无关的事——只为寻找娱乐的话，到福利社去！

　　不，我将谈论你的实际生活，而且我将同时谈论超越的东西，因为只谈论一半是不可能的。假如我只谈论那超越的，而你的实际生活仍维持原状，那么，那超越的就无法被追求。它将永远无法成为你的经验。

　　我必须谈论那超越的，所以慢慢地，它会渗进你存在的每一根纤维。而且我也必须谈论你的实际生活，这样你才可以根据那超越的逐渐改进。两者必须合而为一，但是现在涅盘对你而言没有意义，它还只是一个字眼而已。

　　别人老喜欢谈一些对生命没有帮助的话，但是我对那种谈话一点兴趣也没有。如果你对蜕变自己的生命没兴趣，你是在这里浪费生命，没有必要。

　　你的实际生活和生命的超越是单一的同一件事，它们都需要被讨论，而且你要学着不自我诠释，只要清楚地倾听我所说的。

　　

　　曼尼夏问道：

　　挚爱的师父：

　　在静心时，有时候会生起一种清明并且愈来愈扩大的意识，这和观照是同一种现象吗？

　　曼尼夏，观照是最高的点，静心所生起的只是起步，那只是一滴小水滴。当你走得更远，远到抵达海洋的时候，你就会知道观照的浩瀚广大。静心只不过是一种技巧，观照是你的本性。

　　静心是抵达观照的必经道路。

摘自  奥修《存在的语言》第三章