你要如何来定义高度紧张的状态？

建梅

　　你要如何来定义高度紧张的状态？

　　高度紧张是一种头脑的状态：你变得过份集中在理性而忘掉你的感觉。高度紧张来自一种不平衡。过度信任理智是所有高度紧张的基础。那些生活在他们头脑里的人会变得极为紧张。放松来自心。一个人必须能够很容易从头移到心，就好像你在进出你家的房子一样，一个人必须在头脑与心之间保持流动状态，这是你河流的两岸，你不应该执着于其中的一岸，否则你的生命将会变得有所偏颇。

　　西方人受到了很多高度紧张的苦，因为他们忘掉了心的语言，而唯有心知道如何放松，因为只有心知道如何去爱，只有心知道如何去享受、如何去庆祝，只有心知道如何去跳舞和歌唱，头脑根本就不知道跳舞，头脑会谴责跳舞，将它看成愚蠢的，头脑根本就不知道诗，头脑会谴责诗。

　　你知道吗？最伟大的哲学家之一柏拉图，当他在构思他最终的乌托邦共和国时说，诗人不应该被允许进入那个国度。在他的共和国里，在他最终的社会里，诗人是不被允许的，为什么呢？因为他害怕诗，他说：诗人带来幻想，诗人带来梦，诗人带来混乱和神秘主义，这些都是我们所不想要的。我们想要一个非常清楚的、合乎逻辑的、如散文一般的社会。那个社会将会是高度紧张的，每一个人都会是神经病的。在柏拉图的共和国里——如果它会发生的话，真的很担心它会发生——每一个人都将成为神经病的，每一个人在他里面都会一直带着心理分析师，不论他走到那里，他都必须带着他的心理分析师，这种事已经发生在西方。

　　我听说：在一条纽约的街上，有两个小男孩在谈话，就好像很多世纪以来，他们也都一直在谈话一样，但是他们谈话的内容是很新的。其中有一个男孩告诉另外一个男孩说：「我的心理分析师随时都可以打败你的心理分析师。」小孩子们常常都喜欢这样说：「我父亲可以打败你父亲。」或者：「我家的房子比你家的房子更大。」或者：「我家的狗比你家的狗更强壮。」这是小孩子自我的开始，但是：「我的心理分析师随时可以打败你的心理分析师。」这是新的说法。

　　有三个女人在谈论她们的小孩，其中一个说：「他是班上最好的，他总是拿一名。」

　　第二个说：「那没有什么，我的小孩只有七岁，但是他能够像莫扎特或华格纳一样地弹奏音乐。」

　　第三个说：「那没有什么，我的小孩只有五岁，但是他可以单独一个人去找他的心理分析师。」

　　高度紧张是一种失去平衡的状态。你无法将你的心带到你的生活里来运作，逻辑变成了一切，而逻辑事实上是肤浅的。当逻辑变成了一切，它只会产生焦虑，它从来不会给予任何和平，它会继续带来新的问题。它从来无法解决任何问题，它无法解决，因为那不在它的力量范围之内，它只能假装，它只能许下承诺，它一直在说：「我将会送货。」但是它从来就没有把货送出去，然后问题会继续累积，而你不知道要如何脱离那些问题，因为你不知道要如何走出头脑。你不知道如何跟小孩子说，如何爱你的女人，如何跟树木谈话，以及有时候跟星星对话，你已经忘掉了这一切，你已经不再是一个诗人，你已经不再有一颗活生生的心。

　　每当你身体的任何部份受到了压抑，那个部份就会报复。如果另外一部份的头脑受到了压抑，那个部份就会报复。心是最富有生命力的部份、最基本的部份，一个人可以不要用头脑来生活，但是一个人没有办法不要用心来生活。头脑较为肤浅一些，它是一种奢侈，但心是非常必要的。头脑只存在于人里面，所以它不可能非常必要。动物不用头脑也生活得非常好，比人活得更宁静、更喜乐，树木也是不用头脑在生活，小鸟、小孩和神秘家也都是如此。

　　头脑是肤浅的，它具有某种功能，使用它，但是不要被它所使用。一旦你被它所使用，你就会变得很焦虑，焦虑会产生，然后生命就变得令人作呕，它将只是一个漫长的痛苦，在它里面，你无法找到任何绿洲，它会变得像沙漠一样。记住，那个主要的不应该被压抑，那个非主要的必须跟着那个主要的走，必须变成它的影子，你不可能拒绝任何东西而不陷入麻烦。

　　让我们来听听这个趣闻：有一天一个飞碟落在爱尔西家的花园，刚好就落在她夏天所穿的灯笼裤上，如果她刚好穿上它，那一定会很糟糕。有一个疾飞的声音！然后有一个很奇怪的紫色的人从飞碟旁边的小门出来，他直接走到爱尔西家的后门，然后很有礼貌地敲门。

　　爱尔西把门打开，很快地进入情况说：「你来自飞碟吗？」

　　「嗯！」那个人回答，看起来好像很痛苦的样子。

　　「你来自火星吗？」爱尔西再问。

　　「嗯！」那个人再度报以这样的声音，他的脸有些扭曲。

　　「你从那里来到这里要多久？十年吗？」爱尔西问。

　　「嗯！」

　　「二十年吗？」

　　「嗯！」那个人回答，脸上表现出很痛苦的样子。

　　「二十年？你一直都待在飞碟里面吗？」

　　「嗯！」那个人点头，表现出很生气的样子。

　　「我能为你做什么吗？」爱尔西问。

　　那个个子小小的人张开他的嘴巴，很困难地表达说：「我可以使用你的洗手间吗？」

　　当你拒绝什么，它就会变得力量强大，有二十年的时间他找不到洗手间，而你却在问一些风马牛不相及的问题：「你来自那里？」「你是谁？」和「有多少……？」他怎么能够回答所有这些问题？他那被拒绝的部份就在那里，想要报复。

　　你的心已经被拒绝好几世了，所以当它放开来的时候，它会在你的生命中产生出很大的混乱。首先你遭受到头脑之苦——它的紧张和它的焦虑，然后你可能会遭受心的爆发之苦，一个人崩溃时的情形就是如此。首先他遭受头脑的紧张之苦，然后有一天心会报复，会迸开来，那个人就发疯了。

　　这两种情况都不好，先是那个理智太多了，所以会造成疯狂。一个心智健全的人是一个能够很平衡地生活在理智和疯狂之间的人。一个真正健全的人总是有一些疯狂在他里面，他接受它。一个真正理性的人是一个也尊重非理性的人，因为生命就是如此。如果因为你的理智，而你无法笑——因为笑是荒谬的！那么你一定会有麻烦。是的，逻辑是好的，但笑也是好的，笑带来平衡。严肃是好的，不严肃也是好的，必须经常平衡。

　　你是否曾经看过一个走绳索的人？他经常在平衡他自己，有时候他会用他的杆子靠向左边，然后他会来到一个点，如果他再向左靠一点，他就会掉下来，因此他会立刻改变他的平衡而靠向右边，然后又有一个片刻会到来，如果他再向右靠一点，他就完了，所以他会再度靠向左边。他就是这样在进行：一下子靠向左边，一下子靠向右边，藉以使他自己保持在中间。那就是它的美——靠向左边又靠向右边，靠向两个极端来保持平衡。

　　如果你想要使你自己保持在中间，你就必须一再一再地靠向两边。你不可以选择，如果你选择其中的一边，你将会掉下来。如果你选择了头脑，你将会掉下来，你将会变成高度紧张，如果你选择了心而完全忘掉头脑，你将会发疯。如果你一定要选择的话，那么就选择发疯好了。选择心，因为它是更主要的。

　　但我不是在说你必须选择。我的意思是说如果你坚持一定要选择，那么发疯也比全然的理智而导致生命力的干枯来得好。要进入你的心。爱，疯狂地爱，唱，疯狂地唱，跳舞，疯狂地跳舞，那也远比只是在那里算计、在那里搞逻辑和理性、在那里遭受恶梦之苦来得好。

　　但是我并不建议你那样做，我的建议是要保持无选择。无选择的觉知就是关键。保持无选择，同时保持觉知，每当你看到某件事失去了平衡，你就靠向另外一边，再度恢复平衡，一个人就是必须这样去走。生命就好像在走高空绳索。




摘自  奥修《静心与健康（上）》第六章

闲游人北京